第十二章
在神行政里基督天上的职事
 读经:启一1220五1~7
保罗的职事完成于主后六〇年代末期,他殉道的时候;此后过了二十五年左右,才有了约翰的著作。约翰的福音书、书信和启示录,大约是在主后九十年写的。这两个职事在时间上的空隙,乃是出乎主的主宰。
保罗在西一25告诉我们,他从神所领受的管家职分,乃是要完成神的话。神的话是指圣经,神完满的启示说的。因此,随着保罗的著作,神圣的启示应当已经完成了。那为什么在他的职事以后,又有另一个职事?
 
在保罗的职事之后需要另一个职事
历史上记载,在第一世纪还没有结束以前(那时保罗已经殉道了),召会因着严重的异端,已经岔出去了;因此神的启示遭受到破坏。于是,约翰的职事就来修补这个破损。
有一个异端说基督不是神。约翰福音就是为反驳这个错误的教导而写的。全书二十一章有力地见证说,基督就是神自己。约翰福音开头说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”(一)约翰在他整卷福音书清楚地宣告说,基督不仅是神的儿子,也是神自己。在二十24~29,他告诉我们多马怎么疑惑基督的复活。主对多马很有耐心,直到他深信不疑。然后他对主说,“我的主,我的神。”(。)这是约翰见证基督是神的一个例子。
还有一个异端教导人说,基督不是在肉体里来的。一方面撒但鼓吹一种教导,说基督不是神。如果基督不是神,祂一定是人了。但是另一面,狡猾的撒但又在另一个异端背后,宣称基督不是在肉体里来的;这就是说祂不是一个人。
我们要注意约翰怎样刚强的争战,对抗这些错谬。首先他在约一1强调了基督是神,接着在十四节又告诉我们,这位是神的话成了肉体。他在第一封书信里警告信徒们,一切的灵不可都信,总要试证那个灵承不承认基督是在肉体里来的(约壹四1~3)。
基督的身位是奇妙的,祂的奇妙主要有两方面:一面祂是神,另一面祂成了一个人;这两点就是撒但借着他所鼓动的异端来攻击的。这些邪恶的信仰偷着进来,对保罗的完成职事造成很大的破坏!这就使神圣的启示有了破口漏洞。所以需要另一个职事兴起,不是为着完成,而是为着修补。
假如我的新西装上衣破了一个洞,就一定要修补;补过的地方会比西装上别处的布更强韧。约翰的职事多多少少比保罗的职事更强。约翰写圣经是在保罗之后,这就表示他的著作更为有力。我们接下来还要来比较这两个职事所启示的基督。
 
保罗著作中的基督
保罗主要的启示就是基督与召会;他所启示的基督是包罗万有的。在歌罗西书他陈明基督是所分给众圣徒的分(一12);是不能看见之神的像(15);是一切受造之物的首生者(15);是从死人中复活的首生者(18);是神经纶的奥秘,就是基督在我们里面成了荣耀的盼望(27);是神的奥秘(二2);是神的具体化身(9);是一切执政掌权者的元首(10);是一切正面事物影儿的实体(17);是我们的生命(三4);在新人中祂还是一切,又在一切之内(11)。保罗所启示的基督实在是美妙且包罗万有的。
不过,保罗并没有启示出,在神宇宙的行政里,基督是宇宙的行政管理者。神在诸天里的宝座是统管全宇宙的,而谁是执行祂行政的那一位?约翰在启示录五章告诉了我们。
 
约翰著作中的基督
世人不知道神的管理在幕后是怎样进行的。启示录五章给我们看见这个景象,但向世人却是隐藏的。
“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。”(1~3
那书卷必定是新约,记载神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。因为没有配展开这书卷的,约翰就大哭(4)。长老中有一位安慰他说,“犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。”(5
不过,当约翰观看的时候,他所见的却是羔羊,不是狮子。在约翰福音中,施浸者约翰曾经引荐这位羔羊说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(一29。)然而,在启示录这里的羔羊却与救赎无关,而与神的行政有关。约翰给我们看见,救赎的羔羊如今成了神宇宙的行政管理者,使祂的目的得以成就。
神对整个宇宙必定有祂的行政管理,否则祂的目的如何能够实现?在这个行政里,救赎的羔羊这位救赎主,乃是管理者。这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷(启五7),这一幕是什么时候发生的?一定是在祂刚升到天上的时候。约翰在这里记载的不是预言,而是已经发生之事的景象。基督升到诸天之上的时候,从神接过书卷,就揭开宇宙的秘密,为要执行神的行政。
约翰所看见的基督何等的大!不错,保罗启示基督是包罗万有的,但他并没有说基督是宇宙的行政管理者。为什么约翰的职事比保罗的职事强?因为他是来修补受破坏的地方;所修补的一定要加倍的强固。他要确保这些事不会再受破坏。
 
保罗与约翰著作中的召会
现在我们来比较这两位作者所论到的召会。保罗的确告诉了我们一些奇妙的事实:召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(弗一23)。召会也是新人(二15),还是神的殿,神的居所(21~22)。不过,关于召会的所是,约翰又加了两项。
在启示录一章约翰给我们看见召会是灯台(12)。保罗所启示的召会─基督的身体─是在生命的领域里。保罗弟兄,你为什么没有告诉我们召会金的性质呢?你为什么没有提到召会照耀的功能呢?保罗弟兄,我和你在一起很久了,但现在我必须去找约翰,他要进一步的说到召会。我和你在一起的时候,知道了召会是身体,是丰满,也是新人。但是若没有约翰,我就无从知道召会也是金灯台。虽然灯台与身体都很宝贵,但灯台比身体更强。
约翰也启示,召会的终极完成乃是新耶路撒冷。城比殿大得多了!保罗提到殿。当殿遭受破坏时,约翰却提出了更大、更高、更强的东西─新耶路撒冷。这新耶路撒冷乃是毁坏不了的!
约翰的修补职事何等的强!
 
保罗与约翰著作中内住的基督
保罗与约翰都说到内住的基督。我们把他们所说的比较一下。保罗告诉我们:“基督在你们里面成了荣耀的盼望;”(西一27)“神…乐意将祂儿子启示在我里面;”(加一15~16)“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(二20)保罗的确启示出内住的基督。
然而,约翰是更活的说到内住。说基督住在我们里面,乃是一般笼统的说法。如果像约翰那样说基督是葡萄树,我们是枝子,我们住在祂里面,祂也住在我们里面,这种说法就非常特别而专一。
保罗能够宣告说,“在我,活着就是基督。”(腓一21)但约翰十五章给我们看见,活基督就是单单作个枝子,住在葡萄树上;枝子只要住在葡萄树上,所彰显的自然就是葡萄树的生命。
保罗说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(腓四13)这句话实在很好,但是太笼统,我们难以真正的领会。约翰十五章却是这句话的说明。那里主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(4)因为“离了我,你们就不能作什么”(5)。我们怎样能够在那加我们能力者的里面作一切的事?乃是借着住在祂里面。我们若离开祂,就不能作什么。好像保罗是积极的陈明事实,而约翰十五章的说法却是消极的。事实上,约翰十五章所说的内住更是积极。我们住在祂里面,就能在祂里面作一切事。事实上不是我们作什么,而是我们住在祂里面,祂也住在我们里面的那一位作的。一旦祂从我们活出来,祂就借着我们作一切的事。
如果我们看见这两个职事是相辅相成的,一个是完成的职事,另一个是修补并加强破损的职事,我们就有一个良好的根基来明白新约。
 
基督的两种职事
新约圣经是基督的一个完满启示,说出这位基督的两个时期:一个时期在地上,另一个时期在天上。新约二十七卷书当中只有四卷书(再加上行传的头半章)是论到地上的基督,然后祂就升到诸天之上去了。
是天上的基督救了你,还是地上的基督?我们的救赎主是天上的基督。你还生活在福音书里面吗?或者你能够说,你至少是在保罗的书信里?我信我们都能说,我们享受内住的基督成了荣耀的盼望;我们经历祂是包罗万有者,并且我们是在召会、身体、新人、殿里面。我还盼望我们中间有些人能够说,我们是在约翰的职事里;我们是灯台的一部分;我们是在往新耶路撒冷的路上。
基督地上的职事只有三年半,祂天上的职事却是永远的;这分职事已经持续了将近二千年,且是没有终止的。
基要派的基督徒中间,经常说到基督的工作已经完成了。他们引用基督在约十九30所说的“成了”,来证明基督已经完成祂来地上所要作的工。因为一切都成就了,祂如今乃是坐在宝座上。坐下来就表示工作已经完成了。这种教导就表明他们不了解基督的两种职事。
基督在祂地上的职事里,完全成功了救赎。祂救赎了我们,除去了我们的罪,并且毁坏了撒但。在祂包罗万有的钉死里面,一切的旧造─罪、罪行、己、肉体、旧人、世界、撒但、以及撒但黑暗的国度─全都了结了。借着祂的死,祂永远的生命也释放了出来。
虽然如此,神永远的定旨不是光凭着救赎就能完成的;救赎只是过程中的一部分。基督地上的职事结束时,召会还没有出现。如今基督在祂天上的职事里,一直在活跃的产生召会,建造召会,并促使召会成熟。这项工作太大了!救赎在三十三年半之内就完成了,但召会却需要二千年来预备。即使在永世里,基督仍要在新耶路撒冷里尽职事。新耶路撒冷─召会的终极完成─仍需要祂的供应,祂要把生命的供应赐给神所有的赎民,直到永远。
新约圣经中有二十三卷论到基督天上的职事。从这些卷书我们看见,基督在诸天之上一直忙碌作工。祂在天上代求,执行祂的祭司职任,并且执行神在宇宙中的行政管理。
保罗与约翰的著作完满的把这天上的职事启示出来。保罗的职事是要完成基督天上职事的启示;约翰的职事是要修补并加强遭到破坏的启示。若是没有他们的著作,我们就不知道基督在天上正在作什么。
 
约翰的职事比保罗的职事更深奥
保罗给我们开了许多扇属天的窗户。他在罗马书开启了一扇窗户,又在加拉太书开启另一扇;以弗所书中又是一扇大窗户。我们需要来浏览属天的橱窗,享受这些橱窗所给我们看见基督天上的职事!
不过,我们来看约翰的著作时,他向我们开启的还不是窗户,他乃是把诸天全向我们开启了!窗户不见了!墙壁也不再有了!想想看约翰修补的工作多么刚强有力。保罗被提到第三层天里(林后十二2),但是他没有告诉我们,他有没有看见新耶路撒冷。不过,约翰确实看见了新耶路撒冷。约翰不仅向我们开启了诸天,他更叫我们看见了新耶路撒冷!
在已过几篇信息里,我们说到约翰在他的福音书和书信中的修补职事。在后面几篇信息里,我们要来看在启示录中约翰修补的工作。在末了这卷书里,约翰对召会所遭受的破坏有三点很大的修补。第一点是在启示录一至三章里面,启示出众召会是灯台。灯台是不能轻易被破坏的。第二点是给我们清楚地看见神在全宇宙的行政,记载在启示录四至二十章里。我们没有必要受日常事物的搅扰,不管那些看起来多么令人惊慌。我们从约翰的修补职事看见,主是君王的元首,所有地上的事务都在祂的行政之下。第三点修补是新耶路撒冷的异象。这个修补太强了!没有什么能破坏新耶路撒冷。
我们不仅得着保罗完成职事的扶持,也享受约翰的修补职事。保罗时代以后,召会虽然遭受了破坏,但约翰所加上的修补,却是何等强固。
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