第十一章
将生命供应给犯罪的人
 读经:约壹五16~21
 
约翰一书里的基本思想
一位作者决定要写一篇东西的时候,他心里定规会有一些基本的构思,是他计划要说到的。我信使徒约翰写这封书信的时候,他想要分享的基本事项,就是我们在前几篇信息里所提到的那些点。
我们已经看见,在约翰里面有永远的生命这件事。从这永远的生命产生出交通,交通就是这生命在我们里面的流通。在约翰里面,也定规有互住的事实,再来就是膏油的涂抹,然后还有由神重生的灵。他想提醒读他书信的人,他们里面的这一部分,不仅是神所造的,更是神的灵用神圣的生命所重生的。他里面定规也有神的种子的思想,也就是说,神的自己撒播到作为土壤的人类里面。约翰就是以这些基本的点来构成这封书信。
 
结束的项目
在本篇信息中,我们要来看约翰一书的结语,就是末了六节经文:
“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实地;我们也在那位真实地里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”(五16~21
这里约翰的结语也是由几个基本事项组成的:消极方面有五项,积极方面有三项。消极的点是:罪、死、世界、那恶者和偶像;积极的点是:神、神的儿子和生命。
我们研读圣经的时候,把要点注记出来,这是个帮助。如果你不把要点注记出来,也许就不会注意到。在你的圣经上好好作些记号,不要犹预!这样,重要的主题就会突显出来,光也就会照亮。如果你把这些经节里消极的项目圈上黑色,再用别的颜色圈出积极的项目,你就会注意到这些要点了。
 
约翰写作的方式
使徒约翰的工作,就是修补主所赐给保罗,却受到破坏的启示。约翰作得实在太好了!甚至就在这六节圣经里,我们也能看见他的智慧和巧妙。木匠有了好木料还不够,他还需要技巧,才能把木块造成精致的家具。在约壹五16~21这几节圣经里,约翰用字遣辞相当有技巧。
约翰的著作,就像圣经中别卷书一样,不是讲道理,而是讲经历。他的结语一开头就说到:人若看见他的弟兄犯了罪,就当为他求生命。约翰心里所想的不是道理,而是一个实例;他乃是说到经历。这些经节没有道理的味道,乃是以经历的观点来写的。
圣经的确不是以道理的方式写的。系统神学是人的发明,圣经中的启示不是系统化的道理。创世记一开头告诉我们说,“起初神创造天地。地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”这不是道理。创世记三章记载狡猾的蛇来引诱女人,叫她吃了禁果;那里并没有论到魔鬼的道理。新约圣经照样也不是用道理来开头的,乃是说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”(太一1
要防备道理的讲论。基督教的分裂,多半是从道理来的。倘若基督徒多注意经历,少注意道理,就不会有这么多的分裂了。
 
缺少生命
约翰这样写:“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求…生命。”(约壹五16)圣经中只有这一处提到将生命供应给人。我们怎么能够将生命赐给人呢?我可以给他一只手表,但给他生命是什么意思呢?这意思是说,我把基督分赐给他。和他讲道理没有用,他犯了罪是因为缺少生命。当我们缺少主耶稣,我们就犯罪。道理不能帮助我们胜过罪。只有一个人能胜过罪,那就是主耶稣。我们发脾气,就指明我们缺少主耶稣。我们所需要的不是责备,不需要别人告诉我们当作什么或者不当作什么,也不必别人告诉我们说,我们错了。我们越被定罪,火气越大。责备叫我们减少基督的度量。我们需要的是祂的加增,而不是祂的减少。我们需要让祂更多分赐到我们里面来。
你晓得你犯罪是因为缺少主耶稣吗?你为什么错待你的妻子或丈夫?你生气的时候,有没有照照镜子,看看你有多丑?其实你是很想体贴你的配偶,爱你的配偶。你的决心为什么不能实行出来?因为你缺少主耶稣。
你们作丈夫的,不要责备你们的妻子;你只会使自己和她痛苦。责备会使情况更糟。你能作什么呢?也许你说你一定要爱她。有时候也许有点用,但是爱也会朽化、败坏。唯有基督才管用,唯有生命才有效。我们作丈夫的,必须把生命供应给我们的妻子。
姊妹们,你的内心深处也许有意要征服你的丈夫。作丈夫的喜欢责备;作妻子的却喜欢征服。你征服自己的丈夫永远不会成功,因为神造男人是辖管你的。唯有聪明的丈夫才能被征服;但他只不过是作弄你,叫你以为他被你征服了。放弃你要征服丈夫的努力吧!他所需要的,乃是你把生命供应给他;你必须把一分基督供应给他。夫妻双方都需要更多的基督。除祂以外,别无拯救。
约翰的用辞很简短!“将生命赐给他”(约壹五16)─小学一年级的学生也能看得懂,但是这句话的含意太美妙了!圣经别的地方再也找不到。也许有些人要抗议说,圣经吩咐我们要劝戒人、责备人。不错,但是这里修补职事的话却不是这样说的。基督教为什么如此堕落?有一个原因就是劝戒的有许多,分赐生命的却不多。什么能够修补今天残破的光景?唯有这赐生命的修补职事。基督教可怜的光景就是由于缺少生命。
 
帮助犯罪者的路
我们在召会生活中必须学习供应生命,这是我们所需要的。不要尝试别的路,帮助人最好的路就是供应生命。
你也许不赞成,认为你自己还缺少生命,怎么能把生命供应给别人?也许你真的缺少生命。那么你该怎么办?不要去劝戒人或责备人,甚至不要去找另一方。你自己必须转向主,说,“主,怜悯我。我的弟兄犯了罪,他需要生命的供应,他缺少生命。但是,主,我也缺少生命,我也没有多少生命。怜悯我们,但是先怜悯我,我需要更多的生命。我必须有更多的生命。”你的负担沉重,甚至到一个地步要禁食,要缩短睡眠时间来祷告,为要得着更多的生命。我可以向你保证,你一定会得着供应。你汽车的汽油若快用完了,你可以转入加油站,在那里把油箱装满。不到一会儿工夫,你的汽油供给就充足了,你就可以继续上路。当你自己得着供应,你就可以供应别人。
我们必须知道,不论什么弟兄或是什么姊妹犯了罪,就很强的指明这位弟兄或这位姊妹缺少生命。我们若要帮助人,就必须先察看我们是不是有生命。我们有生命的富余吗?我们所有的比我们所需要的多么?若不然,我们就必须祷告、禁食等候主,直到我们得着丰富的供应。这样我们就能够用这个供应来服事人。在这个堕落基督教的时代里,这是在召会生活中往前的路。
约翰强调说,我们需要供应给别人的这个生命,就是神自己,就是神的儿子。“这是真神,也是永远的生命。”我们的需要乃是得着更大一分的主耶稣,这样我们就有富余来供应人。这不是知识或道理的富余,而是神的富余。
 
罪导致死亡
我们要注意,约壹五16~17说到一种不至于死的罪,和一种至于死的罪。当然罪的结果总是死,但是有些罪并不立刻带进死亡。在有些情形中,死稍后才来到。以色列人在旷野飘流的期间,给了我们这两种类型罪的例证。当可拉和他一党的人背叛摩西的时候(民十六),他们立刻死了,他们所犯的是至于死的罪。他们犯罪的当天就都死了。相反的,米利暗犯罪顶撞摩西以后,并没有立刻死去(十二)。然而那个罪使得她和亚伦,在以色列人进入美地之前,先死在旷野(二十128)。所以,罪的结果总是死;不过有时候是马上临到的,有时候是耽延一段时间才临到。
避免罪总是好的。然而,我们自己不能胜过罪,唯有生命才能。约壹五18说,“我们晓得凡从神生的都不犯罪。”生命胜过罪。生命借着胜过了罪,也就胜过了死。生命对付了死的源头、死的根,就是罪。生命借着胜过罪而胜过死。我们所犯的每一项罪都会杀死我们一点;甚至连发脾气也会杀死我们。发脾气不仅杀死我们的灵,甚至还将死亡带给我们物质的身体。罪一无是处,但我们还是无法胜过它。我们必须信靠那生命,那生命就是神,也就是神的儿子自己。要信靠生命。生命既然胜过罪,就能拯救我们脱离死。
 
世界,那恶者,以及偶像
罪也与世界息息相关。我们不能把世界从罪分开,也不能把罪从世界分开。我们买东西的时候,若是买了一些不需要的,我们就沾染了世界。那时我们所作的也许不是罪,却是接近罪。世界很接近罪。在约翰一书结束的这几节圣经里,有一串消极的事物:罪、死、世界、那恶者、以及偶像。“整个世界都卧在那恶者里面。”当我们从世界中买了一些不必要的东西回来,我们所得着的就是从那恶者里面来的。我们也许认为这些东西不过是从百货公司买来的,但那些世界的东西却是从撒但里面出来的。整个世界,包括摩登的事物以及流行的时尚,都卧在那恶者里面。
约翰说,“整个世界都卧在那恶者里面。”他并没有用魔鬼或撒但这两个辞,却用了“那恶者”一辞。实际上,在希腊文里用的字是“邪恶的”,但邪恶的显然就是指那恶者说的。整个世界都卧在“邪恶的”里面,或“那恶者”的里面。你若从世界买了一样不必要的东西,就是从那恶者得了一样东西。在神眼中,那件东西就是偶像。
最后一节圣经说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”我们从上下文可以看见,偶像就是我们所爱的那些属世的事物。比方说,我们也许选购一条领带,因为认为这条领带是最流行的款式。喜欢那条领带就是喜欢从那恶者里面出来的东西。一双鞋子可能是偶像,一辆汽车也可能是偶像。在我们的社会里,汽车也许是不可缺少的交通工具,但我们若超出满足需要的这一层,而喜爱车子的款式,汽车就会成为偶像。你们要远避偶像。
这并不是说,我们的穿着应当邋邋遢遢的。但穿着得体是一回事,注重流行以时髦来挑选衣物又是另一回事。根据这世代的时髦来挑选衣服,是我们缺少生命的记号;这样,时髦的衣裳就成了我们的偶像。
你们要仔细的再读这几节结束的话,好好祷读祷读。要注意罪、死、世界和那恶者怎样彼此关联。罪的结果是死。罪所以进来是因为我们贴近世界。整个世界都卧在那恶者里面。我们从世界里挑选出来的东西,在神眼中乃是偶像。我们必须胜过罪,胜过世界,我们也必须远避偶像。
 
我们的确信
我们犯罪的时候,不仅需要生命的供应,也需要看见我们是从神生的;我们里面有一部分已经从神而生了。我们在祷告中必须信靠这两样东西:生命,就是神自己,以及我们里面从祂而生的那部分。“我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。”(18)我们的灵,以及那生命(就是主耶稣自己供应给我们作为生命的供应),会胜过罪、死、世界、以及那恶者。这样,我们既然不再在那些事物之下,我们的偶像就没有了。我们只要在罪、死、世界和那恶者之下,就会有许多偶像。
你的经历会印证这件事。你活在世界中,就在罪之下,在死之下,在撒但之下,有许多事物是你的偶像。你怎能蒙拯救脱离这五件消极的事物?你若要从其中出来,就必须因着生命长到神里面。然后你就在三件积极的事物里面,就是在神,神的儿子耶稣基督,以及生命里面。这样,你就会成熟。
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