读经：以弗所书一章二十三节，四章一至六节，歌罗西书三章四节上，约翰福音十五章四至五节，哥林多前书六章十七节，出埃及记三十章二十三至二十五节，哥林多前书十五章四十五节下，罗马书八章十一节，十五章十六节下，哥林多后书三章十八节，启示录四章五节，哥林多前书一章三十节，约翰福音十四章十七节，腓立比书一章十九至二十一节上。

圣经乃是神感动人写的。与神相比，人是简单地，所以圣经的写法也是简单地；特别关于神圣奥秘的事，圣经乃是以浅显易懂的方式向人陈明。因这缘故，圣经里就有一些“表皮”或枝节。许多基督徒读圣经，往往只读到表面的这些枝节和皮毛，并没有深入其中的核仁，没有摸着深处的灵与生命，也不认识其中真正的要素。我们必须越过那些表面的枝节、皮毛，进入圣经的深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，并认识圣经的要素。

一颗核桃有外壳、果肉、与核仁的讲究，核仁乃是中心。人也有三部分的讲究：有外面生理的器官，有里面的魂，还有最深处的灵。人的三部分─灵、魂、体（帖前五23），最重要的就是最深处的灵，那是人的生命之气（创二7）。若没有这生命之气，人就无法生存，也不成其为人了。照样，圣经也有其核仁、生命、中心，那就是召会、基督、那灵、生命。这四者乃是圣经之实质的内容。

圣经的启示，特别是新约，就是着重在召会、基督、那灵、生命这四方面。如果把这四者从新约挪去，整本新约就剩下死的字句。这四个要素也是今日主恢复的四个要点，因此我们都必须对这四要素有深刻的印象、新鲜的亮光、和更新的领会。

圣经的第一个要素是召会，也就是一般人所熟称的“教会”。“召会”这辞的希腊文是ekklesia，艾克利西亚。其原文由两个字组成：一个字是ek，艾克，意思为“出来”；另一个字是kaleo，克利西欧，意思就是“呼召”。所以“召会”在原文里的意思，乃是蒙召出来的人。当初翻译圣经的人认为，若译为“召会”，人可能不懂，所以就译为“教会”，意即宗教的集会。“教会”这辞符合人天然的思想，却非常害意；因为ekklesia并非指宗教的集会，而是指一班蒙召出来的会众，所以最达意、最准确的翻译，乃是译为“召会”。我们是一班蒙神呼召出来的人；我们乃是召会。

神乃是从世上各国家、各地方、各种族、各方言中呼召了我们（启七9），把我们聚集在一起，成为召会。今天我们不分国籍、种族，都已蒙召成为诸天之国的子民；所以我们都是属天国籍的。一个华裔的美国人，就出生说，他是中国人；但因着入籍，他成了美国籍。今天我们成为诸天之国的人，乃是借着入籍，借着蒙神所召；也是借着出生，就是借着由神重生。神不仅呼召了我们，并且也用祂的生命重生了我们。我们不是神领养的，乃是神用祂的生命所生的；我们里面都有神的神圣生命，我们彼此是弟兄姊妹，因为我们都由同一位父所生。阿利路亚！不论我们的肤色、种族、国籍是什么，神已呼召了我们，也重生了我们，使我们成为诸天之国的子民，成为祂宇宙之家里的弟兄姊妹。这就是召会。

神的生命就是神自己。神用祂的生命重生我们，意即祂以自己生了我们；并且今天祂就在我们里面。召会乃是生命的单位；既是生命的单位，就必定有生命，也有人位。召会不是组织，乃是一个生命体，生机体，其中有一个生命，一个人位；这个生命，这个人位，就是三一神自己。祂是召会一的元素（弗四1~6），所以召会是不可分的。我们既同有一位神，同有一个生命，并同有一个人位，就是不可分的；没有任何理由能使我们分开。

我们既有三一神在我们里面作生命、作人位，在日常生活中，就必须凭着祂生活行动（加五25），凡事长到祂这位元首里面（弗四15）。在婚姻生活中，夫妻之间很难不争吵。感谢主的恩典，我和我妻子相处三十多年，虽然不敢说从来没有争执，但我敢说我从未和她争吵。这是因为我里面有另一个人位，就是属天的神自己作我的人位。当我不愉快、不高兴，想要说什么的时候，里面的这位人位就会说，“你说，我不说。你去和她吵吧，我不去。”我只好说，“主啊，你不去，我也不去。”主说，“好极了，你不去，就留在这里，我与你同在。”这样，我就能与主有甜美的交通。没有争吵，只有祷告，是两个人位一同祷告：我祷告，祂与我一同祷告；祂在我的祷告里祷告。这是何等的享受！这就是凭着里面的人位生活行动。

按我们天然的所是，我们乃是来自不同的国家、种族；甚至由于文化背景和历史因素，我们可能还是彼此为仇为敌的。但是在召会生活中，所有的仇恨都化解了。因为不论我们天然是什么人，如今借着重生，我们都同有一个生命，同有一个人位。我们都已经由天上的父重生了，所以我们是一。这是召会的特点。在召会中并没有肤色、种族的分别，也没有语言、文化的区隔；我们都已经在基督里成为一了。我们都已受浸，成了一个身体，并且同有一位灵、一位主、一位神与父（林前十二13，弗四4~6）。如今我们必须在各地，在一的立场上，作基督身体独一的见证，过实际的召会生活。

圣经的第二个要素，乃是基督。一般基督徒对于基督的认识，最初只认识祂是救主（路二11），是满有慈心怜恤，救他们脱离地狱的一位。在稍微读过一点圣经后，就进一步认识祂还是救赎主（太二十28），在十字架上舍命流血，作多人的赎价，满足神公义的要求（彼前一18~19，启一5下）。但是仅仅这样认识基督还不够。我们不只要认识基督是救主、救赎主，且要更深一层的认识：祂是我们的生命；并且祂在我们里面，与我们联结相调。

在约翰十五章五节，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”这是一个奥秘；我们能住在主里面，祂也住在我们里面。人类的语言难以描述这奥秘的联结。有一次的特会，一位姊妹问我：“李弟兄，怎么能我们住在主里面，主也住在我们里面？”我回答：“今天你不是住在空气里，空气也住在你里面吗？你住在空气里，也有空气住在你里面。照样，主今天乃是那灵；所以你能住在主里面，并且主也能住在你里面。”这是何等神迹！何等奥秘！主竟住在我们里面，与我们联结相调！正如诗歌一百七十七首第一节所说，“哦主，这是何等神迹，你我竟然联合为一！我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！”

圣经清楚地启示，三一神不仅同时存在，并且互相内住；子在父里面，父在子里面（约十四10~11）。照样，我们也与主互相内住：我们住在主里面，主也住在我们里面（十四20，十七21）。这就是主与我们相调和。这不仅是生命的事，也是在神圣生命里的事。我们与主的这种联结调和，只能发生在我们的灵里。因此，这调和甚至使我们与主联合成为一灵（林前六17）。我们需要认识基督到这样的地步。至终，祂成了我们，我们也成了祂，祂与我们乃是一；祂是身体的头，我们是身体的众肢体（林前十二12~13，弗一22~23）。

基督复活后，不仅升到高天，坐在神的右边（来一3，十12），今天祂也是那灵，住在我们里面。祂是我们的生命（西三4）和人位，一直与我们联结相调，并且作工变化我们（林后三18），直到祂成为我们，我们成为祂。这就是圣经所启示的基督。

圣经所启示的第三个要素，乃是那灵。传统基督教对圣灵有不正确的观念，以为那不过只是一种能力或一种感动力。直到十九世纪，弟兄们在英国兴起，他们才进一步看见，圣灵不仅是一种能力，圣灵也就是神自己。在主的恢复里，经过多年研读圣经，我们已经清楚看见，那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，所以在那灵里有父、子、灵的成分。

旧约出埃及记里的圣膏油（三十23~25），表征三一神经过过程，至终终极完成为那灵。圣膏油不是只有一种元素，乃是由多种元素复合而成的。出埃及三十章说，橄榄油加上四种香料，调在一起，就复合成为圣膏油，用来膏抹会幕并会幕里的一切器具，使会幕和一切器具成为至圣，适合作神的居所。

在圣经里，橄榄油预表神的灵，就是神自己；四种香料表征神创造里的人性，油表征神格里的神性。四种香料调进橄榄油里，就成了圣膏油；这指明橄榄油所表征之神的灵，不再仅仅只有神性，而是与一些成分调和起来。关于这一点，约翰七章三十七至三十八节说到主的呼召：“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”然后三十九节解释：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”在主耶稣受浸的时候，已经有圣灵了（一32）；但在主呼召人的时候，却还没有那灵。按预表说，这指明橄榄油已经有了，但还没有圣膏油。直到主耶稣在复活里得着荣耀（路二四26），圣灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活、赐生命的耶稣基督之灵，兼有神圣与属人的元素，包含基督的神性与人性，连同祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的一切素质和实际，都调和在这灵里。因此，现今这灵乃是涌流的活水，使我们能接受到里面。

那灵今天乃是一切属灵事物的实际。神的实际就是那灵；若没有那灵，我们就没有神。复活的实际也是那灵；若没有那灵，我们就没有基督的死、复活、和升天。那灵乃是基督经过过程而终极完成的。基督原是永远里的神，带着神性成为人，有了人性，在地上过了三十三年半的为人生活，然后进入死，又从死里出来进到复活，并且升到天上。这就是祂所经过的过程。祂经过了这一切过程，就成了终极完成的赐生命之灵（林前十五45下）。这如同一杯饮料，乃是水加上蜂蜜、柠檬、茶叶、盐复合而成的；我们喝这杯饮料，不仅得着水，也得着蜂蜜、柠檬、茶叶和盐。照样，那灵今天乃是复合的灵，由神的圣灵与基督的神、人二性，连同祂的死、复活所调和，作复合、赐生命、内住（罗八11）、圣别（十五16下）、变化（林后三18）的灵。这样的一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（腓一19），为着我们的经历并享受。至终，这复合的灵还成了神的七灵（启一4，四5，五6），七倍加强的供应我们，使我们能在这堕落的时代中，成就神关于召会的神圣经纶。

今天三一神是在召会里作人位，基督是在信徒里作人位。而在召会作人位的三一神，与在信徒里作人位的基督，一点不差就是那灵。阿利路亚！我们有这样一位包罗万有的灵！

圣经所启示的第四个要素，就是生命。生命就是我们所说的那灵，也就是三一神自己，并且这生命也是基督。神在基督里经过种种过程，终极完成为那灵。如今祂以实际之灵的身分（约十四17），作我们信徒的生命，为要叫我们活出祂这位经过过程的三一神。

我们相信主的时候，我们所信的主就进到我们里面，作我们的生命、人位，并与我们同生活、同行动。我们一信主就接受了主，主也盼望我们把自己交给祂。因此，我们与主互相接受，也就彼此调和在一起。得救前，我们是单独一个人；但得救后，我们就不再只是自己，而是与主联调为一了。好比婚姻生活：人结婚之前是单独一个人，结婚后就不再是一个人，乃是二人共同生活。但夫妻一起生活只是外在的，主耶稣与我们却是二者联调为一，在一起生活的。因此，这乃是极大的奥秘（弗五31~32）。

我们都必须清楚看见召会、基督、那灵、生命这四个要素。召会乃是我们这班里面有三一神和祂生命的人。基督乃是我们的救主、救赎主，进到我们里面作我们的生命，并且与我们联结相调。那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，进到我们里面作我们的实际；我们有祂，就有基督的神性和人性，有祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天。这样的一位，如今在我们里面是我们的生命。

因此，我们今天的生活，都应该能像保罗一样说，“我已经与耶稣同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20）我们今天所过的生活，不是凭我们天然旧人的生活，乃是凭着信心的生活，就是凭着相信那位看不见的三一神在我们里面，作我们的人位，也作我们的生命而活，使我们成为召会的肢体，与众圣徒配搭一起，作基督的身体，永远在一的立场上，作基督身体一的见证。这就是本篇信息的负担。

李常受弟兄于主后一九九一年四月二十一日讲于美国加州阿罕布拉市

圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会