神得着解释并彰显
圣经说基督是神的奥秘（西二2）。我们若想要认识神，就必须认识基督。神是又真又活的，但祂也是奥秘的。基督把神解释出来。基督解释神，不单是借着祂的话，主要是借着祂的人位。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）人无法看见神，但有一位将神表明出来的。祂是神的彰显。
在来一3，祂称为神荣耀的光辉，神本质的印像。电看不见，但灯照耀的时候，我们就能看见电的荣耀。神好像看不见的电；基督是祂的照耀，祂荣耀的光辉。神有永远的素质，不是物质的，乃是属灵的。因为主耶稣彰显这素质，神的本质，所以祂是神的奥秘。神格一切的丰满，都居住在祂里面（西二9）。祂在那里，神就在那里，因祂自己就是神。
约翰一章也说到这事。太初有话，话与神同在，话就是神（1）。话如何能是神？话如何能成为肉体？（14。）在我们的头脑里，话是一回事，神是另一回事，肉体又是另一回事。约翰告诉我们，这三者乃是一。“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。”（提前三16）话成了肉体，神显现于肉体。这就是主耶稣，神的奥秘。
我们都需要被带到“完全认识神的奥秘，就是基督”（西二2）。你见过神吗？你的答复该是：“我见过基督！”神在基督里，基督就是神。在基督以外，你无法找着神。得着基督，就是得着神。属于神，就是属于基督。在神那里有个奥秘，但在基督这里，奥秘被启示出来。
神已被启示出来；我们能接触祂，我们能与祂交通，我们能与祂同行。我们甚至与祂是一灵，因为我们与主成为一灵（林前六17）。我们有神，因为我们有基督；祂是神的奥秘。
神的经纶
经纶一辞意思是一种作事的安排。年轻人以读书为他们的经纶，烹饪是厨师的经纶，商人在经纶之下运作；这就是说，他们有一套作事的方法，以达成他们的目的。只有闲懒的人才没有经纶。我们的神也不打盹，也不睡觉（诗一二一4），祂当然有经纶。
完成神的话
保罗告诉我们，他的职事是要完成神的话（西一25）。若没有他的书信，只有旧约的三十九卷书、四福音、和使徒行传，神的话就是不完整的。旧约预告基督来临，福音书向我们陈明祂，使徒行传进一步说到祂。但基督这样大，还有更多可说的。赐给保罗的管家职分，是关于“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”（西一26~27）。隐藏的奥秘就是基督在你们里面；没有基督在我们里面，神的启示就不会完整。好像衬衫作好了，唯独缺领子；保罗来了，就加上领子！
关于基督是谁，我们无法述尽说竭。在旧约里、在福音书里，并在使徒行传里，我们发现祂是神、神的话、人、肉体、神的羔羊、救赎主、磐石、牧人、救主、医生、申言者、君王、大祭司、门、道路、青草地、义、光、能力、生命和平安。圣经这些部分指明，祂的所是还远多于这些。然而，我们乃是到了保罗的著作，才清楚看见这包罗万有的基督就在我们里面。
旧约的不完整
旧约没有说到基督在我们里面。创世记三章说，女人的后裔要伤蛇的头（15）。基督就是那后裔。基督也是亚伯拉罕的后裔，地上万国都必因祂得福（二二18）。在赛九6，祂是为我们而生的婴孩，赐给我们的子。政权担在祂的肩头上。祂称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。该二7说到祂是万国所羡慕的。玛四2称祂为公义的日头，祂的翅膀带着医治；也就是说，祂的光线里带着医治。
这是旧约里说到基督的一些经文，但没有一处说基督在我们里面。
福音书的不完整
福音书的光比较专特，告诉我们这位亲爱的基督已经来了。祂是亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，由童女马利亚所生。祂是太初的话。这话就是神，并且成了肉体。然而，我们无法清楚看见，这位已经来了的基督，要进入我们里面，并作我们的人位。约翰福音暗示了这点，但主的话似乎使门徒困惑。“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，…就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。”（十四16~17）当主耶稣与他们同在时，祂不能在他们里面。但在复活那天，他们就要经历实际的灵，并知道他们在祂里面，祂也在他们里面。
祂似乎只能对他们说这么多。祂若进一步说什么，只会叫他们混淆不清。他们必须等候那日；那时他们就会知道。“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）祂在约翰十七章祷告，就是为着这目的。“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（21）你以为彼得和其他门徒领会主所祷告的这些话吗？在父里面、在子里面是什么意思？
保罗解释了这些事，他的著作里一再出现“在基督里”这辞；他一再告诉信徒，基督在他们里面。他的使命是使圣徒清楚基督在他们里面，借此完成神的话。
“基督在你们里面”
在我作基督徒的早年，我爱主，但没有人教导我基督在我里面。反而我在预言上得着相当的指教。我知道但以理二章里尼布甲尼撒之梦的意义，以及但以理七章里四兽的意义。然而，我虽研读过这一切，也受过这一切的指教，却从未有人教导我：“这奥秘…在外邦人中…，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）当我领悟这奥秘时，那对我是何等的启示，是言语所无法表达的。基督在我里面！
甚至今天有些基督徒也反对这点。在我最近访问台北的期间，我根据罗马书传讲说，我们是器皿，有神作我们的内容（九23）。我后来听说，一位听讲的游行布道者抗议，他问这样大的神怎么可能装到人这样小的容器里面。何等可怜，一个传道人竟会这样无知！他所传讲的圣经岂不是说基督在我们里面吗？主耶稣岂不是比我们大吗？圣经明说这位大的基督盛装在我们这些小的人里面。
当然，我们无法解释如何能这样；这是奥秘。甚至在天然的范围里，也有许多事是我们无法解释的。我们知道事实，却不知道原因。例如，我们能使用电，但电为何这样运作，我们却不知道。伟大的神怎能装进祂微小的造物里乃是个谜，但我们知道的确如此，因为圣经这样告诉我们。我花了许多年采掘圣经，挖掘它的丰富，想要寻出答案。
有一次，一位年轻、已婚的姊妹在聚会中打断我的说话，询问我们如何能住在主里面，而主也住在我们里面。我叫她保留问题，以后我会答复。然后我继续说到基督是包罗万有之灵的事。我说，灵字在希腊文里与气字相同。说主是生命的灵，就是说祂是生命的气。然后我对她说，“姊妹，你现今住在空气里面，空气也住在你里面。不然，你就不会是活的。因为主耶稣是生命的气，我们在祂里面，正如我们在新鲜的空气里。在我们里面的空气，就像在我们里面的主自己一样。”
启示录里的那灵
启示录有一些奥秘的经文论到那灵。在一4~5，约翰向在亚西亚的七个召会问安：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵…归与你们。”这七灵是谁，或说是什么？七灵是在宝座前点着的七盏火灯（四5），也是羔羊的七眼（五6）。
这七灵当然是一位灵，就是圣灵。那么如何能有七灵？写启示录的时候，众召会是堕落的，并在黑暗里。众召会在这样低落的光景里，那灵就需要加强为七倍。帐幕里的灯台有七灯（出二五37）。我们需要灯有多亮，在于有多黑暗。我们家里也许有三段式的灯。倘若我们在阅读，我们也许会三段全开，好得着最强的光；另一面，若在傍晚，也许只开一段就有足够的光。在启示录里，众召会太软弱，太黑暗了；光不够，需要得加强。这加强的光就是七灵。
传统对神圣三一的观点，在解释七灵和羔羊的七眼时就站不住了。神格若被分类为三个分开且不同的身位，对于启示录里关于神的灵的这个描述，我们怎么办？第二个身位基督，是羔羊，但祂的七眼是七灵，是第三个身位。这里的圣灵是基督的眼睛。我们能想像一个人的眼睛是他自己以外的什么东西？我们的眼睛若被击中，难道不是我们自己被击中吗？我们是一个人位，而我们的眼睛是另一个人位吗？神学对三一的解释来自头脑的运用，经不起实际经历的试验。在我们的经历中，圣灵的确就是基督的眼睛。
七灵为着今天
今天的世代不是黑暗的吗？不是堕落的吗？我们所需要的乃是七灵。今天基督不但是那灵，更是七灵。这七灵就是在众召会中间行走之基督的七眼。
在你里面的基督有七眼！祂在你里面鉴察并照耀。无论道理听起来多麻烦，在你的经历中，你的确觉得祂的眼目在你身上。你越爱主，就越觉得祂对你的搜寻，异象也越清楚。无论你想要从什么角度逃避祂搜寻的注视，那七眼都不会遗漏任何事物。一句轻率的话，一时冲动的贪婪，或一点贪心──都带来七眼注视你。无论你往那里去，你都无法逃避。
基督分赐到我们里面
神所分赐到我们里面的基督，乃是救恩和生命；祂不是道理或宗教。祂是活的、赐生命的一位，有七眼，鉴察并透视我们这人。结果我们就成为透亮的。这指明基督已作到我们里面。
对神而言，基督是祂的奥秘；对我们而言，基督是神的经纶。神的分赐仍在进行。无论我们在家里祷告，参加晨更，祷读，或彼此交通，神都将祂自己分赐到我们里面。甚至我们对付罪，悔改认罪，神也在分赐。祂所分赐的基督不仅是那灵，更是七灵。
赞美主，我们在祂的经纶里！基督──神的奥秘和神的经纶──正分赐到我们里面。
