历世历代以来，许多学者哲人，毕生钻研宇宙和人生的意义，但是至终无人找出恰切的答案。然而主在约翰十五章里一个简单地例子，就是葡萄树、枝子、和栽培的人的例子，一点不差的把这个启示出来。

我在五十六年前，十多岁的时候就得救了，从那时候起，我从未跌落下去。然而在我早期的基督徒生活中，有许多年的时间，我不知道什么是神的经纶。那时我拼命爱主，读圣经，对人作见证，可是我对神的经纶一无所知（经纶这个字用在新约里，希腊文的意思是一种行政，分配一些东西；是管家职分，好将一些东西分配到某些器皿里）。

有一天我看见了，神拣选救赎我们有一个目的，这个目的高到一个地步，人的头脑没有办法领会得来。这就是三一神，无限的神，要把祂自己分赐到我们这些人里面。那时我才晓得，为什么神把我们创造成三部分。我们外头有一个身体，里头有一个灵，中间有一个魂。就像手套是为着手造的，照样，我们也是为着让神进到我们里面而设计的。

我们有一个错误的印象，以为我们必须为神作点事情。基督教把这个观念灌输到我们里头：我们应当事奉神，传福音，拯救灵魂，改良行为，孝敬父母，爱仇敌，还要仁慈、谦卑。多年来我就是想要作这样的基督徒，从来不知道神不要这个。

神不要你凭自己为祂作什么。假如祂要作点事，祂自己能作得来。当祂创造这个宇宙时，只说一说话，宇宙就有了。祂说，“要有光”，就有了光。神不要你这么辛苦来作工！整个人类及所有的宗教，都远离了神的目标。神要我们接受祂作生命。这位神身具体化身在基督里，在基督之外你找不着神。基督就是神，是实际的神，不是理论的神。这位神要成为你的生命和人位。

在我清楚这件事之前，我恨我的罪，恨我的恶行，恨我的坏脾气。我想要爱主，为祂作工。但是，有一天主说，“孩子，我不要你，我要我自己。即使你不丑，即使你可爱、美丽，我还是不要你。你永不能满足我。我要我自己，但必须是我自己在你里头。只要你接受我，把你自己摆在一边，我就喜乐了。”

我看见了那个异象时，就祷告说，“主啊，怜悯我！从今以后我绝不再凭自己活了。”在那次祷告之后，我觉得我长了翅膀，我想要冲到街上对每一个人大声说，从今以后我要凭基督而活，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这是四十多年前的事。

但是在这样的经历和这样的决心之后，我还是不能更多彰显基督，我多半还是彰显自己。为什么呢？因为我生来就是这个样子，我被养大，我受教育，也都是为了彰显我自己，我一辈子都是这么作的。然而，事实上，我并没有抓住这个异象多少，反而是从天上有东西抓住了我。这东西控制我，引导我，在我凭自己活着的时候，一再的提醒我。在我要作一些事情的时候，这个异象就来了，我就看见：“又是你，那个就是你的自己！”我就会作到一半停下来。

假如你看见了这个异象，这个异象就会拯救你脱离挣扎。神不要弟兄们凭自己去爱自己的妻子，也不要姊妹们凭自己去顺服自己的丈夫。神不要你爱，也不要你恨，而是要你凭祂活着。这个不是宗教，不是伦理，乃是基督。保罗在加二20说，他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着。我要恨，就要凭基督恨；我要爱，就要凭基督爱。

这样的看见，会救你脱开辩论。当我还是个年轻的基督徒时，我爱主，爱圣经。凡是我认为错的道理，我就争战。我年轻时是受点水礼，有一天我清楚点水是错的。从那天起，我就为浸水而战。但是有一天我说：“我为什么为浸水而战呢？点水不是基督，浸水也不是基督。祂只要祂自己在我里面。”

这些日子在召会中有人在讨论，到底要在家里聚会呢，还是要在会所里聚会？有些人甚至说，他们喜欢到海边去享受主。我们一定要停止所有关乎聚会方式的谈论。没有一个方式是错的，也没有一个方式是对的。只要我们有基督，什么方式都对。没有祂，什么方式都是错的。愿我们忘掉一切的争辩，回到中心线──基督自己。

“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。”（约十五4）真正的基督徒生活，就在这一节里描绘出来了。不是为基督作工，而是住在祂里面。主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”祂的意思是：只有我们住在祂里面的时候，祂才能住在我们里面。假如我们不尽我们这一分住在祂里面，祂就不能尽祂那一分住在我们里面。假如你和别人吵嘴，说话恶毒，主能住在你里面吗？不能！为了让祂住在你里面，你首先必须要住在祂里面。

主不是说我们要进到祂里头。祂说，“你们要住在我里面。”这意思是我们这些枝子已经在基督里面了。住的意思是停留，有些版本就是这么翻译的。你在那里，就停留在那里吧！假如我的胳膊不留在我的身体上，它就和一切生命的供应隔绝了。神已经把我们放在基督里面了（林前一30）。在我们信主耶稣的那一天，这件事就发生了。

我们怎样能经常住在基督里面？以收音机为例：收音机里头有一些复杂的机件，这些机件全得正常发生作用，才能把空中的电波接收进来。只要有一件简单地东西发生故障，收音机就不管用了。我们也是如此。我们这个人也相当复杂，里头有良心、心思、意志和情感。假如这些没有加以正常的调节，属天的电波就进不来。只要一件失灵，这部收音机就不管用了。比方说，我们的良心只要有一点控告，我们住在基督里就受到了障碍。

我们都知道，人是由体、魂与灵组成的。我们的灵有一大部分是良心。把魂的三部分──心思、情感、意志──加上良心，就有了心。灵还有两部分，直觉和交通，不属于心。只有良心是灵的一部分，也是心的一部分。

请看附图：

人的各部分

体　魂　（心）灵

　心思＼　─良心

　情感─　直觉

　意志／　交通

在一切神的造物之中，只有人类有良心。这就是里面控告或辩护的那部分（参罗二15）。你对付良心时，就同时对付了你的灵和你的心。假如你的良心从来没有受过对付，对主来说，你就没有用处。收音机有一个小的接收器，没有它就不灵了。收音机的涂漆可以剥落，但只要接收器是好的，就还是能用。我们的良心也是这样，它必须保持良好的工作情况。我们初初听福音时，主要求我们承认我们的罪。承认我们的罪，就洗净了我们的良心。没有悔改和认罪，你就不能得救，神的灵也不能进到你里面。只要你一悔改，一认罪，圣灵就进到你里面。认罪越彻底，你里面越得着圣灵。

然后，圣灵就经过我们洁净的良心，进入我们里头。没有这样的洗净，祂就不能进入。来九14说，基督的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神。不要以为事奉活神，意思是为祂作点事情。在圣经里，事奉祂的意思乃是接触祂，接受祂，让祂灌输到我们里面。正确的事奉神或敬拜神，乃是我们向祂敞开，使祂能将自己注入到我们里头。这样的事奉需要一个洁净过，或洗净过的良心。基督的血洁净我们的良心，使我们可以事奉神──不是道理上的神，乃是活神。

在太五3，主说，“灵里贫穷的人有福了。”若没有洗净了的良心，你的灵就不可能贫穷。接着在八节祂说，“清心的人有福了。”清洁的心也需要一个洗净了的良心。

我们需要到主那里去对付我们的良心。你也许感觉，你只有一点点不重要的事需要认罪，假如你只认这么一件罪，这样起头的认罪会是一个小的转弯，领你进入高速公路。那时你可能发现，你需要一段长的时间来好好彻底的认罪。

当你刚刚要这样来向主对付的时候，也许电话铃就响了。只要你注意电话铃，你就得花一些力气再回到你认罪的高速公路上。你认了两件罪之后，也许电话铃又响了，这次可能是人打错了号码。这是诡诈的仇敌。你最好能够离开电话，离开别人，或者至少把电话筒拿下来。如果你和别人同寝室，你可能需要找别的地方，使人不能打搅你。

只要你一跪下，或者一坐在主面前，向祂敞开，你会发现你有好长认罪的路要走。你可能需要好几个小时来认你所有的缺失、弱点、恶行、犯罪和肉体。当你开始打扫你的房子时，可能会以为能在十五分钟内作完。但是等你着手来作时，会发觉到处都是肮脏、灰尘。你就像你的房子，在你全人的每一角落，每一个房间，每一个架子上，都有尘垢。你的眼睛被你所看过的罪恶事物污染了，你的耳朵因听闲话而受到玷污了，你的嘴巴，由于散布闲话，也需要得着洁净。

因此，我们若要住在基督里面，首先需要一次彻底的认罪，来洁净我们的良心。一旦你的良心洁净了，你才能够在灵里贫穷。你再也不会觉得你懂得这么多了。你会谦卑下来，并且渴慕对主有真实地经历。假如你骄傲，你的灵就不向主敞开，祂就无法住在你里面。洁净你的良心，会产生一个敞开的灵。

认罪进一步的影响，是洁净你的心。因为你的良心是干净的，你的心就会纯洁。我亲自走过这条路；这不是读圣经读出来的道理。反之，这是根据我走过的一切经验，为你们所画出的一张地图。

如果你的良心不洁净，你的灵不向主敞开，如果你的灵里不贫穷、心里不单纯，你会有什么样的心思？你的心思会马虎而迟钝。你可能来到聚会中听信息，但是不久之后你会下结论说，所有的信息都差不多。对你来说，“天”和“夫”差不多，“大”和“太”也差不多。你没有鉴别力。

然而，一旦你的良心洁净了，你的心思就会敏锐，你的鉴别力也会清明。没有什么人，没有什么事情能够骗得了你。这就是圣经所说的一个健全清明的心思（提后一7）。每当你听到一篇信息之后，你的心思会很敏锐，把握并印证所说的话。

洁净的良心也会影响你的情感。在你彻底承认自己的失败和弱点之前，你的情感好像温水（假如你的情感是冷的，你会到娱乐场所去，你不会来聚会）。然而，一旦你认过罪，你不冷不热的情感就会着起火来。你会宣告说，“主耶稣，我爱你！我为你发烧！”

你的意志也会从顽固转变为顺从，你会享受顺从（参腓二12）。不论大事、小事，你会乐意顺从。