问题与解答
问：已往各地的召会所着重的，一直是基督、灵、生命、召会。你说过真理的一面似乎被忽略了。既然基督就是真理，我们怎么可能会忽略真理呢？
答：我们的确有一些关于基督、灵、生命、召会的真理。然而我们没有强调，譬如基督的作头和召会的构成。主话语中许许多多的真理，我们还讲得不够；也不够鼓励圣徒们好好读圣经，使这些真理都注入到他们里面。现在众召会都需要帮助圣徒们，借着查读和祷读，进入主话的深处，来认识所有教训的真理。
问：在我早期和主的经历中，每当我寻求祂的面光．就会觉得祂加强我，并且住在我里面。近几年来，我很少有那种感觉。我该不该再去寻求这样的感觉呢？
答：当你要接触主时，若是不等候里面的某种感觉，反倒来得容易些。你若等候，就给分心的思想开了门，进来搅扰你。你跪下祷告以前，或者打开圣经以前，马上就开始向主说话。你可以只说一些简单地话，就如：“主啊，我赞美你！”你这样说一、两句话之后，你所说的话，就要把你带到神的面光中。
我们基督徒必须是说话的人，不仅对神说，也对天使说，对魔鬼说，甚至对空气说。如果我们来到聚会中，只是坐在那里不说话，会中就会满了死亡的空气。我们从灵里说话，就会驱除所有的打岔，使我们摸着主。
问：我发现很难在白天回到主的话上。当我想起你所说杀死的成分，我就怕被杀死，不敢拿起圣经，所以只好去吃午餐了。我知道我若打开主的话，也会得着滋养，但有时候我软弱到一个地步，不想去读主的话。也许是一种律法使我产生反抗吧。
答：无论我们多忙，我们总会找时间吃饭。这是为什么？因为我们知道吃是生命所必需的。我们对于属灵的吃喝，也需要有这样的体认。要祷告主帮助你天天读祂的话，甚至一天读两、三次。有志者事竟成。我们只需要晓得，接受主的话乃是生命所必需的。我们建立起这种习惯，就会发现我们基督徒的生活改变了。来聚会很好，听信息也很好；但是读圣经、查考圣经、吃圣经乃是生命的需要。要信靠主能使你规律的这样作。
问：有时候我想要在聚会中有点分享，我不清楚那是出于灵的呢，还是出于魂的？
答：如果你在灵里释放分享，你所释放的就是灵里的东西。如果你保留在你里面，就可能会成为魂里的东西。用不着那样分析，宁可运用你的灵，释放你所要分享的，也不要把它保留在里面。
问：有没有办法分享真理，而不落在争辩中？
答：争辩一点用都没有。我们尤其需要避免和亲属争辩道理。他们若提出道理上的论点，我们可以避开，作一点我们经历基督的见证。让他们知道我们的生活是何等喜乐。我们的亲属不但需要我们这种口头的见证；也需要看见这样的见证活在他们面前。这种生活有最强的冲击力。我们需要天天更多经历基督。这会使我们的见证更明亮，并且能影响我们的亲属，也能影响别人，同来走这一条路。
问：我们该为着什么祷告？去年我在大学里，几乎每天都为十五位同学祷告；这个差事真使人疲惫。其他弟兄姊妹也为这些同学们祷告，可是他们没有一个人加进来。
答：祷告最好的路乃是根据约十五7：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”祷告的方法乃是住在主里面，留在祂里面并且与祂是一。这样，我们的祷告就不是照着我们的喜好，而是照着祂的话。我们住在祂里面，祂的话也住在我们里面，我们就有祂内住的话可以祷告了。然后，当我们向祂敞开的时候，祂就在我们里面运行，我们里面感觉什么就祷告什么。
很难告诉你要祷告什么。只要接触主，并且与祂是一；一旦你把祂的话吸收进来，并且你与祂，祂与你真是一，你里面的深处定规就会有感觉。就照着那个感觉来祷告。
许多时候，当我们开始说出祷告的话时，更多的感觉会涌出来。里头的感觉成为我们用言语发表的祷告。若是你还有负担要为许多事情祷告，不必过分用力，也不需要太分析什么。要简单，不要受任何的搅扰。只要到主面前去，接触祂，等祂引导你，就照着里头的感觉说出来。同时，你若还有负担为某些人、为某些光景、为召会、或是为主的恢复祷告的话，只要说出那个负担就好了。不要分析你的负担到底是出于你，还是主所发起的。一定要学习简单。
要一直祷告到你里头有个约束，告诉你不要再为那件事祷告时为止。如果没有这样的约束，就照着你的负担自由祷告吧。不要选择某件事作你的负担。祷告就是来到主面前，然后照着祂所给你的感觉说出来。
辖制的律法
新约是说到自由的律法，摩西的律法却真是辖制的律法。只要一有律法加在我们身上，我们便发现自己无法遵守（见罗七7~9）。在中国有一位传教士向他的厨子传福音，说到我们都是罪人。厨子抗议说，他是一个好人，从来没有犯过罪。传教士于是和他谈到一匹马。那个厨子需要一匹新的马，传教士描述到马，就激起厨子的渴望要得着这样一匹骏马。从此，厨子心里不断思索怎样能得着那匹马。后来在一个场合里，传教士又提起我们都是罪人，厨子又否认他从前作过什么犯罪的事。传教士就问他说，从上一次谈话以来，他的心思被什么东西占有了？厨子回答说，“我一直想着那匹马。那应该是匹好马，我不知道怎样才能得到。”然后传教士要他留意，这样的思想指明什么？那个厨子不得不承认这个就是贪心。传教士便向他指出，这就是罪（出二十17）。谁能遵守摩西的律法？谁也不能；它乃是辖制的律法。
我们心上的律法
新约写在我们心上的律法，乃是使我们自由。“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪和死的律。”（罗八2）我们不是在辖制的律法之下，而是在自由的律法之下。
这律法怎么来释放我们呢？假设你爱看电影，有时候你甚至向母亲撒谎，告诉她要去图书馆，事实上却偷偷跑去看电影。回到家里，她如果问你在图书馆读了什么书，你就编造一个小故事骗她。你这样爱看电影，使你撒了两次谎，有一天你要为此受神审判。这样的事可能常常发生，表明你是在电影的辖制之下。
这自由的律法怎么来运行将你释放呢？在你得救以前，你对于能这样骗母亲而外出，也许还感到沾沾自喜。但是你一得救了，感觉就不同了，在你里头有个东西会来搅扰你；你去看电影，再欺骗母亲，都会叫你觉得不安。即使你不管里头新的感觉，这律法还是能忍耐。一次又一次，你去看电影也罢，向母亲撒谎也罢，你里头会觉得难过。最终你会被里头这个搅扰的东西征服。这样里头的律法就成了自由的律法，释放你脱离电影的辖制了。
有时候我们向别人作见证说，自从我们作了基督徒，就一直有平安。事实上，许多时候我们并没有平安，反而有搅扰。这位搅扰者很坚持，可能和我们相持好多年，直到最后祂把我们征服为止。我们无法说服祂以我们的方式来看事情。祂以忍耐和温柔，迟早总要赢过我们。
我知道你们许多人在伪装的自由之下，受影响去看电影，甚至去喝酒。就如你们的见证所显示，你们外面好像有自由，里面却一直有抗议。这样的感觉表明律法的功用写在你们心上。不论你怎么说从一切的辖制中得了释放，你却不能脱离写在你心上，里面的律法。每当你行事违反神，违背里头这活的律法，你会觉得你错了。唯有留意这个感觉，你才能享受，并经历真正的自由。
更严的律法
我们得救以前是不法的；但得救以后，神的律法写在我们心上，我们“对神，我不是在律法之外，反而对基督，我是在律法之内。”（林前九21）在新约里的新律法，称为自由的律法，或者基督的律法。
这律法比摩西的律法还要严紧，甚至在小事上也约束我们。它不但要求人说实话，也要求人说得准确。甚至别人看不出我们有什么骄傲，它也定罪我们里面骄傲的感觉。
这新律法的诫命，比十条诫命还要多。我们可以稍微题一些：要悔改！要受浸！要不住地祷告！要喜乐！要灵里火热！要彼此相爱！要借着心思的更新而变化！要逃避青年人的私欲！你若翻开新约，你会看到一条接着一条的命令。
我们听到“应当一无挂虑”（腓四6），但不挂虑是何等的难！尤其是父母挂心儿女。我记得我的母亲如何忧虑她第二个女儿，就是我的姊姊，她在八百多哩外的另一个省分教书。一天早晨，我的母亲几乎要哭了。我问她什么事，她责备我不关心我姊姊，因为我们已经有四周没有她的消息了。前一天晚上她梦见姊姊病得很重。虽然我想劝她吃早餐，不要管这个梦，她却一直责备我不关心姊姊。我越想使她安心，她越恼怒。最后她说：“你怎么这样笨啊？为什么不赶快出去替我打个电报？”当然，我赶快照她的吩咐去作。当天回电来了，说一切平安。
可见我们何等容易忧虑。但是圣经说，“应当一无挂虑。”
因在律法之下而得以自由
基督徒是最守法的人。在吃喝、衣着、住屋的事上，我们都是守法的。我们凡事都在新约的诫命之下。我们越守新的律法，就是自由的律法，我们就越真得以自由；不是就不法了，而是脱离了行恶事的辖制。
