我们所信关于神圣启示之高峰
最近,主向我们开启,使我们看见祂神圣启示的高峰。这高峰可总结为以下的话:“神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。”这一句话完全合乎圣经,并谨慎的将神新约经纶的整个启示具体表现出来。以下摘自李常受弟兄著作中的话,充分清楚地说明了这事。
 
摘自《基督徒的生活》第十二篇,一六七页
在最近耶利米书的生命读经训练里,我指出在神的新约里(耶三一33~34),我们在神的性情和神的生命上(但不是在祂的神格上)被作成神。这是因为我们已经从神而生(约一13)。狗生狗,狮子生狮子,人生人。你的父亲既是人,你又从他而生,难道你不是人吗?作为在基督里的信徒,我们乃是由神而生的;我们由神所重生,神就是我们的父,我们是祂的儿子。既然我们的父是神,我们这些众子是什么呢?儿子在生命和性情上必定与父亲一样。我们由神所生,成为神的儿女(约壹三1)。至终,当基督来时,祂要使我们在生命和性情上与神完全一样(2)。但是我们没有一个人在神格上是神或能够成为神,作为敬拜的对象。在家庭中,只有父亲有为父的身分。父亲的儿女没有他为父的身分。只有一位父亲,同着许多儿女。父亲是人,他的儿女也是人,但只有一位父亲。照样,神是我们独一的父;只有祂有神圣为父的身分。但我们作为祂的儿女,在生命和性情上乃是和祂一样。
早期的教父,用“成为神”(deification)这辞形容信徒有分于神圣的生命和神圣的性情,却无分于神格。我们人需要成为神,在生命和性情上成为像神一样,但说我们在神的神格上成为与神一样乃是极大的异端。我们是神,但不是在祂的神格上,乃是在祂的生命、性情、元素、素质、和形像上。
 
摘自《约伯记生命读经》第二十二篇
 
我们成为神,好成为三一神团体的彰显
当我们运用灵作属灵呼吸的时候,我们就享受、接受、并吸取神圣的本质,带着神圣的素质、神圣的元素、以及神圣的彰显。这会使我们成为神,也就是说,以经过过程之三一神为构成,使我们在生命和性情上,但不在神格上,成为神。就这一面的意义而言,我们可以说信徒要成为神,这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是什么?新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得以成为神之子民的组成。在神这一面,三一神已经成为肉体成了一个人;在我们这一面,我们正在成为神,以经过过程并终极完成的三一神为构成,好使我们能在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远。这是最高的真理,这也是最高的福音。
 
摘自《约伯记生命读经》第二十四篇
亚他那修(Athanasius)是初期教父之一,他论到基督说,“祂成为人,为要使我们成为神,”又说,“话成了肉体…使我们因着有分于祂的灵,得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里并借着人的。神的行动是要使人成为神,就是使人在生命和性情上,但当然不在神格上,成为神。
 
摘自《神在人里的行动》第二篇,二十六至二十七页
 
使神成为人,好使人在生命和性情上,但不是在神格上,成为神
神在已过的永远里只是神,但在成为肉体时,祂成为人。祂使自己成为人,使人在生命和性情上,但不是在神格上,成为神。我们也许能说,我们在生命和性情上“像神”,但我们有没有胆量说,我们在生命和性情上“成为神”?我们必须看见,我们已经从神而生,是神的众子。你不是从人生的吗?这样你不是人吗?如果你不是人,那么你是什么?同样的,既然我们是从神而生,是神的儿子,那我们不是神吗?你是从什么生的,你就是什么。如果你是中国人生的,你就是中国人。如果你是白人生的,你就是白人。既然我们是从神生的,我们就可以说,甚至我们应当说,在生命和性情上(但不是在神格上),我们乃是神。
在头四个世纪,教父们教导关于“成为神”(deification)的真理。他们清楚地指出,成为神的意思是,在基督里的信徒在神的生命并神的性情上,而不是在神格上,已经成为神。祂是独一的神,在祂的神格里让人敬拜,但我们只在生命和性情上,而不是在神格上是神。我们都必须清楚,今天我们是神人。别人应当能感觉我们是人加上一些东西。他们也许不能具体说出我们是什么,但他们能感觉我们另有一些东西。最后,当我们说一点关于基督的事,他们就都会看见,我们所另有的东西就是基督自己,就是神。这就是神人的见证。
 
摘自《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第二章,二十七页
在神的圣别里,圣别的灵首先把我们寻找出来,然后就重生我们,使我们成为神的儿子。猫所生的,乃是小猫(baby cats)。照样,神生了我们,使我们成为神的儿子;使我们成为神的儿子,就是使我们成为“小神”(baby gods),有神的生命和性情,但没有祂的神格。在生命、性情并彰显上我们与祂一样,因为我们是从祂生的。因此,我们不仅是神的儿女,不仅是神的儿子,不仅是神的后嗣,我们更是“小神”(baby gods)。小猫当然是猫,因为它们是从猫类的。神造万物各从其类。然而,人被造是从神类,因为人是照着神的形像造的(创一26)。之后,我们人从神而生,不仅有神的形像,更有神的生命和性情。因此,我们就在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这是儿子名分的意义。
 
摘自“撒母耳记上、下生命读经”第二十五篇
 
成为神─在生命和性情上(但不在神格上)成为神
这就带我们到成为神这件事─神的目的是要使信徒在生命和性情上(但不在神格上)成为神。亚他那修(Athanasius)在主后三二五年奈西亚大会的时候论到成为神的事说,“祂(基督)成为人,为要使我们成为神。”虽然许多神学家和基督教的教师都熟悉“成为神”(deification)一辞,但是在已过十六个世纪,只有少数人敢教导关于在基督里的信徒成为神的事。
我不是受到任何关于成为神之教训的影响,我乃是自己从圣经里读出,神的目的确实是要使信徒在生命和性情上,但不在神格上,成为神。譬如,约壹三2说,“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”这一节很清楚地启示,我们要像神一样。
神使我们像祂,乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面,彼后一4说,“得有分于神的性情。”约一12~13说,我们是神用祂的生命所生的、所重生的。我们既是神的儿女,我们就是“小神”,有神的生命和性情,但没有祂的神格。神格是独一的;祂是唯一该受敬拜的。
我们已经由神而生,今天有神的生命和性情,所以我们是部分的像祂。有一天当祂来时,我们要完全的,并整个的像祂。
大卫是合乎神心的人,这是很好的,却是不够的。神要得着一班能说“我不只是合乎神心的人,我在生命和性情上(但不在神的神格上)是神”的人。一面,新约启示,神格是独一的,唯有神独自有神格,当得敬拜。另一面,新约也启示,我们这些在基督里的信徒,有神的生命和性情,并且我们要在生命和性情上成为神,但绝没有祂的神格。
 
摘自《关于相调的实行》第五章,四十八页
启示录四章告诉我们,神显出来好像碧玉(3)。然后在启示录二十一章,整座新耶路撒冷显出来好像碧玉(11)。因此,蒙神救赎的人在生命、性情、和样子上,但不是在神格上,完全成为神。…所有蒙神救赎的人至终都要成为神,在生命、性情、和样子上,但不是在神格上,与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀,并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。
 
摘自《过照着神启示之高峰的生活》第五章,三十九至四十页
我们的实行不是过一种天然人(无论是好人或坏人)的生活。我们所实行的,乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人,与神成为一,而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终,这人就在生命和性情上,而不是在神格上,成为神。这就是神人。在恢复里,今天我们所该实行的,就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活,过钉十字架的生活。在这样的生活里,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是祂在我里面活着(加二20)。但是当祂在我里面活着的时候,祂是与我一同活着,结果我就与祂一同活着(约十四19)。祂同我活着,我也同祂活着。我们二者同活在一起,是个调和的生活,也就是神与人调和的生活。
 
结语
我们从以上所摘录的话中,可以看见这个启示是多么重要。神经纶的内容包括三一神经过过程并终极完成,以及祂所拣选、救赎的子民经过过程并终极完成。首先,三一神经过过程,成了一个人(约一14),经过人性生活、包罗万有的死、和超越一切的复活,成了赐生命的灵(林前十五45下)。这赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。然后,当这奇妙的灵进到神所拣选、救赎的子民里面,他们就开始经过一个奇妙的过程,在生命和性情上,但不在神格上,成为神。这个过程开始于重生,继续于圣别、更新、变化、模成、和得荣,直到他们终极完成为基督的新妇。因此,在圣经的末了,有一对奇妙的夫妇。那灵(就是经过过程之三一神的终极完成)与新妇(就是经过变化、三部分之召会的终极完成)成为婚配(启二二17上)。这是“神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神”的终极完成,好叫神与人成为永远的夫妇,成为同类的对耦,调和在一起成为一个实体,直到永远,作三一神在这宇宙中完满的彰显。
我们不是在神的神格上成为神,作为敬拜的对象。只有我们那具体化身在基督里奇妙的三一神,才配得敬拜。唯独祂是身体的头,也是万有的主。但更奇妙的是,我们借着重生得着神的生命和性情,成了神的儿女,就是神的众子。在已过的永远里,神拣选我们,使我们成为圣别,预定我们得儿子的名分(弗一4~5)。如今借着成为圣别的过程,我们都渐渐被“子化”,也就是说我们渐渐在生命和性情上,但不在神格上,成为神。我们渴望照着灵而行,好活基督,同时我们仰望祂显现的那日,那时我们要在生命、性情、和外表上,而不在祂的神格上,完全像祂。感谢主,给我们这神圣启示的高峰!
马克艾迪(Ed Marks)
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