读经：

腓立比书一章十九至二十节：“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”

三章十节：“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

四章十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”

二章十二至十三节：“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

四章六节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”

九节：“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。”

在前一章，我们看过三一神的主观拯救；在本章，我们要来看如何享受三一神的主观拯救。我们特别用“享受”这个字眼，因为享受是高过经历的。我们不仅是经历三一神的主观拯救，更是享受三一神的主观拯救。

圣经说，人是神所造的器皿，为着盛装神。我们的身体，需要外面物质的衣食住行来满足；我们的心理，也需要精神的休闲娱乐来满足。人外面是体，属物质层次；体内有魂，属心理层次。在人魂里还有灵，这个灵乃是在人里面的最深处。许多人衣食住行都满足了，魂也得了安慰，愉快了，但他们灵里深处还是空的，没有得着满足。人的最深处，才是人的真我。人的灵乃是人的真。

人的灵里有相当大的部分是天良，也就是良心。人们常说，他们是凭良心说话。那就是说，他们是凭着真我说话。有时我们与人起了争执，我们会一直讲自己有理。这是外面的魂在讲。但是正当我们在讲理的时候，我们里面深处却说，“不对，你没有理。”有时，我们的理智许可我们去作一些事情，我们的情感更是欢喜去作，但在我们的最深处，就是在我们里面的是非之心告诉我们：“不对，你不可作。”是非之心其实就是良心，就是天良；那也是人灵里的一部分。人的体有体的需要，魂有魂的需要，灵也有灵的需要。因着人的灵里有需要，所以人才发明宗教。人灵里面的需要，乃是需要敬拜神、盛装神。

人类几千年的历史给我们看见，无论野蛮民族或文明社会，都有敬拜神的记载。野蛮民族拜得野蛮一点；文明民族拜得文明一点。野蛮落后的民族所拜的是低下的，他们作的偶像是粗糙的。文明进步的民族所拜的是高尚的，他们作的偶像是精致的。文明越高的，敬拜就越高。正如文化越高，吃饭越讲究。所以，宗教有低下的，也有高超的；有落伍的，也有进步的。

在整个人类文化中，最高尚的要算是宗教了。可以说人类若没有宗教，人类就成了野蛮民族。在人类文化中，宗教的确占有崇高的地位。人之所以喝水，因为人会渴。人之所以吃饭，因为人会饿。人之所以穿衣，因为要御寒保暖。那么人为什么要有宗教？因为人里面的深处有需要。宗教乃是应付人里面深处的需要的。我们吃饭喝水是应付身体的需要，宗教是应付人里面的需要。中国人说，人生有四大需要，就是衣食住行。这些衣食住行的需要都是外面的，并不能包括我们人生一切的需要。因为人不简单，人不仅有身体，人还有灵，还有魂。魂就是我们素常所说的心理。有的人衣食住行都没有问题，都很满足，但他还有心理上的需要。人们听音乐、看戏曲、读书报，都是为了使心理方面得到舒畅安慰。但是当人心理方面的需要也都得到了，他还是不满足，因为人里面还有灵，在人的灵里还有一个需要。

许多人功成名就，地位崇高，在人看来，他们理当一无所缺，要什么有什么。但是他们仍然不满足，因为他们灵里的需要还没有得到满足。他们虽然在物质方面、精神方面都不匮乏，但是他们最深处还有一个需要；这个需要只有创造天地万有的主才能满足。因为人被造乃是为着神的，人乃是为着盛装神的。

就着字义说，宗教就是有所宗而施教。宗是崇拜神，就是崇拜的意思。人宗于所拜的神，而后根据所宗的来施教于人。这就是宗教。归纳起来说，宗教就是把神摆出来，根据所拜的神劝人作好。至于宗教的粗野、文明，就完全根据于文化的高低，根据于个人的身分和程度，但原则都是一样的。因着有文明的、高尚的宗教，所以人读圣经，就把圣经也当作宗教的书籍，以为圣经就是叫人崇拜神，并且根据这个崇拜教人作好。今天千千万万的基督徒都脱不开这个思想，甚至当他们读圣经的时候，也把圣经当作一本有所宗而施教的书。但事实上，这个有所宗而施教不是宇宙间的真理。

宇宙间的真理乃是说到，天地间只有一位真神，就是创造万有的主。祂创造人有一个专特的目的，就是要人来彰显祂。为了达到使人彰显祂的目的，神就必须进到人里面作人的生命，使人能活出神来。这个宇宙的真理是任何宗教所没有的，却明确的记载在圣经里。然而大部分的基督徒，都失去了这个真理。因着今日的基督教也变成了宗教，所以我们今天的态度是只要基督，不要基督教；只要基督，不要基督教的仪文、字句、传统、规条。有些人听见这话可能觉得希奇，怎么我们说不要作礼拜，也不要传统、仪式，只要基督？这的确是不太容易懂的话，但我们仍要说，是的，我们只讲基督，不讲基督教。

圣经告诉我们，宇宙间只有一位主宰。这是不能否认的事实。科学如此证明，你的心里也证明，你灵里的需要也证明，宇宙间只有一位独一的主宰。你称祂耶和华也可以，你称祂耶稣也可以，你称祂三一神也可以，你称祂是天地的主，万有的神，都可以。祂是宇宙之源，万物之本。

神创造宇宙万有，都是为着人；天是为着地，地是为着人。若没有天，就没有阳光、空气、和雨水。若没有阳光、空气和水，生物就不能生长。这些都是为着地和地上的人。感谢主，我们今天一切所需要的，地就为我们完全出产。我们的身体需要什么，地就出产什么。所以天是为着地，地是为着人。人活在地上不是毫无意义的；人乃是为着神被造的，所以神造人的时候，就给人造了一个灵，使人可以接触祂，并且接受祂。神是灵，人若要接触祂，就必须在灵里接触祂；因为只有灵才能与灵相通，就如只有金属才能通电。

我们若要在灵里接触神，有时候就需要把身体的活动停下来，也需要把魂的活动静下来，然后从你的深处呼喊神，呼求主耶稣，你里面立即就会明亮。每当我们体和魂的活动停下来，让灵作工，并从灵里呼喊说，“神啊，主耶稣啊，”我们就不在外面的活动里，而是停留在全人的深处，就是在我们的灵里。这时候，我们就知道神的存在是一个实际。如同你呼吸空气，但你不觉得空气的存在。今天我们享受空气很便利，我们不觉得有空气，也不觉得需要空气；但等到缺少空气的时候，我们就知道空气的实在。人里面的灵需要神，就如需要空气一样。所以圣经才说，我们的生命、气息都在于祂（伯十二10）。我们肉身的生命需要空气，没有空气就没有生命。照样，神就是人真正的气。所以，主耶稣复活以后来到门徒们中间，祂不是来告诉门徒要发热心，不是要彼得把他的急性子改一改，要约翰听彼得的话。祂来在门徒们中间，乃是向他们吹气，叫他们受圣灵，受圣气（约二十22）。这圣灵是赐生命的灵，这圣气是生命之气，结果门徒里面就有了神作生命。

神是我们属灵的生命。我们人里面有灵，神要我们用这灵接触祂，并且不仅接触祂，还要接受祂。我们接触神越多就越得着神，接受神越多就越有生命。宗教是有所宗而施教于你，但这不是圣经所教导的。圣经乃是告诉我们，神是我们的生命，我们需要接受祂。在约翰四章里的撒玛利亚妇人是个宗教徒，但是她里面没有满足，她犯了罪，换了五个丈夫，连她现有的也不是她的丈夫。然而主耶稣没有责备她。主耶稣乃是叫她去把她的丈夫找来。这一题丈夫，她的天良就被摸着，她立即用宗教的问题来敷衍。主耶稣把她转到灵，指给她看，人敬拜神，不是在撒玛利亚的基利心山上，也不是在耶路撒冷的锡安山上。神所要的敬拜，乃是在人的灵里。

我们必须在灵里接受基督作真实，我们的敬拜神才是真的，才有实际，才不空洞。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。我们必须以基督作真实来敬拜神。圣经不是讲宗教，乃是讲神。神不是来施教，乃是进到我们里面，作我们的生命。这是圣经里的基本真理。我们不是传一个宗教，我们也不是独树一帜，自我标榜。我们乃是因着神的怜悯，看见了圣经里的真理，所以我们只传扬真理。不仅外邦的宗教无用，连犹太宗教也没有用，甚至天主教、基督教也都是无用的。任何一种宗教都是空洞的，只有基督自己才是真实。因为祂就是神的化身，祂就是神。接受基督就是接受神，这才是对基督真正的敬拜。

看见这个，对我们享受三一神的主观拯救，有很大的帮助。圣经不是教我们如何行，乃是要我们享受三一神─圣父、圣子、圣灵。三一神不是神学上的道理，更不是神学上的名称，乃是给我们接受作生命，成为我们的享受。圣经给我们看见，神是我们的食粮，我们的活水，也是我们属灵的空气，这一切都是为着给我们享受。没有一个人会说，我要经历吃饭。吃饭不是经历，吃饭乃是享受。神拯救我们，不仅要我们经历祂的拯救，更要我们享受祂。

三一神─圣父、圣子、圣灵，乃是个奥秘。这三而一的圣父、圣子、圣灵不是为着神学的道理，乃是为着给我们享受。神要把祂自己作到我们里面来，就必须是圣父、圣子、圣灵。我在弟兄会聚会多年，他们告诉我：“你祷告时绝不能向灵祷告。最准确的祷告乃借着子的名，靠着子的宝血，凭着灵的感动，向父祷告。”所以我顺着这个教训，就回去小心谨慎的祷告。有时候，一不小心说错了，还必须认罪改正。渐渐的，我察问自己的经历，发觉并不是这样。然而，他们说，天父在天上，子坐在天父旁边，又差遣灵来。至于这灵是什么，他们也不太清楚。你若读钦定英文译本，就会看见在罗马八章十六节，是用代名词“它自己（itself）”来指灵。这是指着一个东西说的。三百多年前，最高权威的钦定英文译本在翻译的时候，就考虑圣灵是一个能力，是个东西，而不是人位。等到近百年来，其他现在译本在更正翻译的时候，就陆续把itself（它自己）改作Himself（他自己），真正承认圣灵是一个人位。

这位神是父，计划一切；祂也是子，成为肉体，来到人类中间，在十字架上完成了神的救赎大功。祂完成救赎之后，就进到复活里；在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。祂必须成为赐生命的灵，才能进到我们里面。当主耶稣在世的时候，和门徒们同在了三年半，门徒们很享受祂的同在。但忽然有一天主说，祂要去了。并且祂说，祂去，是与他们有益处的。因为祂若不去，祂只能在他们中间，却不能进到他们里面。所以祂要去，差遣另一位保惠师来。这另一位保惠师，就是实际的灵，乃是第一位改变了形状。第一位是在肉体里，这另一位乃是第一位成了实际的灵。这实际的灵一来，就进到我们里面，作了我们的生命。

今天祂不仅是父，不仅是子，祂也是灵。祂不仅是父，在永远里计划；祂也是子，在肉体里成功了神所计划的；如今祂还是灵，把父所计划的，子所完成的，都带到我们里面，应用在我们身上。这个灵就是三一神的终极完成，如今在我们里面作我们的生命，成为我们的享受。

我们需要享受这三一神，我们需要三一神主观的拯救；我们不需要宗教。我们需要的，不是去行，去作什么，也不是去改良行为，我们所需要的，乃是接受这位三一神。今天这位三一神就是终极完成的灵，也就是基督，而基督就是神自己。我们要从所读的腓立比书的经节里，来看享受三一神主观拯救的路。这些经节包括三大点：第一讲到灵，第二讲到基督，第三讲到神。

腓立比一章十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”接着在二十节下半说，“只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”这两节蕴含着非常奥秘的意义。从上下文我们可以看见，耶稣基督的灵就是基督自己，因为这全备的供应使我们能让基督显大出来。耶稣基督之灵全备的供应，乃是要将基督显大出来；所以显大出来的基督，就是耶稣基督的灵。

这耶稣基督之灵全备的供应，就在你的里面；但是你有没有显大基督？享受耶稣基督全备供应的秘诀，就是显大基督。如果这里有丰富的筵席，但是我手不动、口不张，这全备的供应就与我无干。照样，神丰富的供应样样都齐备了，祂正召请我们来赴席，但我们肯接受邀请来吃吗？耶稣基督之灵全备的供应，乃是整个福音的丰富；整个福音都包括在耶稣基督的灵里（加三14）。这福音的丰富，不仅是在圣经里，今天也在灵里。神今天作工是借着圣经，也是凭着圣灵。圣经是清楚地文字，黑字印在白纸上；圣灵乃是活的实际，在我们灵里。我们有圣经，我们也有圣灵。我们所传讲的，就是福音的内容，而圣灵带着全备的供应，这全备的供应，也就是福音的内容；然而有了全备的供应，有了福音的内容还不够，我们还必须吃。这个吃，就叫基督在我们身上得以显大。

圣经的真理和宗教的教导不同，宗教的教导告诉人该如何作好，然后鼓励人自己去作。但圣经不是这样，圣经的真理乃是说，神全备的供应都借着圣经的话摆在这里，借着耶稣基督的灵摆在这里，现在不需要你来行，乃要你来接受、来享受。耶稣基督全备的供应都在这里，如今乃在乎你享受祂，在乎你让祂显大。

腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”这复活的大能，乃是耶稣基督之灵全备供应的内容。全备的供应就是复活的大能，复活的大能和全备的供应，乃是同义辞，二者都是指同一个东西。全备的供应若没有复活的大能，那供应就是虚空的。接着，四章十三节告诉我们享受这全备供应的路，那里说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”基督是大能的，祂有复活的大能。你要享受祂全备大能的供应，就必须是在祂的里面。然而许多时候你不在祂里面；你虽是个信主耶稣的人，但你不在主耶稣里面，你在头脑里，在思想里，在肉体里。这样，你自然无法享受祂全备的供应。基督乃是那包罗万有赐生命的灵，在我们里面分赐祂一切的丰富，所以我们必须停留在我们调和的灵里，享受祂一切的供应。

腓立比二章十三节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”立志是在里面，行事是在外面。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感、和意志里。你是个基督徒，你有神在你里面运行。你所需要的，乃是与祂合作，就是顺服祂。祂怎么运行，你就怎么顺服。你不要定规说，从今以后不发脾气了，这是没有用的。你若不特意定规不发脾气，可能还不会发脾气；但你一定规不发脾气，担保你一定会发脾气。你必须认识，你是无法改良你自己的。神不要你改良，乃要你享受祂。神今天乃是赐生命全备供应的灵，祂要进到你里面，在你里面运行。你必须停下自己的活动，让祂来作。

四章六节说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。在凡事上，我们该把我们所要的告诉神。有人或许说，“我告诉神，神也不听。”这是因为他们所要的，乃是神之外的东西，神从来不太答应这样的祷告。虽然我不能代表神告诉你们，神绝不听这样的祷告，但这些祷告神答应也罢，不答应也罢，我都经历过。我能见证说，祂若愿意给你，纵使你不祷告，祂也给你；祂若不愿给你，纵使你祷告，祂也不给你。因为主耶稣说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？”（太六31，）乃要“先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”（33）

我们应当为我们的不长进、生命不够、不得胜、不照着灵、不活出基督这些事祷告。不仅如此，我们还要带着感谢祷告。不是苦求，乃是带着感谢祷告着祈求。带着感谢的意思就是，你虽然还没有得着，但你相信已经得着了。你信所求的，神一定给你。这样在祷告中与神交通的结果，乃是腓立比四章七节所说的：“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”

享受三一神主观拯救的路就在于与祂合作。祂有全备的供应，但你必须让祂供应你。祂有大能，但你必须住在祂里面。你不住在祂里面，即使祂有全备的供应和复活的大能，也无法成为你的享受。同时，祂要在你里面运行，但你必须合作，你必须顺服。顺服最好的表现，就是祷告。正常的祷告总是带着感谢，感谢着祷告祈求。结果神就在你的里面运行、卫戌、保卫你里面的人，保卫你的心怀意念。这样，你就享受祂的平安与同在。

总之，我们必须与祂合作。祂有全备的供应，我们必须与祂合作，也就是说，我们必须顺服祂在我们里面的推动，并且带着感谢祷告祈求。当我们如此行，我们立刻会感觉神在我们里面运行，也在我们里面保卫我们。祂不仅保护我们的外面，更保卫我们里面的心怀意念。这样，我们就享受三一神主观的拯救。这样享受所活出来的结果，就是基督在我们身上显大。

你必须到主面前，向主祷告说，“主啊，我感谢你，你是那丰富的灵，包罗万有，供应全备。我也感谢你是那复活的主，有复活的大能。主，我更感谢你是那平安的神，赐给我平安。我愿停下自己一切的活动，不再挣扎，不再努力，也不再盼望改自己。主啊，我不要爱世界，也不要爱你之外的东西，我就是爱你，单单地爱你。主，谢谢你是三一神在我里面运行，我愿意与你合作，享受你全备的供应，经历你在我里面复活的大能。我更愿意时刻带着感谢祷告祈求，把我所要的这些属灵的、成圣的、得胜的一切事告诉你。”亲爱的弟兄姊妹，你若这样祷告，你里面就平安了，你里面马上就享受神的同在，神的运行。你也实在能觉得，有一个大能在扶持你。这就是享受。然而不要只在祷告的时候，才这样享受，你要整天都维持在这样祷告的灵里。

所以圣经才说，要不住地祷告。你一直在这样祷告的灵里，你就能一直享受三一神。今天这三一神，就是父在子里面，子成了那灵，把一切祂所成全的、所是的、所能的，都带到我们里面。我们如今所需要的，就是与祂合作，顺服祂，让祂作，并且常常带着感谢祷告祈求，常常在祷告的灵里对祂说话。这样，我们就享受了祂，我们里面就有生命和平安。这就是享受三一神的主观拯救。

李常受弟兄于主后一九八三年四月十七日讲于美国加州安那翰