读经：弗一3~6。

诗歌：三百八十二首，三百八十一首。

　

祷告：主，我们宝贝你的祝福；我们宝贝你的同在；我们宝贝你的灵、你的血、和你的话。主，为着如此丰富、如此得胜、如此使人复苏、如此摸着人的神圣供备，我们何等感谢你。主，我们仰望你膏抹整个会众同每一位与会者，膏抹每一项活动，特别膏抹说话与听话。主，与我们是一。我们在此仰望你。我们要在你的说话里与你是一。主，在我们说出你的时候，你要说出你的话。求你遮盖我们。我们绝不能忘记你的仇敌。你要击败他并羞辱他。现在是仇敌受羞辱的时候，是你得颂赞的时候，也是我们众人蒙眷顾的时候。主，我们再次感谢你。阿们。

本系列信息的负担，可用以下四句话表达出来：
　

在我写完新约圣经恢复本中关于以弗所书的注解之后，主继续在我里面作工，给我看见以弗所一章的深奥之事。许多世纪以来，神的子民忽略了，甚至偏离了这章圣经的真正目标。

本系列信息的总题是 “经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果”。这里的结果就是召会，基督的身体，而这结果乃是由经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供所产生的。神圣的三一为着祂的分赐，已经经过了过程。并且，基督今天乃是超越的一位，在宇宙的最高处，将祂自己输供给召会，祂的身体。从这位超越的基督，并借着这位超越的基督，一直有一种属天、属灵的输供在进行着。

这一篇的题目是“父神之分赐的结果─说出神永远的定旨”。召会是基督的身体，乃是神三重分赐的结果；不是有三种分赐，乃是一种分赐，却有三重。这分赐乃是出于神圣的三一─父、子、灵。父的分赐说出神永远的定旨。

我们需要认识神永远的定旨。我们这位伟大的神必然有一个定旨，祂的定旨就是祂心愿的目的。在已过的永远里，我们的神有一个心愿，这心愿成了祂的目的。在这个目的里有一个定旨。神按着祂的心愿，在祂目的里的定旨，乃是要得着许多的儿子。神渴望得着许多儿子，作祂团体的彰显。

为这缘故祂创造了宇宙，祂这宇宙创造的中心乃是人。为着人的生存，神先预备地，这地必须在诸天的祝福之下。地从诸天得着阳光、雨水、和新鲜的空气。然后在这地上，神创造人作中心。亚十二1说，神铺张诸天，奠立地基，并造人里面的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人有灵来为着神，使神能产生许多的儿子。

我们这些受造的人，如何能成为神的儿子？我们成为祂的儿子，不是借着收养，乃是借着祂的生育。神生了我们。一个人若要生孩子，他的生命就得分授到那孩子里面。这个分授就是我们所称的“分赐”。我们说到以弗所一章的内在意义时，必须强调“分赐”一辞。以弗所一章里虽然没有用到这辞，却有这样一个强的事实。

我们需要正确的用辞，来描述圣经中神圣的事实。在整本圣经中，没有“神圣三一”这辞，或“三一神”这个称谓，但圣经中确有这样一个事实。这就是为什么早期的教父们想出这些辞。我们发现了以弗所一章里非常特别的东西。我们已经看见，三一神为着完成祂的目的，使祂的心愿得着满足，就作了一些奇妙的事。祂将自己分赐、分授到祂所拣选的人里面，使他们都成为祂的儿子。

约翰一章说，凡相信的人，就是那些接受基督的，祂就给他们权利、权柄，作神的儿女。这些神的儿女不是从人生的，也不是从人的意思生的，乃是直接从神生的（12~13）。这些从神生的儿女，当然是神的众子。这就是神的愿望，因着这个愿望，神有了一个目的，这目的就成了祂的定旨，祂的经纶。新约所教训的，就是这个经纶（提前一3~4）。

神是三一的，为要在祂三重的分赐里完成祂的经纶。祂以三重的方式，完成祂的经纶。在路加十五章，主耶稣告诉我们三个比喻，表明一个罪人如何得救。首先是牧人寻找失落之羊的比喻；然后是妇人寻找失落之钱的比喻；最后是慈爱父亲接纳归回之浪子的比喻。这些比喻描述了三一神的三重恩典，使罪人被接纳回到父的家中。新约里多处给我们看见，我们这位三一神三重的作为。在林后十三14，保罗说到子基督的恩，父神的爱，灵神的交通，与我们众人同在。因此，神与信祂的人同在，是三重的同在：借着祂神圣的三一，以爱的方式，以恩的方式，并以交通的方式。

以弗所一章给我们看见，神用一种三重的分赐来祝福信徒─首先借着父，第二借着子，第三借着灵。至终，这分赐要由超越之基督的输供来完成。父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子在圣别中作祂的家室。子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒作神的基业、神的珍宝、神私有的产业。那就是说，那从父的分赐而产生的许多儿子，都要成为神的珍宝，作祂的基业。神得着我们作祂的产业，祂的珍宝。然后那灵在祂作印并作质中的分赐，结果使神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。神的三一分赐的结果，乃是许多的儿子、神的产业、以及我们的基业。但这时还没有召会，直到超越的基督进来输供神分赐的总和。许多的儿子、神的基业、我们的基业、以及超越基督的输供，终极完成于召会，就是基督的身体。

在以弗所一章，分赐是非常重要的。弗一3说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”我们所享受的福分乃是属灵的福分。毫无疑问，这些福分是借着那灵施行出来的，不然就不会称为“属灵的福分”了。这些属灵的福分乃是在诸天界里，并在基督里的。

这些属灵福分的头一项就是父的拣选。我们可能以为神的拣选是一件事，神的预定又是另一件事；但这想法是错误的。我们需要看看弗一4~5的文法。这两节说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”这两节不是说祂拣选了我们，“又”预定了我们；而是说，祂拣选了我们，预定了我们。五节的“预定”，修饰四节的述词“拣选”，所以这不是两件事，乃是一件事。神拣选了我们。祂如何拣选我们？神乃是借着预定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。预定就是标出。神拣选我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。

一个人要有儿子，就必须借着将自己的生命分授到儿子里面，而生出他们。这种分授就是分赐。没有生命的分赐，就无法产生儿女。没有神的分赐，神怎能得着儿子？神要得着儿子，意思就是祂的生命已经分赐出来了。这完全揭示在约翰一章里。基督来了，要被人接受。凡接受祂的，祂就给那个人权利、权柄，成为神的儿女。作神儿女的那个权利、权柄，就是那分赐到我们里面的神圣生命。我们得着神的生命，这生命就是我们的权柄，使我们成为神的儿子。我们是神的儿子，因为祂的生命已经分赐到我们里面。

神是以一种圣别的方式，分赐祂自己。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。神圣别我们，使我们成为祂的儿子。祂拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。卫斯理约翰曾说，无罪的完全就是圣别；但弟兄们给我们看见，这是错误的。他们教导说，圣别不是无罪的完全，乃是我们地位的转移。在马太二十三章主耶稣说，金子借着殿得成圣（17），礼物借着坛得成圣（19）。金子在市场上的时候，是凡俗属世的；但当金子借着殿被分别归神时，金子就成圣了，因为它的地位改变了。照样，当礼物的地点从凡俗的地方转移到圣别的地方，礼物就成圣了。弟兄们论到地位上成圣的教训，乃是合乎圣经的；但这不是关于圣别的全部真理。

圣别乃是将神的子民分别出来归给神，使神在他们身上并在他们里面作工，使他们成为神的儿子。神有一个目的，并定了一个经纶，要得着许多儿子。然后那灵就来把神所拣选的人分别出来归给神，使神能生他们。首先，他们被圣别归给神；然后借着这圣别，他们就成了神生育的对象。神来生他们，使他们成为祂的儿子，这乃是借着那灵的圣别。弗一4说，神拣选我们成为圣别；然后五节就说祂作这事，乃是借着预定我们得儿子的名分。因此，圣别是为着得儿子的名分。首先，那灵来圣别神所拣选的人。然后他们就预备好为神所生，进入祂的儿子名分。

我们要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐。神若没有将祂圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？唯有神是圣别的。我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面。当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。诗歌三百八十一首第一节说，“你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”祂的圣别性情使我们成圣，祂的复活大能使我们得胜。我们得着神圣别的性情分授到我们里面，这圣别的性情就成了用来使我们圣别的圣别元素。我们成为圣别，就是我们成为儿子。神圣别的性情分授到我们里面，以及祂来生我们，这都是祂的分赐。

我们可能会想，圣别与我们日常的生活有什么关系？这是我的负担。我们必须看见，为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。这不是一次永成的事。每天我们都必须记得，灵神正在圣别我们，使神能将祂圣别的性情和圣别的生命，更多分授到我们里面，使我们长大。我们都必须在神圣的生命里长大。

现在我们需要来看我们如何才能长大。我们的肉身要长大，就需要里面有生命，再加上喂养。小孩从父母承受了生命；换句话说，他的父母将他们人的生命分授到这孩子里面。然后，作母亲的天天喂养他，他就凭着人生命里的喂养而长大。原则上，基督徒的生活也是这样。我们从神而生，神已经将祂自己分授到我们里面作生命，现在我们需要借着在神的生命里得着喂养而长大。我们的出生乃是开始，不是毕业。我们出生以后，就需要凭着在那灵里正确地喂养，而在基督的生命，神圣的生命，永远的生命里长大。

圣别和儿子的名分总是借着那灵而完成的。这就是为什么弗一3称这个为属灵的福分，就是借着那灵而有的福分。今天我们必须学习凭灵而活，照灵而行，并完全凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4）。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就预备好在神圣的生命里长大。然后我们就需要一些滋养。我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中。这滋养就使我们长大。

我们中间许多亲爱的圣徒都追求主，但我担心他们还没有在生命长大的路上。我们若要开车走远路，就需要找到高速公路并走上去。我们一旦上了高速公路，就必须小心所走的方向。我们若走上对的高速公路，和对的方向，驾驶就没有问题。我们需要走在神圣生命长大的路上，并有对的方向。我们还需要一些启示，好按照新约的教训，看见在神圣生命里长大正确的路。

我们要长大，就必须对付灵。我们必须使自己与那灵有对的情形。我们必须保守全人在灵里，并整天照着灵行事、为人并行动。作父母的与儿女在一起的时候，必须照着灵行事为人，好保守自己在神圣的生命里。许多时候，作父母的跟儿女说话太自由、太随便了。他们与别人谈话时可能害怕犯错，但对儿女说话时就不在意。这是错误的。我们不该照自己的喜好来说话；反而我们必须受到规律、改正并调整，凡所说并所作的都照着灵。

那灵圣别我们以得儿子的名分；那灵也生了我们，使我们能从神而生（约三6）。神拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。成为圣别以得儿子的名分，完全是借着那灵、在那灵里并凭着那灵的事。当我看见好些亲爱的圣徒多年在主的恢复里却没有长大，我非常担心。虽然他们聚会、读经、听信息，但他们没有顾到那灵。他们说话时没有顾到那灵，反而随意闲聊、批评别人。他们虽然说自己爱主，爱主的恢复，爱召会生活，却一点也不顾到那灵。这是错误的。我们必须顾到那灵。今天这个与圣别和神儿子名分有密切关系的灵，就在我们灵里（罗八16，林前六17）。我们若愿意顾到那灵，就该先顾到我们的灵。

圣经说我们不该惹儿女的气（弗六4）。我们向儿女动怒时，常常惹他们的气。我们对待儿女的时候，必须顾到我们的灵。我们需要查问说，“我们的灵赞同我们吗？还是我们只照着自己的情感行动？”我们该否认我们的情感并转向我们的灵。然后在我们的灵里，那灵就会向我们说话。当我们快要向儿女动怒时，那灵可能会说，“到房间去祷告，不要在这个时候向你的儿女说话。”那就是一种圣别。当我们祷告时，那说话的灵会继续说话。祂可能引导我们来读一段主的话。这样我们得着了滋养，就在神圣的生命里凭着属灵的滋养长大。我们在家庭生活中若不顾到我们的灵，就必然无法有一个甜美的家庭，神也无法圣别我们，使我们得着祂儿子的名分，成为祂的家室。

我们需要在凡事上顾到我们的灵。弟兄去买领带时，不该照着自己的爱好去买。他若照着自己的爱好去买，这就错了。甚至在买领带的事上，他也该顾到他的灵。我们去购物的时候，我们的灵向我们说些什么话？我们若听我们的灵，圣灵就会更多在我们里面说话。

今天我们鼓励众圣徒申言，我们希望看见圣徒们为主说话。然而，有些圣徒却定意在聚会中不说话。他们来到召会的聚会，却默默的坐在后面。照顾圣徒的带领人可能害怕对这些人说到关于说话这件事，因为怕他们会停止聚会。因此，他们可能多年来聚会，却没有为主说过任何话。他们已经得了重生，他们也爱主，爱主的恢复，爱召会，但他们就是不愿说话。这若是你的情形，你就必定不会在主里有任何长大。

你必须顾到你的灵。你要到卧房去，跪下来祷告，看看你的灵会向你说什么。你的灵会告诉你，你是顽梗的，你该跟随召会，为主说话。你若顾到你的灵，神圣的灵就有机会向你说更多的话。然后你来到聚会中，会顾到你的灵。你甚至可能向圣徒们认罪说，“亲爱的圣徒们，我很抱歉，我在聚会中没有为主说过话。”全召会都会很高兴。然后，当你继续说话时，圣灵会向你说话，使你更有可说的。这样，你就会看见你在生命里长大的速度，像飞机飞行那样快速。半年之内，你就会在基督里很有长大，更多被圣别，更多得着儿子的名分。借着你在生命里的长大，你不只会成为神的儿子，更要成为神的后嗣，以承受神的丰富（罗八17）。这样，你就会在召会生活中非常有用。你要成为供应者，将那灵全备的供应，供应给全会众。

亲爱的圣徒，这是我的负担。我们不该以为以弗所一章四、五节是一次发生就永远完成的。为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。然而，一天过一天，我们没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作。我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了。这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说。祂仍想要多而又多地圣别我们，使我们能多而又多地有分于儿子的名分。这样我们就会长大，父就会有一个甜美的家室。我们若顾到我们的灵，让那灵向我们说话，我们这些儿子就会长大成为后嗣，就是长成的人，承受神一切的丰富。这样，我们就能成为祂甜美家室的一分子。以弗所一章的福分，开始于神拣选我们成为圣别，使我们多而又多地在神儿子的名分里。这该是每天的事。

我盼望这些添言会提醒我们，圣别仍在继续进行，叫我们在神儿子的名分里进展，使我们可以长大。当我们不断借着那灵顾到为着儿子名分的神圣圣别时，我们就会有更强、更丰富的召会生活。