第二十七篇
在神于基督里全备救赎和救恩的完成里(七)
 读经:罗八30彼前五10上,来二10罗八23腓三21弗一13~14四30
关于神的经纶与神的分赐这神圣的启示,乃是圣经许多条线里的中心路线。 “神的经纶”和“神的分赐”这两个辞,对大多数基督徒来说,乃是新的,因为很少人认识在新约中神经纶的教训。“经纶”这辞原文是oikonomia,奥依克诺米亚,是使徒保罗在他书信中特别强调的(弗一10三9提前一4)。奥依克诺米亚是指家庭的行政。因此,神的经纶是指神家庭的行政。在这行政里,有一个奇妙的安排,使神能将祂自己分赐到祂所拣选、创造、并救赎的人里。神的神圣经纶,就是神家庭的行政,乃是借着祂神圣的分赐而完成的。
神救赎和救恩的中心思想,乃是将祂自己作到祂的子民里面。神救赎我们并拯救我们,好使祂能将祂自己作到我们里面。为着这个目的,祂也给我们创造身体、魂、和灵(帖前五23)。按外面说,我们有身体;按里面说,在我们里面的深处有灵。在灵和体之间乃是我们的魂。许多基督徒并不知道人有灵。他们将灵、魂、心思、和心,当作是同一个东西。然而,帖前五23明确的提到人的灵是我们这人的三部分之一。来四12甚至说,人的魂和灵是可以分开的。
三十年前我在美国开始尽职时,非常强调人的灵这件事。无论我往那里去,我都说到这件事。许多人告诉我,他们从来不知道他们有人的灵。他们只听说过圣灵,没有听说过人的灵。今天许多基督徒的生命很贫穷,乃是因为他们忽略了为着基督徒生活的器官─人的灵。在林前六17保罗说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这指明神的灵能住在人的灵里,到一个地步,这二灵成为一灵。
神的分赐与这二灵有极密切的关系。首先,神自己乃是灵。在约四24主耶稣说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”在这一节里的“灵”字前面没有冠词。这指明“神是灵”这句话,乃是指神的素质说的。金戒指的素质是金,钢桌的素质是钢。照样,神的素质乃是灵。因此,我们若要敬拜这样一位是灵的神,就必须在我们的灵里敬拜祂。
不仅如此,神圣三一的第二者,在成为肉体、钉死十架、并进到复活里之后,就成了赐生命的灵(约一114林前十五45下)。因此子也是灵。不仅如此,神圣三一的第三者︱圣灵,也是灵。因此,神圣三一的三者都是灵。整个神的素质,就是完整之三一神的素质,乃是灵。父是源头,子是流道,圣灵是三一神流通并临及我们。神圣三一的三者是灵,目的是为着将三一神分赐到我们里面。
在主复活的晚上,主耶稣来到祂的门徒那里,向他们吹气,并对他们说,“你们受圣灵。”(约二十22)这非常清楚地指明,神在祂救赎和救恩里的目的,乃是使祂自己借着神圣分赐与蒙救赎的人成为一。神是灵,我们有灵;因此神能使祂自己与我们成为一。只有灵才能摸着灵。至终,神这灵摸着了我们的灵。神在我们灵里重生了我们(三6),如今祂住在我们灵里,使我们的灵与祂的灵成为一(林前六17),就是调和的灵。这就是神圣启示的中心路线,这也就是神圣的那一位进到我们里面的神圣分赐。
 在被模成之信徒得荣的事上
我们在前面的信息里已经看过,神圣的分赐曾在神给我们的应许中预言过,也曾在旧约的预表里预表过,且在神于基督里全备救赎和救恩的完成里实施出来。在本篇信息的其余部分里,我们要来看神在基督里全备救赎和救恩的完成末了一点,也就是被模成之信徒的得荣。
罗八30说,“祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”首先,神呼召我们;然后祂称义我们,重生我们,圣别我们,更新我们,变化我们,并将我们模成神长子的形像。至终,祂要荣耀我们。在救赎的一面,神的救恩包括赦罪、洗罪、称义、与和好;在生命的一面,神的救恩包括重生、圣别、更新、变化、模成、与得荣。得荣乃是神在基督里全备救恩的最终一步。
 神所预定儿子名分的定命,乃是得荣耀
弗一5说,神预定我们要得儿子的名分,也就是说,要我们成为祂的众子。神预定的定命乃是祂众子的得荣耀(罗八29~30)。
1
 全般恩典的神呼召的目标,乃是祂永远的荣耀
彼前五10上半说,那全般恩典的神,曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。因此,全般恩典的神呼召的目标乃是祂永远的荣耀。神曾呼召我们进入祂永远的荣耀。这荣耀不只是一种恩典而已,乃是神“全般的恩典”。
约一14和十六节说,基督是话,成了肉体的人,丰丰满满地有恩典,有实际,并且从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。我们所领受的恩典有许多不同的方面。在彼前四10里,这恩典称为神诸般的恩典。彼前三7说到生命之恩,弗一7说到赦免的恩典。这些只是在神救恩中许多种恩典的两个例子。至终,神救恩的集大成,乃是借着恩典(弗二8)。我们对神每一样的享受,都是恩典的一面。神的同在是恩典,祂的加强是恩典,祂的加力是恩典,祂的圣别也是恩典。恩典的集大成就是神自己(林前十五10,参加二20)。这位有许多种恩典的神曾召我们进入祂永远的荣耀。
2
 神救恩的目的,是要领许多的儿子进荣耀里去
神救恩的目的,是要领许多的儿子进荣耀里去(来二10)。神正在领我们向前进入荣耀。祂不是领我们进到天堂里,或进到任何一种物质界的祝福里。祂乃是领许多的儿子进到神永远的荣耀里。
 被模成之神众子的得荣,乃是他们的身体得赎
被模成之神众子的得荣,乃是他们的身体得赎(罗八24)。在我们能得着神荣耀之前,我们必须已经模成神长子的形像(29)。我们不能作婴孩、儿童、甚或中年人;我们必须是神成熟的众子。神成熟的儿子,乃是已经在生命的成熟里被模成神长子形像的人。
一面,耶稣基督是神的长子,彰显神圣的属性;另一面,祂彰显人性的美德。在四福音里,耶稣是榜样、模型,祂在祂的神性里彰显神,并在祂的人性里彰显人性的美德。作为人,祂彰显神性,也彰显人性。在祂的神性里,祂彰显神的属性,就如爱、光、圣、义。在祂的人性里,祂彰显人性的美德,如温柔、和蔼、谦卑。在祂的神性里,祂是非常的高超;但在祂的人性里,祂是低微的人,过着低微的生活。
在四福音里,我们能看见耶稣这人彰显神的属性和人的美德,但在一个可怜的罪人身上,我们看不见任何属神的东西,或任何人性的美德。我们看不见人性的美德,反而看见人性一切的罪恶。在得救之后,大多数的基督徒,不明白神的心意乃是要他们不仅在人性的美德上彰显神,也在祂神圣的属性上彰显神。结果,他们只寻求改良自己为人生活中的品行和行为,却没有看见这种寻求乃是与神的心意相反的。
基督徒该是神而人者,有两种性情,就是人性和神性。首先我们是属人的;其次我们是神圣的。我们是神圣的,因为我们已经从神而生(约一12)。我们得着了神圣的生命,有神圣的性情(彼后一4);而且神圣的素质已经进到我们里面。我们不只是亚当所生的后裔;我们也是神所生的众子。我们有两个出生。一个是为人的出生,另一个是神圣的出生。因此,我们是神而人者,正如耶稣一样。一面,我们该过高品的人性生活,有人性一切的美德,如温柔、谦卑、和蔼。另一面,我们该在爱、光、圣、义等一切神圣属性上彰显神性。
我们需要看见,得荣耀是发生在被模成的神众子身上,就是在成熟的儿子身上。今天,我们还不能得荣耀,因为我们还没有成熟。我们乃是在成熟的过程之中。当我们完全成熟时,得荣就要临到。得荣可以比作花朵的盛开,正如玫瑰开花时,那就是它的得荣。玫瑰除非有了花蕾,否则是不能开花的。如果只有树干和枝叶,开花的过程就不能发生。但是花蕾出现了,还要长大,直至达到成熟。那时,花 就盛开了。花蕾的开放就是它的得荣。
我还是年轻信徒的时候,就受教导说,神的荣耀是客观的,远远在诸天之上。人告诉我说,当主耶稣来时,在一眨眼之间,祂要把我们带到天上,进入一种客观的荣耀境界。这种教导乃是根据来二10,那里说,“原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者。”按照这种教训,基督要领我们去的目的地,乃是诸天之上神客观的荣耀。这似乎得着提后二10的印证。那里说,“所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。”似乎神的荣耀是客观的,远远离开我们,而我们是被引领,直至我们达到荣耀的目的地。然而,这种教训不是根据圣经内在的启示。
亚当的堕落使我们整个人─灵、魂、体─都堕落了。但是借着基督的救赎,神把我们从这堕落的光景中拯救出来。神的救恩开始于我们的灵。我们的灵乃是我们最里面的部分。我们的灵包含在我们的魂里,我们的魂乃是在我们的身体里。当神进来拯救我们的时候,祂借着洗去我们的罪,并重生我们的灵,而救赎我们的灵。重生乃是发生在我们灵里的事(约三6)。在我们得救以前,我们的魂非常的活动,我们的体也非常的活泼,但我们的灵却是死的(弗二1)。神赦免了我们的罪之后(一7),就进来摸我们的灵,并使我们在灵里活过来(二5)。这样,神就救赎了我们的灵。
神要救赎我们的全人,包括我们的体;但在祂能救赎我们的身体之前,祂必须先救赎我们的魂,我们的魂乃是在我们的灵和体之间的。从我们得重生的时候开始,神每天,甚至每时刻都在等待,要得着每一个机会,将祂自己从我们的灵扩展到我们的魂。我们必须与祂配合,将心思置于灵,不置于肉体(罗八4下~6)。神要进到我们的心思、情感、和意志里,但祂常常发现我们魂这三部分的门是关着的。结果,神就无法在我们里面扩展祂自己。我们没有将我们全人的门向神敞开,反而常常想要凭自己行善。因此,我们必须将我们的心思,就是我们魂的主要部分,置于灵,而不置于肉体。当我们的心思置于肉体时,这二者就一同作工,如同“好朋友”。然而,当我们将心思转到灵,并将我们的心思置于灵时,我们的心思就要被神充满、占有、并得着。这就是魂的变化(罗十二2)。
重生和变化乃是我们这人两部分的救赎。在神重生我们的灵时,我们的灵得了救赎;在我们的魂得变化时,我们的魂得赎了。借着重生和变化,我们变成非常属灵;但我们的身体仍然是个难处。有时候我们能感觉到在我们身体中的情欲。我们的灵恨这情欲,并且我们的魂憎恶肉体的罪。但是在我们的肉体里,仍然有个东西非常的活跃。这就是说,虽然我们的灵已经得赎了,我们的魂也已经得赎了,但是我们的身体还没有得赎。为此,我们必须在我们的灵里刚强,以控制我们的心思,使我们的灵成为心思的灵(弗四23),好使我们能控制自己的肉体。然后我们才能成为属灵的人,成为得胜的圣徒。
当我们的心思成了心思的灵时,神圣的生命就要逐渐从我们的灵扩展到我们的魂,至终要进到我们必死的身体里(罗八11)。这是真正的神圣医治。神圣医治的实际乃是我们必死的身体要被神圣的生命充满,这乃是开始于我们的灵,并经过我们的魂。这种对神圣生命扩展到我们身体的经历,能医治我们的身体,并延长我们的寿命。
一个随便的人,他行事为人都是照着肉体,就可能早死。按原则说,凡照着肉体情欲而活的人,没有一个是长命的。大多数活过七十岁的人,都是不放纵肉体的情欲。吃、喝、生活都没有任何节制的人,乃是慢性自杀。我们若学习借着控制我们的吃、喝、睡,而控制我们的肉体,就会活得更长命。
我们不仅借着节制而控制肉体的情欲,也借着呼求主名控制肉体的情欲。呼求主名也会延长你的寿命。每当你因配偶而生气或不高兴的时候,对付怒气和不快乐最好的方法乃是呼喊:“哦,主耶稣!”每当我们呼求主的时候,我们的怒气和那些损害我们健康的事都会停止。不仅如此,借着呼求主的名,圣灵这神圣生命的化身,甚至要扩展到我们的身体里。
虽然神圣的生命今天摸着我们的身体,但我们的身体仍然是个难处,直到它得赎。所以我们正在等候我们全人最终的得赎,也就是我们身体的得赎。我们身体的这个得赎,乃是完满的儿子名分(罗八23)。这要发生于那灵带着神圣的生命完全浸润我们的灵、魂、体,将我们全人泡透在神神圣生命里之时。这泡透乃是神圣生命从我们身体里“开花”了。
我们身体的得荣就像玫瑰开花一样。当花朵盛开时,就不再看见花蕾了。花蕾变化成为盛开的花朵。今天我们的身体对我们是个麻烦,但有一天我们的身体要得着荣耀。印涂的灵每一天都在我们里面浸润我们的身体。祂在纵的一面上上下下浸透我们,也在横的一面来回往复的弥漫我们,这就是我们得荣的过程。当得荣的过程达到极点时,我们就完全成熟,这成熟就是我们的得荣。
1
 借着将他们卑贱的身体改变形状,使之同形于基督荣耀的身体
我们身体的得赎是借着将我们卑贱的身体改变形状,使之同形于基督荣耀的身体而完成的(腓三21)。当主耶稣在地上时,祂在彼得、雅各、约翰面前改变了形状(太十七1~8)。主耶稣在山上的改变形状,乃是我们身体将来改变形状的模型。今天我们的身体是卑贱的身体,没有荣耀、尊贵或尊荣。我们是非常卑下的,主要是因为我们的身体。然而,有一天这卑贱的身体要变化成为基督荣耀的身体。今天,我们的身体就像花朵的花蕾。但是在我们变化形状的那一天,我们的身体要从花蕾改变形状成为盛开的花朵。
2
 由那灵的印涂开始,直到信徒身体得赎的日子
被模成之神众子的得荣,乃是由那灵的印涂开始,直到信徒身体得赎的日子(弗一13~14四31)。今天那灵正在印涂我们,这印涂不是一次永成的,乃是在我们一生继续不断地。从我们得重生的那一天开始,印涂的灵就开始浸透并弥漫我们,这浸透和弥漫要继续直到我们的身体得赎,直到印涂达到丰满的地步。甚至在那时那灵的印涂还不停止,那灵的印涂要继续直到永远,不断地以神圣的素质印涂我们。
3
 那灵的印涂也是为着信徒身体的得赎
那灵的印涂也是为着信徒身体的得赎(弗四30)。那灵越印涂我们,我们就越得赎。当得赎达到终极完成时,我们就得荣耀了。得荣乃是我们身体的得赎。
4
 信徒身体的得赎是他们完满的儿子名分
信徒身体的得赎就是他们完满的儿子名分(罗八23)。完满的儿子名分意思是说,我们长大成人了。在美国,一个人在十八岁以前还不算成年。成年乃是成熟的事。一个人未成年就作一些事总是危险的。今天有些年轻人想要在十几岁就结婚。我看见那些在十几岁结婚的人总是受苦;他们受苦的原因乃是他们没有成熟。神预定我们要得着儿子的名分(弗一5)。祂的目的是要我们成为祂的众子。但我们需要长大,直至我们达到成熟。当我们达到成熟时,我们的儿子名分就要完全了。今天神不能荣耀我们,因为我们还没有成熟。我们不能开花,因为我们还没有长到成熟。所以,我们必须长大。
5
 借着那灵作初熟的果子,将神圣的素质分赐到信徒的全人里
被模成之神众子的得荣,乃是借着那灵作初熟的果子,将神圣的素质分赐到信徒的全人里(罗八23)。神已将那灵赐给我们,成为我们享受神作我们基业的初熟果子、预尝。今天我们在享受神作预尝,不是作全享。当我们在享受那灵作我们的预尝时,祂就将神圣的素质分赐到我们的全人里。这分赐是由祂的印涂开始,一直到达信徒得荣的终极完成,那就是他们对神作基业的全享。
6
 信徒身体的得荣、改变形状、和得赎,乃是在信徒里神圣分赐的成熟
信徒身体的得荣、改变形状、和得赎,乃是在信徒里神圣分赐的成熟;这分赐开始于他们的重生,并一直进行,经过他们属灵生命的整个过程。
 信徒的得荣,乃是神于基督里全备救赎和救恩完成的终结
信徒的得荣,乃是神于基督里全备救赎和救恩完成的终结,也是神所拣选之人得着完全的资格,与经过过程的三一神完全调和,好完全享受祂,直到永远,如新耶路撒冷所预表者,新耶路撒冷就是神借着神圣分赐而有之永远救恩完满的终极完成(启二一1~二二5)。
李常受弟兄于主后一九九一年十二月十四日讲于美国加州安那翰
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