读经：罗十二2上，林后三16，18。

祷告：主啊，我们何等感谢你，使我们能借着你的话和你的灵来到你面前。我们感谢你，今天你之于我们是何其多。你是生命的话，你也是赐生命的灵。主啊，我们信靠你。你不仅与我们同在；你如今更活在我们里面，作为话也作为灵。今天早晨，我们要来看的这一点是高的，是我们难以摸着的。主啊，求你在这事上帮助我们，并求你用你的宝血遮盖我们，洁净我们，使我们能享受你膏油的涂抹。求你丰厚的涂抹我们，使我们有领悟力，甚至使我们得着有异象的启示。主啊，求你这样的眷顾我们每一个人。主啊，我们感谢你，阿们。

得更新之信徒的变化，乃是借着心思的更新，也就是在魂里的更新而有的（罗十二2上）。在此，更新的事又是非常重要的。按我所认识的，像孔夫子这些强调人的伦理和道德的哲学家，也强调更新。然而，他们的更新是借着自我努力而达成的。相反的，我们的更新不在于我们的努力。乃在于更新的元素，就是神圣的元素。那元素一点不差的乃是神性供应到我们的全人里，作更新我们的元素。化学复合物不是因着人的努力而形成的，乃是借着将一个新元素加到另一种已经存在的元素里而形成的。照样，更新不是因着我们的工作和努力而达成的。更新乃是借着更新的元素而完成的。

事实上，更新一点也不是一种工作。更新的过程可以用消化食物这事来说明。严格说来，消化也不是一种工作。每当我们将食物吃进来，食物的本身就随着我们的消化而作工。食物在我们里面一经消化，养分就进到我们的血液中。事实上，那不是一种工作，那是食物元素的滋养。我们需要有一个印象，在圣经里神命定并神要求的更新，不是借着我们的工作，也不是借着神的工作。在达成更新的事上，神借着将祂自己分赐到我们里面作神圣的元素，而作成了一切。这元素在我们里面乃是一切。主观的圣别是借着这神圣的元素，而这神圣的元素就是我们三一神的圣别性情、圣别元素。

这样的思想是神圣、属灵、抽像的；因此，这不是我们天然逻辑的一部分。按照我们的逻辑，我们必须为想要得到的每一件事作工。没有作工，我们就得不着什么。这是我们的想法，我们的逻辑；并且我们将这逻辑应用到每一件事上。我们甚至会想：“我怎样才能得重生？”那意思就是说：“我该作什么才能得着重生？”在圣经里，人常常问的一个问题乃是：“我该作什么？”（太十九16，可十17下，路十25下，约六28，徒十六30。）同样的原则，我们可能问：“我该作什么才能圣别？”或：“我该作什么才能属灵？”亦或：“我该作什么才能得胜？”甚或：“我该作什么才能得更新？”

最近，我收到一封短信，其中只有一个问题：“亲爱的李弟兄，祷读能影响我们的变化吗？”我的回答是：“确定能。”祷读能影响我们的变化，因为祷读使我们留在神圣元素的同在里。只要我们留在神圣元素的同在中，我们就会吸取神圣的元素到我们里面。那元素会变化我们。我们越留在主的同在中，自然而然的就越被变化。

为了要得更新并被变化，我们不需要作任何事；但我们需要吸取神圣的元素到我们里面。除了留在主的同在中，没有别的路可以吸取神圣的元素。不仅如此，当我们留在主的同在中，我们需要借着呼求主的名而呼吸。呼求主的名使我们有很大的不同。每早晨我们呼喊“哦，主耶稣，”只要呼求几声，我们这个人就不一样了。然后，我们若打开主的话并祷读两三节圣经，我们就会尝到话中的一些东西。借着进一步消化主的话，我们就会更多尝到主的话，也会更多得着神圣的元素。这元素要进到我们里面，并且被我们消化吸收。说到主的话这样滋养我们，并不是迷信。主的话滋养我们，就像食物滋养我们一样。

更新是得着神圣的元素分赐到我们里面。只要这元素能进到我们里面，这元素就是生机的，会自然而然的与我们联结。在食物进到我们胃里以前，消化的生机作用不能发生。一旦食物进到我们胃里之后，消化的生机作用就会使食物与我们全人有一个生机的联结。这并不是说我们的胃作了工，或者说食物作了工；乃是说，有一个生机的运行发生在我们里面。这运行就是消化。虽然我们有一个生机的胃，但我们若三天不吃任何食物，在我们里面就没有消化吸收食物的生机运行。

特别在新约里，我们属灵的生命被比作我们肉身的生命。在约六57，主耶稣说，祂是可吃的，凡吃祂的人，都要因祂活着。不仅如此，在七37，主耶稣说，祂是可喝的。祂说，祂是生命的粮，也是活粮（六35，48，51）。祂也说祂是活水（四14，七38）。当我们接受主作生机的食物时，这食物就与我们生机的“器官”来在一起，在我们里面发生了一种生机的运行。结果，我们就得了圣别、更新、并变化。

我们属灵的经历有六个主要的项目：首先是重生，然后是圣别、更新、变化、模成、和得荣。今天在基督徒的教训中很难找到这六个项目。但这些项目乃是保罗教训的全部。保罗非常详尽的摸到这六个项目。

重生就是得着神圣的生命加到我们人的生命里。圣别就是从任何神之外的事物分别出来归给神并为着神。这使我们成为圣别，不是借着我们所作的，乃是借着接受圣别的神圣性情而有的。当圣别的元素进到我们里面，这元素就圣别我们。此外，因着撒但和罪的破坏，我们在我们所是的三部分︱灵、魂、体里变得老旧了。因此，我们需要得更新。神的目的是要我们成为祂的新造，开始于我们的灵。当我们得救的时候，神的灵就进到我们灵里重生我们，使我们在我们的灵里成为新的（约三6）。那就是在我们灵里那灵的更新。然后，从我们的灵，这更新扩展到我们的心思里，也就是扩展到我们的魂里。最后，从我们的魂里，这更新要达到我们的身体，至终使我们的身体得荣耀。这些都是更新的步骤，使我们成为神的新造。

更新的结果乃是变化。林后三18说，“我们众人…就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。”这节里的“变化”，原文与罗十二2者同，指里面新陈代谢的改变。这样新陈代谢的改变，需要有新的元素加到我们里面，取代并排除老旧的元素。结果这带进我们的变化。

变化这辞按原文为“改变形状”，含有“形状”一辞在内。创二7告诉我们，神用尘土形成人（该节的“造”原文意“形成”），也就是形成人的身体。形成一样东西，就是从一种已经存在的实质形成一个新的形状。在神创造亚当以前，没有一样造物是像亚当的。那时只有尘土。当尘土与水混合，就产生泥土。神用尘土加上水作成了一个形状，那就是亚当的身体及其各部分；那形状在那时以前是不存在的。比较说来，变化乃是从已有的形状形成更进一步的东西。我们现有的形状乃是旧人的形状。从这旧人的形状，神要作成更进一步的形状。这就是变化，从已有的形状产生另一个形状。

我们接受主耶稣以前，已经有一个形状；但我们接受主耶稣之后，就成了另一个形状。这新的形状是从原初的形状里出来的。更新的结果乃是变化，就是在形状上的改变。当我们得更新时，我们的形状就改变，但不是借着我们所作的，乃是借着生机的神圣元素在我们里面生机的运行。我们越被更新，就越变化成另一个形状。

在我们被变化之前，我们已经有一种形状；然而，我们需要有另一种形状。从我们现有的形状改变为新的形状，这就是变化。在我们经历变化之前，我们只是我们自己而已；我们的所是就是我们现有的形状。但是神要从这现有的形状产生另一种形状。祂这样作乃是借着将祂自己当作新的元素放在我们里面，首先重生我们，其次圣别我们，第三更新我们。重生、圣别、和更新的步骤，结果使我们现有的形状改变为更进一步的形状。我感谢主，许多圣徒留在主的恢复里一段时间之后，都经历到形状上的改变。他们里面已经有相当的变化。这变化乃是重生、圣别、并更新的集大成。当这三样东西加在一起，总和就是变化。

当然，我们不需要每一天得重生，但我们的确需要每一天得圣别、得更新。然而，圣别和更新需要有根据，这个根据就是重生。从我们重生的那一天起，我们每一天需要更多得圣别，我们也需要逐日被更新。我有把握，当全时间受训者留在训练中两期之后，他们许多人回去访问父母时，父母会惊讶并且高兴的看见，在他们儿女从前既有的所是里，有一些更进一步的东西形成了。在两期的训练中，受训者没有试着调整或改良自己。他们只是顺着训练中的气氛往前。当别人说，“哦，主，”他们也说，“哦，主。”当别人祷读时，他们也祷读。跟随这样的气氛一年之后，他们回家时，父母就看见他们有另外一种形状。

变化是在神的神圣元素分赐到我们人的元素里之后发生的。在那时以前，我们人的元素已经有一个形状。新的神圣元素加到我们老旧的元素里，就与我们老旧生机的“器官”一同生机的运行。这产生神的新造。在神的旧造里，没有神圣的元素。我们重生之后，当我们逐日被圣别和更新时，我们里面就有一种生机的运行发生。那是借着并凭着神圣的元素，加上一些来自我们老旧却得着重生、圣别、并更新之元素的东西。这样运行的结果，就是新的、变化的形状。这不是借着我们的工作，也不是借着神的工作。在这样的过程中，神没有作那么多。然而，就如我以前所提过的，我们可能仍然祷告，甚至求主作些事圣别我们，并变化我们，主可能回答我们说，“不要求我作什么。我只不过把我自己放在你里面作为一个元素而已。我创造你有一个形状，带着各种生机的器官，如今我要把我自己放到你里面，作另一个元素，也就是更高的元素，这元素要摸着你生机的器官；然后就会发生一种生机的运行，你就会得着圣别、更新，并变化成为别的东西。”这别的东西就是神的新造，这新造就是变化过的形状。

前述变化的定义是根据罗十二2和林后三18这两节经文。首先，在罗十二2保罗说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”其次，在林后三18保罗说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”根据这两节经文，我们可以看见，变化就是重新形成我们。借着神的创造，我们已经被形成，但是那个形状太老旧了。那个形状没有荣耀，只有老旧。但今天神已经从我们脸上除去了所有的帕子。如今我们有没有一张帕子遮蔽的脸，来观看并返照主的荣光。在清晨，我们需要作的头一件事，就是带着没有遮蔽的脸，来到主前仰望祂，观看祂，并返照祂一段时间。当我们留在主的面光中，观看祂并返照祂，祂就使我们真实地尝到祂，真实地享受祂。在这段时间，在主的面光中，我们观看并返照主，祂就将祂自己灌注到我们里面；那灌注就把神圣的元素带到我们里面。那神圣的元素与我们里面生机的“器官”相配合；结果，我们就变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。这变化是从主灵，也就是终极完成的主这赐生命之灵而有的。

在早晨吃过健康的早餐之后，我就觉得刚强有力。但是过了四个小时，我就疲倦又饥饿了。然后吃过了午餐，我又再次满了力量。然而，过了五个小时，我又需要另外一餐。不要以为你有了很好的晨兴就足够了，过了三四个小时，你需要说，“哦，主，我是空洞的。主啊，我现在饿了，我现在渴了。”这样来到主面前就是来接触源头，也就是接触经过过程、终极完成的三一神。当我们仰望祂，留在祂的面光中，我们就观看祂，祂就将祂自己当作赐生命的灵灌注到我们里面。

在旧约的经纶里，耶和华的使者，在以色列漂流旷野的四十年中与他们同在（出十四19，二三20，23）。那使者就是基督。甚至在撒迦利亚一章，当以色列在被掳的低下光景中，在谷底时，还有一位骑着红马，站在洼地番石榴树中间，这一位被称为耶和华的使者（8~12）。基督作为耶和华的使者，乃是在以色列人中间，在以色列人周围，也是在以色列人上面，但祂从来没有进到他们里面。然而今天，经过了成为肉体、钉十字架、复活的过程之后，这位耶和华的使者已经成了赐生命的灵（林前十五45下）。不仅如此，这新约的赐生命之灵完全浓缩在，或者说具体化在活的话里。因此，这三个人位─主基督（罗八10上，林后十三5下）、赐生命的灵（罗八11）、以及人位化的基督之话（西三16）─全都住在我们里面。事实上，这三者─主、那灵、和话─乃是一。我们都有主耶稣基督、赐生命的灵、和生命之话这三重的内住。每一天这三者不仅与我们同在，也在我们里面，甚至住在我们里面，绝不离开我们。

主这人位住在我们里面。然后，祂赐生命的灵住在我们里面，并且祂的话也住在我们里面。当祂内住时，祂在我们里面没有作什么，祂乃是在我们里面，不断地将祂自己当作元素分赐到我们的所是里。我们所吃的食物，我们所喝的水，我们所呼吸的空气，都是每天分赐到我们里面的元素。我们每日吃三餐，甚至更经常的喝水，并且继续不断地呼吸。食物、水、和空气的元素分赐到我们里面，在我们里面成就了许多事。在我们属灵的生命上，原则也是一样。这就是为什么在约翰六章里，主耶稣将祂自己比作食物；在约翰四章和七章里，祂将自己比作水；而在约翰二十章里，祂将自己比作空气或气息（22）。吃、喝、和呼吸，都将扎实的元素带到我们里面。在我们属灵的生命上，这元素乃是经过过程并终极完成的神作为赐生命的灵，而这终极完成的灵乃是包罗万有的药剂，滋养我们，医治我们，并拯救我们。不仅如此，祂也在我们里面与我们同在。祂在我们里面与我们同在，是非常重要的。这同在就是圣别、更新、和变化的元素。

得了更新之信徒的变化，乃是借着主复活生命里的神圣元素分赐到祂信徒内在的元素里。我们有天然的元素，这天然的元素不完全是邪恶的。因着基督的救赎已经对付了邪恶的元素，我们天然的元素就是一种经过救赎的元素。神圣的元素现今乃是分赐到这样经过救赎的元素里。当神圣的元素加到我们蒙救赎并拔高的天然元素里时，我们就得了圣别和更新。结果我们就得着新陈代谢的变化，并且复活的主在祂神圣生命荣耀里的形像，就在我们里面形成。

基督徒不是一班作工的人，乃是一班吃喝并享受的人。我们基督徒需要学习保守自己不要作工。我们应当离开“办公室”这作工的地方，回到“家”中吃喝享受。今天基督教的教训产生了一班作工的人。丈夫受教导要爱妻子，妻子也受教导要服从丈夫。我们不可能遵守新旧约中数以百计的诫命。倪弟兄曾经说过，任何帮助我们作工的教训都是错误的，但任何引导我们到基督里，使我们享受的教训，都是对的。我们不需要为变化作工，但我们需要观看并返照复活里主的荣光。然后从祂就有一些元素分赐到我们里面，并被我们吸收。祂分赐给我们，我们吸收祂，就是吸收那位经过过程并终极完成的三一神，作为赐生命、复合、内住的灵，进到我们里面。然后，我们终日用阿利路亚赞美祂。我们若终日赞美我们的主，就要得着祝福；我们就是享受的人。

李常受弟兄于主后一九九一年十一月二十三日讲于美国加州安那翰