第十八篇
神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成,为着按神圣经纶而有的神圣分赐(九)
 读经:弗三2816~19腓一19下至二十一节上,四13西一12二6三4启二6~717二一6下,二二1~21417
 接受、经历、并享受包罗万有之基督(作为包罗万有赐生命的灵,就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路
 新约别卷书里的路
在本篇信息里,我们要交通到从以弗所书到启示录里,接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路,这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。
17
 借着执事的管家职分,分赐基督的丰富
接受、经历、并享受基督这包罗万有之生命供应的路,乃是借着执事的管家职分,分赐基督的丰富(弗三28)。以弗所这卷书说到召会作为基督的配偶,借着使徒的管家职分,接受、经历、并享受基督丰富的供应。“管家职分”这辞的希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚。这字在弗三9译为“经纶”,与传扬追测不尽之基督的丰富有关。这样传扬基督的丰富乃是照着神经纶的分赐。同一个字在第二节译为“管家职分”,指使徒作执事的管家职分。神有一个计划,要在祂神圣的三一里将自己分赐到人里面;这分赐乃是借着使徒作执事的管家职分完成的。
我们要明白圣经,就需要执事的管家职分。保罗没有教导我们读圣经不要加以解释。反而希伯来书是他对利未记的解释。没有希伯来书,就无人能明白利未记。照样,我们也需要解释新约圣经。我们不容易明白新约纯净的话。在希伯来书里,保罗说到公义的话,就是干粮;也说到神美善的话,就是奶(五12~14六5)。没有正确的解释,我们就不能明白这两种话是什么。今天我们对于主话的领会,是基于执事的管家职分,开始于第二世纪的教父,终极完成于本世纪的倪柝声。这些执事包括路德马丁(Martin Luther);奥秘派者,如盖恩夫人(Madam Guyon)、芬乃伦(Fenelon)、劳伦斯(Lawrence);以及内里生命派的信徒,如劳威廉(William Law)、慕安得烈(Andrew Murray)、和开西大会(Keswick Convention)的讲员。此外还有彭伯(G.H.Pember)、潘汤(D.M.Panton)、郭维德(Robert Govett),以及宣信(A.B.Simpson)、麦敦诺师母(Mrs.McDonough)、和宋汝慈(Ruth Paxson)。这些人都是话语的执事,我们从他们得了极大的帮助。
我们作讲说神话语的执事,都需要学习如何使我们的管家职分成为分赐的职事。我们尽职事时,必须分赐基督、那灵、生命、和召会。保罗在他分赐的职事里作了很多这样的事。他说到基督,也说到召会是基督的身体,基督的配偶。
18
 借着那灵的加强,使基督安家在我们心里,使我们被充满成为神一切的丰满
接受、经历、并享受基督的路,也是借着那灵的加强,使基督安家在我们心里,使我们被充满成为神一切的丰满(弗三16~19)。内住的灵总是在我们里面加强我们,使基督安家在我们心里,使我们被充满成为神一切的丰满。许多基督徒根本不知道基督要安家在我们心里,但我有信心,大多数在主恢复里的圣徒对这事都有所认识。所以我们应当找机会对别人讲说这个真理。
19
 借着持定元首,使我们得以在一切事上长到祂里面,以建造祂的身体
我们接受、经历、并享受基督,也是借着持定元首,使我们得以在一切事上长到祂里面,以建造祂的身体(弗四15~16)。要明白圣经里任何一段话,我们都必须顾到那段话的上下文。弗四15里持定元首的意思,可从十三至十六节看出来。我们需要一再的读这几节。这几节里提到的一项是教训之风(14)。当我们在主的恢复里在基督里长大时,教训之风常常来到。在已过几年里,风来了许多次,一些较软弱的人就被吹走了;也就是说,他们离开了元首。持定元首就是持定基督作我们的中心、普及和一切,而不听异端、迷惑人的教训。
20
 借着在心思的灵里得以更新,好穿上新人
接受、经历、并享受基督的路,也是借着在心思的灵里得以更新,好穿上新人(弗四23~24)。心思是我们人的一个器官,能空着,也能充满灵。我们的灵若是强的,就会侵入并占有我们的心思,使我们的心思被我们的灵充满。我们的心思必须在我们灵的控制之下,我们的灵必须在我们的心思里。在我们心思里的灵能更新我们。这是以弗所书所启示,经历基督的路之一。
在心思的灵里得更新,乃是为着穿上新人。我们是在脱去旧人这旧“衣”,并穿上新人(召会生活)的过程之中。许多基督徒今天是“赤身”的,因为他们没有召会生活。许多圣徒在电话上谈得太久,这是他们的旧衣,旧人。我们必须脱去旧衣,旧的日常习惯,并竭力每日更多的穿上新人。借着这样得更新,我们就享受基督。
21
 借着作基督身体上的肢体,得蒙元首基督保养顾惜
我们作基督身体上的肢体,得蒙元首基督保养顾惜(弗五29),也是接受、经历、并享受基督的路。得保养就是得喂养,蒙顾惜就是得以快乐。顾惜包括使人温暖。身为事奉主的执事,我们都需要学习如何使人快乐。我们前去探访的人,需要我们的顾惜。我们带着冷面孔到人那里去,会使人害怕。当我们前去探访人的时候,我们的脸,特别是我们的眼睛,必须是令人愉快的。这样的探访人就是顾惜人。母亲知道如何保养顾惜自己的孩子。作母亲的如果打不肯吃饭的顽皮孩子,孩子会变得更顽皮。但如果作母亲的把孩子抱起来,孩子就会得着温暖。然后他就会规规矩矩,很高兴的接受母亲的喂食。长老必须学习如何顾惜圣徒。严肃的面孔可能拦阻长老供应圣徒。
基督不仅常常保养我们,也顾惜我们。这些年来,我多次受主的顾惜。祂不是来定罪或责备我。祂反而说,“我爱你。”这摸着我,使我为自己的错误认罪悔改,有时甚至是带着泪的。经历这样一次的顾惜,比听十篇信息更使我们得建立。借着这样从元首得着保养顾惜,我们就享受祂。
22
 借着在主里得着加力,穿戴神全副的军装
接受、经历、并享受基督的路,也是借着在主里得着加力,穿戴神全副的军装(弗六10~11)。在主里得着加力,就是为着争战武装自己。在以弗所五章里,召会作基督的新妇乃是女性;既是这样,她就不该太大胆。但在以弗所六章里,召会是团体的战士,为神争战;既是这样,召会就必须放胆。我们不该胆怯害怕;我们应当放胆。神的恩典使我们成为祂在争战中的骏马(亚十3)。我们是战士,不是攻击众召会或与我们同作信徒的人,乃是攻击唯一的仇敌撒但,他是空中掌权者的首领(弗二2)。我们对他必须放胆而无怜悯。我们若为基督争战,我们就会享受祂。
23
 借着享受耶稣基督之灵全备的供应,活基督而显大基督
接受、经历、并享受基督的另一条路,乃是借着享受耶稣基督之灵全备的供应,活基督而显大基督(腓一19下~21上)。今天那灵不再仅仅是神的灵;祂也是耶稣基督的灵。祂是耶稣的灵(徒十六7),耶稣曾在地上过着低微、贫寒、忧患的生活,生长如同嫩芽,像根出于干地(赛五三2),那灵乃是这样一位的灵。祂也是在荣耀、复活并升天里之基督的灵(罗八9)。耶稣基督今天乃是灵(林前十五45下,林后三17),这位灵称为耶稣基督的灵。耶稣基督的灵是全备的供应。“全备的供应”这辞的原文是指歌咏团的首领,供应团员所需用的一切。耶稣基督包罗万有之灵这全备的供应,乃是为着我们活耶稣基督而显大祂。我们活祂,使祂得以显大。我们先活基督;然后我们就显大祂。保罗就是这样显大基督。当他在罗马监狱里,他没有羞辱基督,反而借着每日活基督而显大基督。
24
 借着竭力追求基督,使我们赢得祂这超绝的基督
竭力追求基督,使我们赢得祂这超绝的基督(腓三814),是接受、经历、并享受基督的另一条路。基督不仅是包罗万有的基督,也是超绝的基督。有时候我们的生活行为是好的,却不是超绝的。我们必须借着享受超绝的基督而得以超绝。得着超绝的基督并活超绝的基督之路,乃是竭力追求基督。保罗说他竭力追求基督(12)。竭力追求,原文与逼迫同字。当保罗还是扫罗的时候,他逼迫基督;但保罗得救以后,他就竭力追求基督。
我们必须“逼迫”基督,迫使祂作事,不放祂过去。雅各与神摔跤(创三二24~30)。他迫使神祝福他,所以神祝福了他,雅各就成了以色列,神的王子。不错,我们必须一直的顺服,相信一切都在神主宰之下,万事互相效力,叫我们得益处。就这一面意义说,我们不需要逼神为我们作什么。但每一个真理都有另外一面。这可由四福音说明。基督的四本传记在四个不同方面将祂陈明:祂是王(马太)、奴仆(马可)、人(路加)、和神(约翰)。一面说,我们需要学习如何顺服,忍受凡临到我们身上的事,并敬拜主宰的主。另一面,我们必须运用我们的灵吩咐主。我们可以说,“主,我们太不结果子了。我们吩咐你为我们产生一些果子。”这是经历并享受基督许多的路之一。
25
 借着在基督里得着加力,使我们凡事都能作
接受、经历、并享受基督的路,也是借着在基督里得着加力,使我们凡事都能作。在腓四12~13保罗说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”在十三节里的“凡事”是指八节里的六项─真实地事、庄重的事、公义的事、纯洁的事、可爱的事、有美名的事。保罗能在为人生活中有崇高的美德,不仅是借着那加他能力者,更是在那加他能力者的里面。在基督里作一切的事,乃是享受基督并经历基督分赐到我们里面。
26
 借着分享基督作神分给众圣徒的分
分享基督作神所分给众圣徒的分(西一12),是接受、经历、并享受基督一条丰富的路。歌罗西书告诉我们,基督是神所分给我们的分。当以色列人进入美地时,每一家族都分得一块地。我们这些新约的以色列人,都从神接受了包罗万有的基督作分给我们的分。这分乃是神的形像,一切受造之物的首生者,万有在祂里面、借着祂、并为着祂而被造的那位,以及万有在祂里面得以维系的那位(15~17)。祂也是身体的头,是元始,是从死人中复活的首生者,且是一切的丰满乐意居住在祂里面的那位(18~19)。这样的一位乃是我们的分。我们像歌罗西的信徒一样,必须学习忘记天使和一切的“主义”,如犹太教、智慧派、和禁欲主义,而有分于中心与普及的基督作我们的分。
27
 借着接受基督并在祂里面行事为人,如同生活在神所赐的美地
接受基督并在祂里面行事为人,如同生活在神所赐的美地(西二6),也该视为经历并享受基督的路。首先,我们接受基督作美地的一分,然后我们在祂里面行动。我们如同那些在神所赐之美地上生活的人一样,在祂里面生活、行动、并为人。以色列人借着耕地、撒种、浇灌、收割而享受美地。这是享受基督之路的预表。
28
 借着分享基督作我们一切所需之影儿的实体
分享基督作我们一切所需之影儿的实体(西二16~17),也是接受、经历、并享受基督的路。我们所需要的,包括吃喝、每周的安息、每月在黑暗中因着光而有新开始、以及每年的节期。犹太人有每天在吃喝上的享受,有每周完成并安息的享受(安息日),有每月在黑暗中因着光而有新开始的享受(月朔),也有每年节期的享受。今天基督是我们每日的供应,每周的安息,每月的新开始,以及每年的满足。基督是我们各种的享受。在犹太宗教里的享受只是影儿,但基督乃是一切影儿的实体。
29
 借着以基督作我们的生命并凭祂活着,使我们在祂显现的时候得着荣耀
接受、经历、并享受基督的另一条路,乃是借着以基督作我们的生命并凭祂活着,使我们在祂显现的时候得着荣耀(西三4)。今天我们有基督在我们里面,将来我们要在基督的荣耀里与祂一同显现。我们接受祂作我们的生命,并且因祂活着。当我们因祂作我们的生命活着时,这生命就要浸透我们的所是。这浸透要继续到我们的身体得赎并得荣。那就是我们与基督一同显现在荣耀里。每天,特别是每早晨,我们需要祷告,说,“主,今天又是新的一天,使我以你作我的生命并凭你活着。”这是我们享受并经历基督的路之一。
30
 借着常常喜乐,不住地祷告,凡事感谢神,不销灭那灵,不藐视申言者的话
接受、经历、并享受基督另一条实行的路,乃是常常喜乐,不住地祷告,凡事感谢神,不销灭那灵,不藐视申言者的话,使我们在灵、魂、体里,全然被神圣别性情的元素圣化并浸透(帖前五16~2023)。
这样享受基督实行的路,包括不藐视申言者的话。每主日早晨我们都实行申言。有些申言似乎不是很高。但我们必须小心不要藐视那些申言。我们若藐视申言,就会受损,享受不到基督的分赐。我们必须不藐视任何的申言。帖前五20里的申言,主要的不是指预言,乃是指为主说话。新人最好为主说一点话,即使他们说得零碎或简短。他们简单的说,“我爱主,因为主很好,”也是非常可喜的。我们若藐视这样的申言,就会得罪主。即使这样短短的说话,也是出于那灵的感动。新人在得救之前,从没有这么说过,但如今他们能喜乐的这样说话了。我们也必须重视这样的说话,而不藐视。
实行常常喜乐,不住地祷告,凡事感谢神,不销灭那灵,不藐视申言者的话,结果使我们在灵、魂、体里全然被神圣别性情的元素圣化并浸透。我们若藐视新人的申言并批评申言聚会,就会偏失圣别的目标,甚至受损,得不着分赐,没有神圣别的性情作我们的构成。但如果我们说,“赞美主!这么多人为主说话,”我们就会得着基督作我们的供应。
31
 借着清心呼求主的名,竭力追求祂的美德
清心呼求主的名,竭力追求祂的美德(提后二22下),也是接受、经历、并享受基督的路。我们必须清心的、不住地呼喊,“哦,主耶稣!”这是为着竭力追求公义、信、爱、和平、以及基督一切的美德。
32
 借着圣灵的更新,这圣灵就是神丰丰富富浇灌在我们身上的
接受、经历、并享受基督的另一条路乃是借着圣灵的更新,这圣灵是神丰丰富富浇灌在我们身上的(多三5~6)。神浇灌祂的灵不是一次而永远的,乃是继续不断地。每日每时,神一直不断地将祂的灵浇灌出来。这个浇灌的灵更新我们。我们需要接触主,好一直接受那灵的浇灌;那灵每时刻每一天都在更新我们,使我们享受基督。
33
 借着吃公义的话当作干粮
吃公义的话当作干粮(来五13~14),是接受、经历、并享受基督很有力地一条路。公义的话乃是干粮。希伯来书分为五段,每一段都以关于要来国度的警告为结束(二1~4,三7~四13,五11~六20,十19~39十二1~29)。我们若不留意警告,就会受惩罚,失去千禧年里的国度。在今天的基督教里,许多人不仅不明白这话,甚至反对这话。有人说,耶稣的血所完成的救赎既是完全且完整的,我们也既已蒙祂洗净,就不会在基督再来时受到惩罚。他们说基督若会惩罚蒙祂救赎的人,那祂的救赎就不是完全的。不错,基督的救赎是完全的,但希伯来书告诉我们,神管教祂所收纳的儿子(十二6)。神的管教并不抵触基督的救赎。不仅如此,新约里没有一句话,说神只在今世而不在来世惩治祂的子民。我们几乎在新约每一卷书里都受到警告:我们可能在来世受神惩治。我们必须过一种最高之义的生活。若是这样,我们就必进入诸天的国,享受这国作为赏赐(太五20)。不然,照主在福音书里的话,我们就会被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿,这是一种管教(二五30)。
许多基督徒会失去国度的赏赐,但他们仍要享受永远的救赎。关于国度的话不是“神美善的话”(来六5),乃是公义的话。神美善的话好像奶。奶很容易接受,但不能维持很久。保罗告诉希伯来人,他们已经尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,并尝过神美善的话,以及来世的能力(4~5)。但他也告诉他们,他有更深的事要对他们说,是他们不能明白的(五10~12)。另一面说,公义的话乃是干粮。干粮难吃,却是扎实的,且能维持很久。
34
 借着像才生的婴孩取用话奶,好在生命里长大,以致得救
接受、经历、并享受基督的另一条路,乃是借着像才生的婴孩取用话奶,好在生命里长大,以致得救(彼前二2)。当我们还是婴孩时,这样经历基督是正确的。但过了一段时间,我们不该仍然作婴孩。我们需要进步,超过彼前二2,进到来五13~14,吃公义的话。
35
 借着按神圣膏油涂抹的教导,住在主里面
接受、经历、并享受基督另一条奇妙的路,乃是借着按神圣膏油涂抹的教导,住在主里面(约壹二27)。在我们里面有一种教导,不是从人的说话来的,乃是从里面的膏油涂抹来的。今天住在我们里面的那灵,在我们里面活动、行动、作工、运行,如同膏油涂抹一样。膏油涂抹乃是那灵运行的行动。在腓二13保罗说,神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。在我们里面这个运行乃是一种膏油涂抹,这种膏油涂抹乃是一种教导。当我们梳头发时,我们里面的运行会教导我们如何梳头发。这是里面的教导,不是用说出来的话,乃是借着膏油涂抹的运行。为了要享受基督,我们必须照着里面膏油涂抹的教导,住在祂里面。
36
 借着听那灵说话,并享受基督作生命树和隐藏的吗哪,而胜过主所恨恶的事
接受、经历、并享受基督的另一条路,就是得胜的路,乃是借着听那灵说话,并享受基督作生命树和隐藏的吗哪,而胜过主所恨恶的事(启二1~三1)。在启二6主说,“然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。”主恨恶圣品阶级和平信徒的制度,包括一人讲而废掉了基督身体其他肢体之功用的制度。主所恨恶的事甚至也包括犹太教和基督教。在基督的眼中,犹太教和组织的基督教都是可恨的;我们必须借着听那灵的说话,并享受基督作生命树和隐藏的吗哪,而胜过这些。启示录二至三章里有七次(二7111726三51221),主耶稣这位说话者,呼召祂的得胜者胜过那里所提一切消极的事物,特别是这两种宗教。
在公会里的人很难离开他们的公会。他们需要费尽全力才能这样得胜。甚至在离开了公会以后,要胜过公会的事仍然很难。在我们中间可能还有人想要保持主日早晨一人讲的聚会。他们可能喜欢这样的聚会,而不喜欢许多人申言的聚会。这种愿望乃是想要回到今天组织基督教的一个项目。我们的眼睛若被开启,就会看见这是可恨可憎的事。这样的事弃绝元首,杀死身体,并废掉所有尽功用的肢体。这不是一件小事。
我们必须胜过每一种“主义”、每一种“教”的每一个项目。我们若是这样,就有资格吃基督这生命树和隐藏的吗哪。基督这生命树和隐藏的吗哪,是给神选民吃的最高的分。然而,在神选民中有许多人没有得胜。有少数余留的人是得胜的,他们要享受神所赐这特别的一分。
37
 借着喝那灵这涌流的活水,并吃基督这供应的生命树
接受、经历、并享受基督那永远维持并满足的路,乃是借着喝那灵这涌流的活水,并吃基督这供应的生命树(启二一7下,二二1~21417)。在圣经末了,有一道河从三一神流出来;在这河里长着生命树。河表征神的灵,生命树表征基督,沿着那灵的流生长。这是神的两项供应。河满足我们,解我们的干渴;生命树一直充满我们,加强我们。生命河是饮料,生命树是食物。这是我们永远的享受。在永世里,我们要喝活水并吃生命树,作我们对基督永远的享受。
李常受弟兄于主后一九九一年十月二十九日讲于美国加州安那翰
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