第十七篇
神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成,为着按神圣经纶而有的神圣分赐(八)
 读经:罗八3~6十二2~5林前一2下,9六17十二13十五45下,林后十三14
祷告:主,我们敬拜并赞美你,你是在凡事上在我们中间运行的那一位。我们信靠你,并且信你与我们同在。我们也有信心和把握我们是在你眷顾之下。主,我们一无所是,一无所有,也一无所能。但是赞美你,我们有你这包罗万有的基督。今天我们来到你的话面前,要学习认识你,并学习如何经历并享受你。主,求你将你自己向我们敞开。我们为着你的行动和工作信靠你。主啊,我们记念那些现今在莫斯科行动和工作的圣徒。主,求你记念他们。我们为这时刻,为你的同在,并为着一切感谢你。阿们。
 接受、经历、并享受包罗万有之基督(作为包罗万有赐生命的灵,就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路
 新约别卷书里的路
在前几篇信息里,我们已经看过在加拉太书和约翰福音里,接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路。在从本篇信息,我们要开始来看新约别卷书里接受、经历、并享受基督的路。
首先,我们要来看与罗马书、哥林多前书、哥林多后书里所启示之路有关的十六个项目。在这些书里,接受、经历、并享受基督(作为神全备福音那包括一切之福的集大成)的路,乃是与那灵有关。福是那灵,经历并享受这样一位灵的路也是那灵。一面说,那灵是福;另一面说,那灵是我们有分于这福的路。福和路都是包罗万有的灵,而这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。
1
 借着照灵而行
在罗马书里,关于接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有之灵的路,头一项乃是照着灵而行(八3~4)。“行”一辞原文意行事为人、活动、行动,指我们生活中一般的行动。照着灵而行,乃是行事为人不仅凭着或借着那灵,更是照着那灵。
严格的说,凡不是照着那灵的,我们都不该发表。若有人问我们某件事是对或是错,我们不该回答是或不是。我们该照着那灵回答。就天然说,我是一个爽快率直的人,特别是对我的妻子。但我学了功课,我不该照着是或不是回答我的妻子,乃该照着主回答。
我们必须照着灵作每一件事。我们理发,必须不是照着理发师的指示,乃是照着那灵。我们所说所作的每一件事,都必须照着那灵。我们可能祷告很属灵,说话也能说得很好,使用许多属灵的名词;但我们的样子可能是照着今世摩登的时髦,而不照着灵。照着别人的指示行事是很难的。一个人可能是很好的孩子或学生,但小孩很难凡事都照着父母而行,学生也很难凡事照着老师而行。我们很容易照着自己的意见行事。我们行事为人不仅应当凭着基督,也应当照着基督。
罗八3~4说,“律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”律法是无效的,因为律法因肉体而软弱。故此,神在罪之肉体的样式里,差来了祂的儿子。这节里“罪之肉体”这句话,以及约一14里“肉体”这个辞,都是消极的辞。基督这神的话所成为的肉体,乃是罪的肉体,但这并不是说在基督的肉体里有任何的罪。在罗八3保罗说,基督是在“罪之肉体的样式里”,含示基督有罪之肉体的样式、形状,却没有肉体之罪的实际。神借着基督以罪之肉体的样式死在十字架上,定罪了罪,使律法义的要求,成就在我们这照着灵而行的人身上。
只照着圣经所写的字句行事为人是不够的。我们即使有十倍于现今圣经里的话,仍然是不够的。但“照着灵”这一句简单地话,就包含了一切。在圣经里没有一节告诉我们如何梳头发。但我们若照着灵而行,圣灵就不仅要过问我们梳头的方式,也要摸我们的态度和用意。借着照灵而行,我们就享受福音的福,就是基督这包罗万有赐生命的灵。因此,那灵不仅是福,那灵也是路。
2
 借着将心思置于灵
我们接受、经历、并享受基督,也是借着将心思置于灵(罗八5~6)。罗八4告诉我们要照着灵而行,5告诉我们要将心思置于灵。我们不该作任何不照着灵的事,也不该想任何没有将心思置于灵的事。每一个人,甚至小孩子,都受自己心思的控制。每当我们开始想到一件事,我们这些寻求的基督徒,总该核对我们的心思是否置于灵。我们的心思若不是置于灵,我们思想的源头就是错的。我们的心思若不是置于灵,就必然置于肉体。肉体是抵抗那灵的(加五17)。因为我们的心思是堕落的,所以当我们的心思置于肉体时,凡我们所想的都是得罪神的(罗八7)。
罗八4~6所提到的灵,是指由圣灵内住,并与圣灵调和的重生之灵。达秘(John Nelson Darby)在他的新译本圣经里说,在新约许多经节里,没有人能分辨,到底灵是指人的灵还是指圣灵。他又说,在罗八4~6这样经节里的灵,是指人的灵,也是指神圣的灵。除此之外我还要说,这三节里的灵是指调和的灵,就是神圣的灵调和着人的灵。
今天,我们所有的不再单一独立的灵,乃是调和的灵。这样一个调和的灵,对我们是个麻烦。我们常常被这调和的灵所麻烦。有时候我想要对妻子说不愉快的话,但是我正要说的时候,在我里面就有东西搅扰我,我还未说完话就必须停住。我没有说不愉快的话,反而改口开始赞美主。因着这样的行为,看起来我可能很奥秘。事实上,我有这样的行为是因为我有调和的灵。每一个正确的基督徒都是一个奥秘,在每一个正确的基督徒里面都有一个奥秘,就是调和的灵。我们必须学习照着灵行动,并将我们的心思置于灵。当我们将心思置于灵,我们就有生命与平安(6)。这些乃是我们享受基督的记号。
3
 借着心思的更新,使我们的魂得变化,叫我们知道神对身体生活的旨意
在罗马书里,接受、经历、并享受基督的路包括三件事:第一,照着灵而行;第二,将心思置于灵;第三,心思的更新。心思的更新是为着使我们的魂得变化,叫我们知道神对身体生活的旨意(罗十二2~5)。心思是魂的领头部分。当魂的领头部分得了更新,整个魂就要得着变化。变化的目的是要使我们得知神的旨意。在罗十二2里神的旨意与我们日常的事务无关;祂的旨意乃是关于身体的生活,召会的生活。
罗马书这卷神的福音(一1)有四个段落。第一段说到称义(一1~四1);第二段说到完全看见我们是在基督里(五1~八1);第三段说到神的拣选(九1~十一1);第四段说到身体的生活,结果带进众地方召会(十二1~十六1)。首先,我们必须客观并主观的经历称义。然后,我们必须完全看见我们是在基督里。今天我们不再是在亚当里;我们乃是在基督里。有了这样的看见,我们就需要经历身体的生活,而过正当地地方召会生活。
罗马十二章是说到身体的生活。五节说,“我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。”我们需要过身体生活。为了过这样的生活,众肢体都必须心思得更新。这样的更新,会使我们成为认识神对身体生活(召会生活)之旨意的人。
从一九三九年以来,主的恢复就着重身体的生活。倪弟兄在一九三四年举行特会,说到基督是神的中心和普及。那时我的眼睛被开启,我的基督徒生活有了一个大的转变,从道理知识转到一个活的人位,就是基督,祂是神的中心与普及。五年以后,倪弟兄从欧洲回来召开了一次特会,开始讲到认识基督的身体。这些信息使我有另一次的转变。我第一次的转是认识基督,第二次的转是认识祂的身体。认识基督只是我们所需要的一半;我们也必须认识基督的身体。基督是头(弗一22),祂也是身体(林前十二12)。
4
 借着有分于基督的交通,基督乃是我们的分
享受基督的路乃是借着有分于基督的交通;基督乃是我们的分(林前一2下,9)。林前一2下半说,“蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”“祂是他们的,也是我们的”这句话的意思是:基督是在哥林多的圣徒和所有“在各处呼求我们主耶稣基督之名”的圣徒的分。如果我说有一件东西是我的,我乃是指明这件东西是我的所有物。照样,“是他们的,也是我们的”这句话指明,基督是众圣徒所共有的分。
林前一9说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”基督的交通就是有分于基督,享受基督。今天我们乃是有分于基督。每日我们都享受祂作我们的分。我们借着有分于基督(我们的分)的交通,就享受了包罗万有的灵作神全备福音那包括一切之福的集大成。
5
 借着分享基督作从神给我们的能力和智慧
享受基督的路,也是借着分享基督作从神给我们的能力和智慧(林前一2430)。我们要有所成就,就需要能力和智慧。能力是才能,智慧是道路。按照林前一30,基督是从神给我们的智慧:作为公义,为着我们的已过;作为圣别,为着我们的现在;作为救赎,为着我们的将来。基督首先是我们的能力,然后是我们的智慧,也就是说,是我们的道路。祂是从神给我们的能力,这意思乃是,有一个传输现在从神到我们这里(弗一19~22)。电从发电厂流到建筑物,说明能力和智慧如何从神传输到我们这里。
没有从神传输给我们的能力和智慧,我们就没有任何能力和智慧。每一天,神的能力和智慧都从神这赐给者传输给我们这些享受者。早晨我可能在这传输中,到了中午我可能从这传输离开。我们必须学习逐时逐日,一直留在这传输中。能力和智慧是一直从神赐给我们的。这不是一次而永远的事。我们对这继续传输的享受,乃是享受基督的路。
6
 借着分享基督作逾越节的羊羔和无酵饼,使我们成为新团
我们享受基督,也是借着分享基督作逾越节的羊羔和无酵饼,使我们成为新团(林前五7~8)。逾越节的羊羔是为着救赎和起初的喂养。以色列人将羊羔取来宰杀,流羊羔的血,把羊羔的肉切成块。羊羔的血是为着以色列人的救赎,羊羔的肉是他们的食物。过了逾越节,他们必须立即出埃及。为了走出埃及,他们需要力量;他们吃羊羔,就得着所需力量的供应。
逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的(出十二8)。按照以色列人的构成说,他们完全是有酵的;也就是说,他们已经构成了罪人(罗五19上)。但他们吃了逾越节羊羔和无酵饼之后,他们就得着洁净,开始有了无酵的构成。这种在构成上的改变,是因着他们饮食改变而有的。
从我们得重生时,我们就开始有了新的构成。基督这无酵饼成了我们无酵的食物,来重新构成我们,使我们成为新团。在重生以前,我们是旧团,充满了酵。但如今我们因为渐渐变为无酵,就成了新团。这新团就是召会。
利未记二十三章说到,要将两个加酵的饼在五旬节那日献给主(15~17)。这两个饼表征召会的两部分:一部分是犹太人,由五旬节时的犹太人所代表(徒二1~4);另一部分是外邦人,由哥尼流一家(十2444)所代表。两个饼带着酵,因为犹太和外邦信徒仍然有罪。借着吃基督这无酵饼,我们也成为无酵的。我们必须吃基督作羊羔和无酵饼。祂是羊羔,乃是为着加强并扶持我们。祂是无酵饼,乃是使我们在构成上成为无酵的,把我们作成新团。
7
 借着与主联合成为一灵
我们也是借着与主联合成为一灵(林前六17),而享受基督。林前六17是整本圣经中最高的经节之一。今天我们这些堕落的人类竟然能与主成为一灵。虽然这似乎很难相信,然而这却是事实。保罗既在他的书信里写了这样的话,我们就必须相信我们与主,就是那包罗万有、内住、经过过程、并终极完成的那灵,乃是一灵。我们既与祂是一灵,就经历祂的钉死、复活、和升天。这是享受基督的路。
8
 借着吃灵食,喝灵水
我们也是借着吃灵食,喝灵水(林前十3~4),而享受包罗万有的基督。灵食是由吗哪所预表(出十六414~1535),灵水是由裂开的磐石流出的水所预表(出十七6民二十10~11)。今天我们有基督作我们的吗哪,我们也有那出于钉十字架之基督的圣灵作我们的饮料。这样的吃与喝就是享受包罗万有的基督。
9
 借着喝那灵
接受、经历、并享受基督的另一条路,乃是借着喝那灵。林前十二13说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”这一节说我们是一个身体,因为我们都已经在一位灵里受了浸。那灵首先是凭借,我们借此受浸成了一个身体。现今我们既已借着一位灵浸成一个身体,就当一直的喝同一位灵。基督使我们得以喝一位灵,我们乃是都在这一位灵里受了浸。我们在其中受了浸,现今又在喝的那灵,有外面和里面两面的讲究。那灵外面的一面乃是经纶的灵,那灵里面的一面乃是素质的灵。我们是在经纶的灵里受浸,我们也喝素质的灵。因此,受浸是经纶的,喝是素质的。
10
 借着有分于基督作赐生命的灵
我们也借着有分于基督作赐生命的灵(林前十五45下),而享受神全备福音那包括一切之福的集大成。成为肉体、钉十字架、并复活的基督,已经成了赐生命的灵。我们必须每日有分于祂这赐生命的灵。
11
 借着那灵的施膏、印涂、并作质
我们也是借着那灵的施膏、印涂、并作质(林后一21~22),而享受包罗万有的基督。施膏是横的一面,而印涂是直的一面。在横的一面,那灵的施膏弥漫我们;在直的一面,那灵的印涂浸透我们,达到我们全人的深处。那灵的作质是对那灵的初尝、样品。施膏、印涂、并作质,启示今天这一位灵的三方面。那灵在我们身上是施膏的灵;祂在我们里面是印涂的灵;祂与我们同在是作质的灵。施膏的灵弥漫我们,印涂的灵浸透我们,作质的灵是给我们的保证、初尝、样品,作我们的享受。这个施膏、印涂、并作质乃是我们享受包罗万有之基督的路。
12
 借着赐生命的灵作为我们尽职时书写的墨
享受基督的路,也是借着赐生命的灵作为我们尽职时书写的墨(林后三6下,3)。林后三3说,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”这一节不仅说到接受使徒职事的信徒,也说到将神话语供应给别人的供职者。信徒和供职者都应当让基督用赐生命的灵作书写的墨,书写在他们身上。今天我们是在赐生命之灵的书写之下。基督越用作为墨的灵写我们,我们就越享受福音那包括一切之福的集大成。
我能确实地见证,我越讲说就越被书写。今天基督一直在我里面书写。当我开始写这些有关享受基督之路的信息纲要时,在我里面有很多的书写。我越写,在我里面就有越多的书写。我们乃是这样成为话语的职事。职事是出于基督用那灵为书写的墨在我们里面的书写。这个书写的灵乃是赐生命的灵。
13
 借着观看主的荣光,使我们因主的元素从主灵被变化
我们享受包罗万有的基督,也是借着观看主的荣光,使我们因主的元素从主灵被变化,成为祂的形像,从荣耀到荣耀(林后三18)。今天我们都必须敞着脸,脸上没有任何帕子的遮盖。我们以没有帕子遮蔽的脸,就能观看主的荣光。我们越这样观看主的荣光,就越从主灵得着变化。“从主灵”这句话指明传输。当我们观看主的时候,就有传输发生。这个传输是从主灵带着主的元素而来的。变化需要有另一元素的加入;没有这样的加入,变化就不能发生。借着从主灵(里面有主的元素)而来的传输,我们就被变化,从荣耀到荣耀。
我们早晨都很忙,但我们每天必须尽力省下十或十五分钟,来观看主。这样作不是浪费时间。若是可能,我们应当减少睡眠的时间。如果我们通常在早晨六点起床,我们早起十五分钟就能多得十五分钟。我们若从自己的事务拿出另外十分钟,我们每天就能一共有二十五分钟用来观看主。借着观看主,我们就从主得着元素,把我们变化成为基督荣耀的形像,甚至从荣耀到荣耀。这就是享受基督的路。
14
 借着我们里面的人日日得更新
享受包罗万有之基督的另一条路,乃是借着我们里面的人日日得更新(林后四16)。今天我们强调晨晨复兴、日日得胜的事。但保罗的话是说,我们必须 “日日在更新”。我们不仅必须得胜;我们也必须得更新。一天过一天,我们外面的人在毁坏,在销毁,我们里面的人却在更新。我们里面的人这样得更新,乃是出于我们灵里的那灵。这也是我们享受基督的路。
15
 借着在基督里被更新成为新造
我们享受基督的另一条路,是借着在基督里被更新成为新造(林后五17)。从前我们是在亚当里的旧造。因着我们已经从亚当迁到基督里,如今我们乃是在基督里的新造。这个迁移不仅是外面的,也是里面的。里面的迁移就是更新。我们是从旧造里更新到新造里。新约经常用“更新”这辞(罗十二2弗四23西三10多三5)。我们若要经历心思的更新,在我们心思之灵里的更新,新人的更新,圣灵的更新,我们就必须日日在我们里面的人里得更新。更新的这一切方面,都是为着使我们享受作为那灵的基督。
16
 借着享受神圣三一而有的那灵的交通
我们也能借着享受神圣三一而有的那灵的交通,而享受基督作为那灵。林后十三14说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”基督的恩、神的爱、以及那灵的交通,都是为着我们的享受。神的爱具体化于基督的恩里,而基督的恩是借着那灵的交通分赐给我们。今天我们是在那灵的交通里,有分于基督的恩,并享受神的爱。对神圣三一这样的享受,完全是在那灵的交通里,那灵乃是在我们灵里。所以我们必须学功课,或是留在我们灵里,或是回到我们灵里。我们必须学习,不要离开我们的灵。我们若发现自己离开了灵,就该尽力回到灵里。在我们灵里,我们遇见那交通的灵。借着这灵的交通,我们就在每一面都有分于对三一神的享受。这享受乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。
李常受弟兄于主后一九九一年十月二十六日讲于美国加州安那翰
回首页