希伯来书二章十节上：“〔创造万有的神，〕…要领许多的儿子进荣耀里去。”

彼得前书五章十节上：“那全般恩典的神，…在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的。”

哥林多后书三章十八节下：“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”

罗马书八章三十节：“〔神〕所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

　

诗歌七百六十三、七百六十四、七百六十八首，都是说到基督作我们荣耀的盼望。七百六十四首第一节说，“历代隐藏奥秘，向我已显明，就是荣耀基督─神实际。祂是神的化身，也是我生命，更是我的荣耀，我所期。”副歌说，“荣耀！荣耀！基督在心房！荣耀！荣耀！祂是我盼望！现今在我里面，乃是一奥秘！将来是我荣耀，我所期。”第二节说，“祂已将我重生，在我的灵中；现今在我魂里变化我；还要改变我体，和祂体相同，使我完全与祂像符合。”第三节说，“今在生命、性情，祂与我合一，将来我要在祂荣耀里；与祂完全合一，享受祂自己，和祂全然相像，毫无异！”

七百六十八首是讲神中心的思想。第一节说，“啊，神中心的观念，乃是与人相结联，祂来作人的一切，使祂计划得成全。”第九节说，“神在人里，人在神，互为居所来藏身；人的内容乃是神，神的表现乃是人。”今天神乃是在人里，人也在神里。神、人互为居所来藏身；人的内容乃是神，神的表现乃是人。

现在我们都知道，神的心愿和目的，乃是要来作人的生命。神中心的观念，乃是与人相结联，祂来作人的一切，使祂计划得成全。因此，祂就亲自来作人，成了肉身，为要成功救赎。然后，祂就进入复活，把祂神圣的生命释放出来。祂在这复活里，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就进到人里面来，把人重生了。祂重生我们之后，就住在我们灵里。从那时起，祂就天天想要从我们的灵里往外开展，要从我们的灵里浸润我们全人的心思、意志、情感，再加上我们的良心，而把我们全人变化成为神。我们的心思就化成神的心思，我们的情感就化成神的情感，我们的意志也就化成神的意志。我们这人就成了神而人者。但是我们还有一部分，就是身体，还没有变化。我们今天得救了，最麻烦我们的，是我们的身体。最难对付的，也是我们的身体。

但是主给我们一个应许，就是祂要来把我们的身体变化。这是第三部分的变化，要把我们的身体带到荣耀里去。荣耀就是神的显出。所以到神的荣耀里去，就是到神自己里面，使我们完满的享受神。这是登峰造极的变化，终极完成的变化，把我们变化得和神毫无二致。除了神的身位，神的神格我们无分之外，我们与神的生命、性情，以及外面的彰显，就是神的荣耀，乃是毕像毕肖的。这是神的圣言所明言的。

今天神在我们里面是奥秘，而这奥秘将来乃是荣耀。我们灵里都是神，满了神。我们灵里的神，如今天天浸润我们的魂，天天从我们灵里向外开展。祂不与我们讲理。我们赞成，祂来；我们不赞成，祂更来。祂不光是浸润我们全人，祂还要从我们灵里向外侵略。内住于我们的神，是不与我们讲理的，只有祂没有我。我们必须衰微，祂必须扩增。不仅如此，祂来了，就不让我们走，要我们与祂同住。神在我们灵里，神也天天把我们的心思占有，把我们的情感占有，也把我们的意志占有。我们里面每一部分都是祂。所以我们有一首诗歌说，“求你这灵从我的灵，如同洪水漫溢全人：到处荣耀，到处光明，到处是你，到处是神。”（诗歌三七〇首第八节）我们灵里有神，我们全魂被神占有；我们乃是一个神人。今天我们所缺的，就是我们的身体还没有变化。但是我们有一个荣耀的盼望，有一天祂要来把我们的身体变化，使我们完全进到神里。我们就从里到外，都有神的生命，有神的性情，也有神荣耀的彰显；并且我们也是在神里面。这是圣经启示的中心。

这次特会，我只有一个负担，就是给你们看见，神生命里的救恩。神生命救恩的第一步是重生我们。第二步是在魂里变化我们。第三步祂还要从我们里面，把我们模成神长子的形像。这位神的长子是奥妙的一位。祂乃是神进到人里，穿上人，又死在十字架上，结束了一切，再把祂的生命释放出来。然后祂复活了，成了赐生命的灵；这赐生命的灵就进到我们里面。祂就是神的长子，神乃是把我们模成这长子的形像。这长子里有神，也有人；有死，也有死的功能；有复活，也有复活的大能。祂里面样样都有。这样包罗万有的一位，如今住在我们里面。我们要神吗？祂在这里。我们要高超的人吗？也在这里。我们有神的人，让神在我们里面变化我们的人，实在是个人上人。我们不光有神，我们还有高超的人。每一个信徒都是基督人，而基督人就是神人。我们灵里是神，我们魂里也是神；我们的心思是神，我们的情感是神，我们的意志是神。我们全人是神。如今我们乃是在等候神生命救恩的第四步，就是我们的身体被变化，得荣耀。

就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀（来二10，彼前五10）。这是得荣客观的定义。好像今天神的荣耀远在天上，我们这些蒙救赎的人远在地上，二者相离很远，有相当远的距离。有的时候我们实在感觉我们离开神的荣耀太远。但这样的感觉只有一部分是准确的。

就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分（罗八17~18，21，林后四17）。这是得荣主观的定义。我们可以用比喻来说明主观的得荣。园中的花，开始长的时候，只是小小绿色的嫩枝。它越长，就越成熟。渐渐的，花蕊就长出来了。你再浇灌它，它就再长。长到一个时候，它就开花。当花盛开的时候，就是花得荣耀了。花的这个荣耀不是从外来的，乃是从里面长出来的。所以一面说，我们有一个荣耀的盼望，基督要来荣耀我们。这是客观的。另一面说，乃是我们变化成为主的形像，荣上加荣，就是从荣耀到荣耀（林后三18）。这不是荣耀降到我们身上，乃是荣耀从我们里面长出来。现在是春天各种花盛开的时候，没有一种美丽的花，是从外面降在花茎上的，都是从花本身里面长出来的。你若是爱主的人，你若是让主活在你里面，凭主活的人，当别人看见你的时候，就会在你身上看见神的荣耀。这个荣耀是主观的，不是客观的。

我们进到荣耀里，这两面都有。今天你若不凭主活着，也不活基督，你愿意怎么作，就怎么作，反正大罪不犯，小罪不断。你若是这样一个基督徒，你在家里随便发小脾气、瞪眼睛；你在召会里，也没有人能对付你。你若是这样一个人，在你身上就没有主的荣耀，一点看不见神的荣耀。但是你说，基督要来，你就得荣耀，你就进到荣耀里。让我告诉你，是的，基督来的时候，你会进到荣耀里，但是那个荣耀只是一点点的荣耀。所以保罗在林前十五章四十一节说，“日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。”星的荣耀，怎能与日、月的荣耀相比？我怕等到基督来的时候，保罗的荣耀是大的，你只是个小小的星，也不知在什么地方。你在那里荣耀不荣耀？你在那里乃是荣耀中的不荣耀。

今天你若爱主，从里面活出主的荣耀来，到主来的时候，祂要把你摆在最荣耀的地步。你若仍旧老样子，随便瞪眼睛，随便说闲话，随便批评人，大罪虽然不犯，小罪却不断。你想，等主来了，你会和保罗一样荣耀吗？荣耀是主给的，但荣耀的程度必须是你自己建立的。还有一班人是失败的，是不能进荣耀的。他们要到黑暗里去，在那里他们要哀哭切齿。

今天主给我们恩赐，叫我们取用恩赐，供应别人。我们却不用恩赐，随便在地上过生活。主说等到祂来的时候，祂要叫我们向祂交账。那时祂要对我们说，你这又恶又懒的奴仆，你到黑暗里去吧（太二五26~30）。所以这是有两面的讲究的。今天可怜的基督教，只在一面教导人说，人只要信了耶稣，祂的宝血负一切的责任，你的罪祂都赦免了。这虽是不错。主耶稣赦免你的罪，是为着使你活在祂的生命里。你若不活在祂的生命里，祂虽然赦免你，但祂还需要对付你。祂要回来和你算账，这在圣经里是讲得很清楚地。

还有，林后四章十七节告诉我们，我们今天为着主所受的短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们今天若为主忍受艰苦，这会加重我们所要从主得的荣耀。罗马八章十七节也说，我们与主同受苦楚，会叫我们与祂一同得荣耀。这些都是证明，我们将来得荣耀的程度，是我们今天所建立的。

感谢主，我们重生了。我们有祂在我们里面作我们的生命，作我们的供应。我们天天从祂得到新陈代谢的供应，使我们被变化。我们天天这样变化，就是在生命里长大。我们在生命里长大，就是在建立我们得荣耀的程度。我们在地上若从来没有活出主的荣耀，怎能盼望等祂来了，祂就忽然的把荣耀降到我们身上？所以今天我们若在这里活出神来，神就变作我们身上的荣耀。等到基督来的时候，祂要对我们说，好，你这良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐（太二五23）。那就是进荣耀了。

我也是人，和你们一样。我常常有我的弱点，常常有我失败的点。但是里面总是恐惧战兢。当事情临到的时候，我常在主前考量，这事是主要的吗？主所要的，是要我们活出祂来。祂要我们在难的环境中活出祂来，在顺的环境中也活出祂来。像保罗所说的：“我…活着就是基督。”（腓一21上）又说，“照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（20）这个显大就是荣耀。

重生是成就在我们的灵里，变化是经过我们的魂，得荣是完成于我们的身体（约三6下，罗十二2上，八23，30）。

神的荣耀是什么？神的荣耀就是神自己（耶二11）。神的显出也就是神的荣耀（徒七2）。当你把神活出来，那就是神的荣耀。那是在生命里长大，而长出来的荣耀。美丽的花能盛开，不是因为从上面掉下来的，乃是从它里面那生命的成分里，新陈代谢的长出来的。

信徒得着荣耀的实际，就是得着神自己。我们没有神就没有荣耀，我们得着神就得着荣耀。我们得着神多少，就有荣耀多少。

信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己。神不光是从客观方面给我们大荣耀，叫我们耀武扬威。神显在我们身上，乃是给我们享受祂。我们越享受神，我们身上越有神，就越有祂的荣耀。我们越享受神，就越满了荣耀。无论长幼贫富，只要你享受神，你经历神，在别人眼中看，你就是荣耀的。你自己说，你是享受神，但别人看，却是神的荣耀。你是荣耀神，神从你身上显出来了。

信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣（林后三18）。神在我们身上主观实际的荣耀，乃是从一种程度的荣耀，进到另一种程度的荣耀。这一种彰显神，是渐进的，是进步的，所以是荣上加荣。

信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣耀，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀（罗八21，23，30）。信徒在生命里变化的终极结果，乃是得着神而享受神。今天是这个原则，将来也是这个原则。

得荣乃是神生命救恩的终极成就，是神生命的救恩，把我们救到极点，从重生、变化、模成、到得荣。信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点。

信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点。

信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿。这是就神而论的。

信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷（启二一10~11）。新耶路撒冷就是最终的荣耀。新耶路撒冷的构成，就是神的荣耀。新耶路撒冷，就是神的显出。

这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显。神显于人性，人显于神性。神成为人、人模成神的集合的极大彰显，就是新耶路撒冷。

这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的。我们盼望这一个，神也盼望这一个。