第一章
基督的超越
读经:马太福音十六章十六节,使徒行传十章三十六节,以弗所书一章二十一至二十三节,歌罗西书一章十八节,腓立比书二章九节,启示录十九章十六节,二十二章十三节,约翰福音八章十二节,十一章二十五节,十章九节,十四章六节,四章四十二节。
 
至宝的基督
在本书我们要来看的题目是“至宝的基督。”宇宙间没有任何人、事、物比主耶稣更为宝贵。 “至宝的基督”这个辞并不是我的发明。在新约里早就有这辞,而这辞乃是用在主耶稣身上。林后四章七节说,我们每个得救的人都有一个宝贝放在我们里面。那么这个宝贝是谁?读这一节圣经的上下文,我们就能看见,这个宝贝就是那位荣耀的基督。祂进到我们里面来,成了我们里面的宝贝。
 
以认识基督为至宝
保罗又说,他不仅觉得主耶稣自己是至宝,连对主耶稣的认识也是至宝。中国人都喜欢孔子的教训,但没有一个人以认识孔子的那些教训为至宝。我年轻时很喜欢孔子的大学之道,但从不觉得有那么宝贵。但当我十九岁得救后,把圣经一读,眼界就大开了,对主耶稣有了认识。到这个时候,我就觉得圣经里头那些描述主耶稣的话,不光是甜美,更是宝贝,真是至宝。所以我非常喜欢读圣经,尤其是新约,我喜欢到一个境地,一读就被圣经中关乎主耶稣的那些话完全吸住了。那年整个夏天,我除了主日聚会外,一次大门都没出,就待在家里读圣经。连我的母亲都觉得希奇,到底什么事把儿子迷到这个地步,整个夏天,一次大门都不出,每天除了吃饭睡觉以外,都在读圣经。就是在吃饭时,也在那里读圣经。不仅如此,每晚我都一个人关起门来读圣经。这本圣经我越读越觉得宝贝,一读再读,到了睡觉的时候,躺下来还在那里读。那时没有电灯,用的是煤油灯,我总舍不得熄灯。就是一节圣经,看了再看,里头觉得真甜美、真宝贝。等到困得没办法了,只好睡觉,就把那节圣经保持开着放在枕头旁边。我一醒过来,头还没有抬起,一眼就看到那一节圣经,觉得真宝贝。我实在是给圣经中说到主耶稣的话迷住了,所以我真能了解为什么保罗会说,“我以认识我主基督耶稣为至宝。”
保罗出身于犹太家庭,而且是一个道地的犹太教徒。他在犹太教当时一位有名的大教师迦玛列门下受教,所以他从迦玛列受到犹太教的基本熏陶。不仅如此,历史更告诉我们,他所生长的那个大城市,就如同今天美国人说的,是一个大学城,在那里有一所希腊大学。保罗就在那里受教育,所以他的希腊文非常好。所有的学者都承认,新约圣经中保罗写的希腊文是很好的,所以保罗这个人是尝尽了犹太教的味道,也受了希腊文化及其高深哲学和文字深刻的熏陶。今天所谓的西方文化是由三鼎文化演变而成的,这个文化包括:第一,希伯来的宗教;第二,希腊的哲学和文化;第三,罗马的政治和法律。其中最重要的就是希伯来的宗教与希腊的哲学和文化。保罗在这两方面都有深刻的造诣。因此他能夸口说,他是希伯来人,又是法利赛人。那时,法利赛人就是指道德君子、文人雅士。就律法的义来说,他是个热心遵守律法的,可说是一个道地的高等犹太教弟子。另一方面他的希腊文好,他对希腊人有相当的赏识。那时他热心逼迫、杀害所有信耶稣的人。他认为,信耶稣的人都是些贩夫走卒,加利利人拿撒勒一派的。他看这些人全是着了迷、受了骗,所以非要把他们铲除不可。他不能让他同族的人受这些人的迷惑,所以他要把这些人铲除。我们大家都知道这个故事。当他正要去捆绑捉拿那些信耶稣的人时,就在半路上,主耶稣来了,祂从天上来了。在保罗看,耶稣已经钉死在十字架上,也被埋在土里头了,可是这一天正在他去大马色的路上,要捉拿逼迫那些信耶稣的人时,忽然从天上有声音,并发大光。这大光一照,他就仆倒在地,然后听见有声音从天上来说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”扫罗大吃一惊,知道这声音是从天上来的,就起了敬畏神的心,而喊叫:“主啊,你是谁?”主耶稣答说,“我就是你所逼迫的耶稣。”这更使他吃惊。他想,我逼迫司提反,我逼迫那些信耶稣的;耶稣不是已被钉死了吗?不是埋葬了吗?怎么说我逼迫祂呢?主在这里乃是要保罗知道,主耶稣已经从死里复活、升天了,所以主能在空中向他显现。保罗不仅听见声音,还亲眼看见大光,这是主特别恩待他。因此保罗从那时起能大转观念,从那时起他就得到从天上来的启示。
我实在相信,保罗在大马色路上遇到主后,就得到了属天的启示,恍然大悟。他从前受迦玛列的教导,虽然满了对帐幕、祭坛、约柜、金灯台、陈设饼的桌子等这些知识,却不能领会其意义。到这时,圣灵一来,他才全懂了。他知道约柜就是基督,祭坛就是十字架。他懂得什么是金灯台、陈设饼的桌子等等。全本旧约都是说到基督。所以他就开始欣赏基督。因此他在腓立比三章就说,他以对基督的认识为至宝。认识犹太教的圣经、希腊的文化,好是好,但不是至宝。认识基督是活神的儿子,是万有的主,这才是至宝。所以在他写的新约书信里头,他一再的用“至宝”这个字眼。
这个“至宝”是中文的翻法;在希腊文里是一个字,这个字英文本翻作excellency,是个名词。希腊文的意思就是达到绝顶,就是美丽、高超达到绝顶了。这个字近乎中国话的“绝佳”─绝对的佳美,绝佳到一个地步再高超不过了。在保罗的认识里,基督是超越一切的。保罗不光指基督的地位是高超的,更是指祂的美德、祂的所是、祂的本质、祂的本性,祂的一切成就都是高超的。祂是神,是神圣超越的;祂也是人,是人中之人。祂是圣中之圣,也是人中之人。虽然这些辞句很高深,但还不能真正表达出保罗原来那个意思。他原来的意思是说,他研究过希伯来宗教,也对希腊文化有相当深刻的造诣,但他对那些的认识,都不能和对基督的认识相比。所以对基督的认识,是至上的、绝顶的。
 
圣经启示至宝的基督
我愿意在这里对你们作个见证,我还不满二十岁得救,现在我是将近八十岁了,这已过六十年,我几乎是天天读这本圣经。我摸破了好几本中文圣经。我来美国已有二十二年,也摸旧了好几本英文圣经。在我的书房里,英文版的圣经就有四十几种。现在我和一些弟兄编写英文恢复本圣经,每一卷书我都最少花几个月的工夫来写注解。因为要写注解,所以需要看很多别人的著作和权威的参考书。这样经过多年详细彻底的研究圣经,我实在承认,这本圣经真是书中之书。所以英文称圣经The Book,意思是说,圣经是独一的一本书,乃是书上之书。这本圣经实在太宝贝了!我和美国弟兄们相处有二十二年了,他们常说,李弟兄,无论那卷圣经给你这么一写注解,给你在训练中这么一讲解,就完全变成一本新的书。我们从前觉得彼得前后书没有什么东西,读起来枯燥无味,但最近给你这么一讲,真是丰富又新鲜,满了启示和亮光。他们也对我说,从前几乎没有人喜欢读出埃及记,但自从你释放出埃及记生命读经的信息之后,大家都非常宝贝这卷书了,我们看见整卷出埃及记满了基督的丰富和启示,引人进入基督的实际,真是太宝贝了。让我再举个例子,一九七五年,我在美国华盛顿讲约翰福音时,讲了三十篇信息,后来我又补讲了好几十篇,现在印出来的约翰福音生命读经信息将近五十余篇。然而最近我又有负担回头来讲约翰福音的精粹,更是说不胜说。
圣经里头对主耶稣的启示是太奥妙了,也太宝贝了,难怪保罗说,我现在把从前当作有益的,都看作有损的,因为我现在以对基督的认识为至宝。
 
基督的超越
今天晚上,我们要以前面读过的十二处经节作根据,来看十大点有关基督的超越:
 基督是活神的儿子
马太十六章十六节说,“你是基督,是活神的儿子。”主耶稣基督是超越的,因为祂是活神的儿子。活神的意思就是指神不只有生命,还有行动。神在宇宙中有行动,所以祂是活神。耶稣基督是这位活神的儿子。
 基督是万有的主
行传十章三十六节说,“祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音。”基督是万有的主。这里的“万人,”事实上包括一切人、事、物。主耶稣是一切人、事、物的主。祂是万有的主。我从前曾根据这样的经句,传过好多次福音。在大陆的时候,我说凡物有主,在宇宙间没有一件东西是无主的。那么谁是你的主呢?你说父母是我的主,等到你慢慢长大了,你的父母也作不了你的主;到末了,父母还得依靠你。作妻子的说,丈夫是我的主,可是等到丈夫一病,他要依靠你,他也作不了你的主。那么到底谁是我们的主呢?只有主耶稣是我们的主。真奇妙,人信什么教,都不叫作信主,唯有信耶稣才叫信主。因为宇宙间只有耶稣是主,别的都不是主。我请问你们,谁是这宇宙的主?天地这样大,我们人也这样有意义,难道没有主人吗?有,耶稣是我们的主人。我们都属主耶稣。祂是我们的主。唯有祂说的才算数。作父母、儿女、丈夫、妻子的都得倚靠祂。祂是万有的主,祂真是超越。无论古今中外任何大哲学家,像孔子、苏格拉底、柏拉图,他们没有一个人敢自称为主,反而孔子说,“获罪于天,无所祷也。”他这样说就表示他不是主。但主耶稣说,“我是世界的光、”“我是生命、”“我是门、”“我是道路,”任何人都说不了这些话。二千年来,主耶稣所说的这些伟大的话,人人都相信,因为这是真实地话。耶稣是主,祂是万有的主。
 基督是万有之首,在万有中充满万有者
基督是我们的主,祂更是万有之首。祂不光是主,还是首、是头。以弗所一章二十一至二十三节说,祂“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头,召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”耶稣基督是万有之首,在万有中充满万有者。祂不光在万有之上作头,祂也在万有之中,把万有都充满了。祂充满天,祂充满地,祂充满万有。祂真是太奇妙,太超越了;祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的。这段话按照圣经的原文看,乃是指空中撒但手下的行政人员、帮手。基督超越了这一切,不仅是今世的,连来世的也都超越了。神又将万有服在基督的脚下,使祂为召会作万有之首。祂之所以作万有之首乃是为了召会。召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
人里面若没有基督,人就是空洞的。智慧的王所罗门说,“虚空的虚空,凡事都是虚空。”没有基督,房子是虚空,汽车是虚空,博士学位也是虚空;作父母是虚空,作儿女是虚空,作丈夫是虚空,作妻子是虚空,什么都是虚空。任何人、事、物里头没有基督就是虚空的,唯有基督才是实际。基督应该充满在一切的人,事,物里面。只有基督才是高超的,我们眼所看的这一切都是低下的。唯有基督是真、是实际,祂才是超越的。
 基督是召会的头
今天基督是召会的头,歌罗西一章十八节上半说,“祂也是召会身体的头。”
 基督在万有中居首位
现在我们来到第五点,就是基督在万有中居首位。歌罗西一章十八节下半说,“祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。”我们若肯让祂在万有中,在凡事上居首位,那么我们就有福了。我们应当让祂在一切事上,在夫妇生活中,在家庭生活中,在父母儿女身上,都居首位,并在置买产业上,在银行存款上,在一切学业上和事业上,都让祂居首位。基督应当在万有中居首位。
 基督得了超乎万名之上的名
腓立比二章九节说,“神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。”神不只将基督升为至高,并且赐给祂那超乎万名之上的名,今天在字宙中,“耶稣基督”这名是超乎万名,在万名之上的!
 基督是万王之王、万主之主
启示录十九章十六节说,“在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。”基督是万王之王、万主之主。我实在相信这句话。我常常引一件事作例证。今天连无神主义的共产国家都用公元为历。你知道这是谁的历?这是主耶稣基督的历。中国人都知道,一个国家用谁的历就是谁的天下。今年是主耶稣降生一千九百八十三年,全世界今天都用这个历,这显然是说天下就是我们主基督的。历代的伟人很多,可是一个个都死了,再没有人记念他们。但是主耶稣基督却不然,人越反对祂,祂越高超;人越反对祂,信祂的人越多;人越压迫祂,祂越繁生。
一九四九年,我离开上海前,曾作过统计,中国基督徒,连天主教徒在内,在那时不过三百万。一、二年前,香港报纸报导说,现在中国大陆的基督徒有三千到四千万;仅在某省的一个县就有十五万的基督徒,在那里呼喊主名、祷读主话、享受基督。你好好把历史读一读,从历史来看,聪明的王都不逼迫基督徒。因为谁逼迫基督徒,谁就没有好的后果。近代逼迫基督徒最厉害的希特勒,其下场真是可怜,落得死无葬身之地。历史也告诉我们,谁逼迫耶稣基督,谁亡得快;前清之亡,就是亡在耸动义和团杀害基督徒。这是中国近代庚子之乱的历史。基督是万王之王、万主之主。任何人都不是主,不是罗马的该撒,也不是拿破仑,更不是希特勒,只有耶稣基督是主。祂是万王之王、万主之主。
 基督是先、后、初、终
基督是先、是后、是初、是终。先、后、初、终都是祂。启示录二十二章十三节说,“我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”当我初读圣经时,对这里的话不了解,我觉得圣经有点啰嗦。我以为首先、末后就是初、终;但圣经说基督是首先的,是末后的;祂是第一个,也是末一个;祂是初,也是终,这不是啰嗦吗?后来我慢慢得了亮光才晓得:首先的,就是第一个,末后的,就是末一个。所以我们唱的一首诗歌说,“你乃与神同根源,早过万有并地天!没有先者比你先,没有前者比你前!永不改变永不旧,你的年日无尽休!没有久者比你久,没有后者比你后!你与父神无所差,与神一样无可加!所以也是阿拉法,并且也是俄梅嘎!”(诗歌七十二首)说到首先,基督是最先;说到末后,基督是最后。开头的是祂,末后的也是祂。祂总是第一个,谁也超越不了祂;祂也是最后一个,谁也不能在祂之后。不仅如此,祂是初,祂是终。你可能是第一个,但不见得是创始者;你可能是末一个,却不见得是成终者。基督不光是第一个,祂也是创始者,祂不光是末一个,祂还是成终者。换句话说,在宇宙中,从始至终都是基督。
 基督是亮光、生命、门与路
我们已看过基督是如此的高超、永远、无限、完全,但这与我们有什么关系?这关系就在乎祂是亮光、祂是生命、祂是门、祂是路。主耶稣在约翰八章十二节说,“我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。”在十一章二十五节说,“我是复活,我是生命。”在十章九节说,“我就是门;凡从我进来的,必要得救。”又在十四章六节说,“我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”亲爱的朋友,你们有谁不愿有这四件东西?你不愿有亮光、生命、门和路吗?谁都愿有这四样。我也要告诉你们,我们的一生直到永远,都需要亮光,都需要生命,都需要门和路。而这亮光、生命、门与路都是主耶稣。基督自己是亮光、是生命、是门、也是路。
 基督是世人的救主
末了,基督是世人的救主。主耶稣在撒玛利亚一座城,名叫叙加,向一个妇人讲到生命的活水。那妇人信了主之后,就留下她的水罐子,往城里去,向众人作见证。许多撒玛利亚人因为那妇人的见证,就来到主耶稣那里。他们因耶稣的话,信的人就更多了。他们便对妇人说,现在我们信,不再是因你的话;因为我们亲自听见了,知道这位真是世人的救主(约四39~42)。阿利路亚,我们的主耶稣是世人的救主。
这就是那至宝的基督,祂实在是超越。祂是活神的儿子,是万有的主,是万有之首,是在万有中充满万有者,是召会的头,在万有中居首位,得了超乎万名之上的名,又是万王之王、万主之主,是首先的,末后的,是初,是终,是亮光、生命、门与路,也是世人的救主。我们今天所得着的,就是这样一位至宝的基督。
李常受弟兄于主后一九八三年五月六日讲于美国德州休士顿
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