第四章
基督是赐生命的灵
 读经:林前十五45下,林后三17~18罗八9~10腓一19下,提后四22加五25罗八4约七38~39
 
赐生命的灵进到人里,作人的生命和实际
圣经的启示给我们看见,第一,神是永远的神,也是创造宇宙万有的神。第二,这位创造万有的神,成为肉体,成了一个完全的人。第三,这位神而人者作了我们的救赎主和拯救主。祂成了一个人,乃是因着祂的生;祂成了救赎主,乃是因着祂的死。然而祂并不停在死里,因为祂是永远的神,死不能拘禁祂,所以祂从死里复活了。祂这样复活,就成了我们拯救主。
这位拯救主就是生命,也就是复活。祂的拯救不是客观的,也不是从外面来的,乃是主观的,是从我们里面来的。祂成了赐生命的灵,进到我们里面,并且活在我们里面,作我们的生命,这生命在我们里面能带我们冲破死亡,抵抗一切逆境。无论是死亡或是苦楚,无论是灾害或是逼迫,在任何困境,在一切艰难里,祂这复活的生命都能带我们冲破。
这位是神也是人,是救赎主也是拯救主的奇妙者,今天乃是赐生命的灵。我们所得着的,不是死的宗救,乃是一位活的主,活的神,活的灵。圣经并不是给我们一些字句的道理,乃是启示这位赐生命的灵,祂成了我们的生命和实际。我们不是在这里遵守死的仪文和规条,乃是在这里享受神,也让神享受我们。
 
真实地敬拜乃是吃喝享受神
圣经告诉我们,当神的百姓聚集时,就是来赴筵席。我们乃是与神一同赴筵席,而这筵席的丰富就是基督。基督是神的享受,也是我们的享受。我们与神一同享受基督,并且我们也彼此分享。我们吃喝享受祂越多,祂所得的敬拜也越多。我们都知道,吃喝就是把身外的食物接受到身内。我们的主最乐意让我们接受到里面,甚至到一个地步,祂不仅作我们的食物,还变作我们的成分,成为我们的生命和生命的供应。
 
旧约的预表
在旧约圣经里,神要祂的子民过节,却没有教导他们怎样鞠躬下拜,怎样三跪九叩;反而在出埃及记、利未记、和申命记里,神一再的教导并指示祂的子民,每逢到神面前过节的时候,主要的就是带着祭物来。那些祭物都是基督的预表,这意思是,神要祂的子民把基督带到神面前。祭物带来之后,他们就要学习怎样把各种祭物献上。因着我们有罪,所以就要献上赎罪祭;因着我们有愆尤过犯,所以就要献上赎愆祭;因着我们应当绝对向神活着,所以就要献上燔祭;因着我们要与神一同享受丰满,所以就要献上素祭;因着献上这些祭物,大家都平安了,所以就献上平安祭。大家在神面前坐下来一同吃喝享受,我们满足神,神也满足我们。这才是神所要的敬拜。神所要的敬拜乃是吃喝享受基督。
当神把亚当造好之后,神并没有给亚当任何诫命。神乃是把亚当带到生命树跟前,告诉亚当要吃生命树的果子,不可吃善恶知识树的果子。神造人之后,祂所最关心的乃是吃的问题。不幸的是,人吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子,中了毒,人就失去吃生命树果子的权利。后来神的子民堕落到埃及地,神来施行拯救。神的救法乃是借着羊羔。这时光吃还不够,因为人犯了罪。当初在生命树那里并不需要流血,因为还没有罪的问题。但是到了逾越节时,不仅吃羊羔的肉,还必须先流羊羔的血,因为人的罪必须蒙洗净,然后才在血的遮盖之下吃羊羔的肉。出埃及以后,以色列百姓在旷野生活四十年之久,好像什么事都没有作,天天就是吃天上降下来的吗哪,喝磐石流出来的活水,抬着约柜在旷野行走。等到他们进了迦南地,又是吃的问题。他们在迦南地开始种地,一年三次过节,众人把收获的丰富带到神面前,一同吃喝快乐。
 
新约的实际
到了新约,在福音书里,主耶稣说,祂是生命的粮,就是那从天上降下来的吗哪,是给我们吃的。等到祂离世的时候到了,祂就设立晚餐。祂擘开饼,递给门徒,然后告诉他们说,这饼是祂的身体,为他们舍的,要他们拿着吃;然后拿起杯来,对他们说,这杯是祂为他们所流的血,也要他们拿着喝。祂要他们如此行,为的是记念祂(路二二19~20)。在书信里,还是吃的问题。到了启示录,主又说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。…得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。”(启二717)在启示录末了二章,有一个最大的祝福,就是那些洗净自己袍子的,可得权柄到生命树那里去吃。在那里还有一个呼召,要一切口渴的人白白的来取生命的水喝。最后,新耶路撒冷从天而降,从其中的宝座流出生命活水给众人喝,而在活水两边长着生命树给众人吃。所以整本圣经就是一个吃喝的故事,这是圣经所给我们的启示。
 
主就是那灵
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”十四节接着说,“话成了肉体。”成了肉体,就是成了人,就是那“末后的亚当”。话就是神,神成了肉体的人,而这人称为末后的亚当。最后,末后的亚当成了那赐生命的灵。这样看来,赐生命的灵就是那位是话的神成了肉体,作为末后的亚当所成为的。这赐生命的灵就是神,而末后的亚当就是主耶稣。
主耶稣是话成为肉体,在神看乃是末后的亚当。我们的先祖亚当是首先的亚当,他是人类的开始,而末后的亚当乃是人类的结束。人类开始于首先的亚当,结束于末后的亚当─基督。在神看,耶稣乃是人类的末一个,等祂到十字架上死了,祂就把全人类都带到十字架上结束了。祂借着那包罗万有的死,把全人类,甚至整个旧造,都钉死了。祂死了,埋葬了,第三天又复活了,这位末后的亚当就成了赐人生命的灵。
我们知道,“末后的亚当,成了赐生命的灵”这句话,是在林前十五章里,而这一章是专讲复活的。保罗在讲复活的时候,告诉我们,主耶稣就像一粒种子,落在地里死了,而后从地里长出来,这就是复活。祂复活后,就变了形态。如同一粒种子,种下土的时候,是褐色的小圆球,长出来的时候,却是青绿的芽,然后长出枝叶,最后开花结果。这一切都是表征复活的故事。
基督在十字架上死了,埋葬了,如同一粒种子外壳完全裂开,把里面神圣的生命释放出来,就变成另一形状,就是灵,也就是那赐生命的灵。这灵就是圣灵,也是神的灵。反过来说,这灵就是太初就有的话,也就是神成了肉体,称作末后的亚当,经过死而复活所成为的。这乃是圣经纯净的真理。
这位赐生命的灵就是我们的神,经过成为肉体,也经过三十三年半的为人生活。人生的风霜和味道,祂都尝过了。不仅如此,祂还亲自到死里去,到阴间走了一趟,又从其中走出来,祂的形态就改变了,成为那赐生命的灵。
 
主就是圣气,吹到信徒里面
约翰一章说,太初有话,话与神同在,而后这话成了肉体,在地上作了神的羔羊,成为我们的救赎主。再后祂从死里复活,在复活当天晚上,来到门徒中间。祂的来法很特别,当时门徒所在的屋子门窗都关了,但这位复活的主没有敲门,也没有人给祂开门,祂竟然就站在门徒中间。祂怎么进来的?这是个不得而知的奥秘。祂站在那里,向门徒说,“愿你们平安。”并且向门徒吹了一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十21~22)从那时起,这口圣气,也就是圣灵,就进到门徒里头,与他们同在,永远不再离开他们。他们在屋里聚会,祂在那里;他们到提比哩亚海边去打鱼,祂也在那里;因为祂就在他们里面。
今天我们所相信、所敬拜、所享受的乃是这样的一位神。祂不仅创造天地,也不仅启示圣经,祂有一天还亲自成了一个人,经过为人的生活,死在十字架上,赎了我们的罪,并且埋葬了,然后祂从死里复活,成了赐生命的灵,来住在我们这些信祂的人里面。这是圣经纯净的话语所启示给我们的真理。
在这位赐生命的灵里,有神的元素,有人的元素,有为人生活的元素,有包罗万有之死的元素,也有复活的元素。死的功效在这灵里,复活的大能也在这灵里,所以这灵现在就成了包罗万有的灵。正如今天某些药物是多方面的,各种元素都有。今天这灵乃是包罗万有、赐生命的灵。
这是我们的神,也是我们的拯救主和救赎主。祂里面包括了神性和人性,以及人生的经历。祂里面也包括了赎罪的死,并了结万有和旧造的死,以及复活的大能。这一切都在这赐生命的灵里。每当我们照着灵而行,这复活的大能就在我们身上运行。
 
主的灵在我们里面变化我们
林后三17说,“主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”一面说主就是那灵,另一面又说主的灵。主的灵就是主的自己,正如约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”一面说,话就是神,指明话与神是一个;一面又说,话与神同在,好像是两个。其实话与神还是一个,所以接着又说,话就是神。
林后三18说,当我们众人除去所有老旧道理的帕子,敞着脸,没有任何遮蔽,我们就好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,如同从“主灵”变化成的。这位主就是灵,这灵就是主,所以祂是“主灵”。如同我们说“父神”时,意思是,神就是父,父就是神。在我们里面的这一位,乃是“主灵”,祂天天变化我们。
罗八9~11给我们看见,神的灵住在我们里面,我们就不属肉体,乃属灵了。什么时候我们有了基督的灵,我们就属基督了。并且因着基督在我们里面,我们的肉身虽然因罪是死的,我们的灵却因义是生命。
腓一19给我们看见,这位耶稣基督之灵,就是那赐生命的灵,具有全备的供应:神性、人性、人生经历、死的功效、以及复活的大能,全都在这灵里。
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”主与我们同在不是身外的同在,乃是在我们灵里与我们同在。正如约十五4说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”何等奇妙!主在我们里面,我们也在主里面。许多基督徒忽略了这事实,以为主是在我们身旁跟着我们、监督我们,或者以为主是在我们上面观察我们。但主今天乃是住在我们里面,就是住在我们的灵里。
 
凭着灵活着,凭着灵而行
我们的灵有一大部分是良心的作用。有时候我们心思所想的,情感所喜好的,意志所定规的,并不能获得我们良心的赞同。不要说得救的人,连未得救的人都有良心的作用。人常常说,“我凭良心说,”意思是不凭着心思、情感和意志说。这是未得救的人如此说,那得救的人更是这样。我们得救的人良心蒙了光照,灵也得了重生,我们的生活行动就更要顺着良心的作用而行,这良心的作用实际上就是灵的作用,因为良心是灵的首要部分。
加五25说,我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。我们的一举一动,一言一行都当凭着灵,而不凭着我们的心思、情感和意志。我们要听灵的声音,祂是内住在我们里面的主。祂常常不赞同我们,因为祂对我们说真话。
不仅如此,我们若凭着灵而行,我们就要从深处流出活水的江河来(约七38)。这就是我们的拯救,我们天天得着赐生命之灵的拯救。这位赐生命的灵就是我们的活救主,是我们的生命,也是我们的复活。
基督是神也是人,是救赎主也是拯救主,是生命也是复活,这一切都集其大成在这赐生命的灵里。今天这位赐生命的灵有神性、人性,有死的功效叫我们蒙救赎,也有复活的大能叫我们蒙拯救。这灵天天在我们里面施行拯救,救我们脱离自己、天然、旧造和肉体;救我们脱离邪情私欲,和种种罪恶;也救我们脱离世界、魔鬼和黑暗的权势。其中最厉害的就是救我们脱离我们的己、天然和旧造,以及我们的老性情、老脾气、和老爱好。我们天天都需要主的恩典,天天也都要凭灵而行。我们若凡事凭灵而行,一切问题都要迎刃而解,我们活着就是基督,就是生命,也就是复活。
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