第五章
召会的奥秘
读经:以弗所书一章二十三节,提摩太前书三章十五至十六节,启示录一章十一节,二十节,二章七节,十九章七节,二十一章二节,九至十节,二十二章十七节。
祷告:主啊,我们俯伏敬拜你。我们敬拜你的恩典,更敬拜你的自己。何等的荣耀,你竟进到我们里面,作了我们的生命,作了我们的一切。你与我们成为一,我们与你成为一灵。你也叫我们成为你荣耀的身体。主啊,我们实在向你敬拜。这个时代是邪恶的,也是黑暗的,你却常用你的光照亮我们。你把我们分别出来,摆在今天这个荣耀的地位上,叫我们作你的金灯台,一地一地的发光照耀。你更使我们作你心爱的新妇,满足你的心意;我们乃是你骨中的骨,肉中的肉,我们在灵里与你成为一个身体。这身体不仅是地方的,也是宇宙的。主啊,我们里面满了赞美,赞美你这三一神,赞美你这万有的主,荣耀的主。主,愿你再用你自己充满我们。但愿天和地是联结的,地是进到天里的。我们众人在你里面大声欢呼:耶稣是主,阿们!
 
召会的奥秘是宇宙终极的奥秘
我们在本章要来看最后的一个奥秘,就是召会的奥秘。这个奥秘是在宇宙间,也在圣经里,特别是在圣经末了的一卷书,启示录里。这是个终极的奥秘。本书虽然只有五章,但是我们却把整本圣经都包括了。我们乃是从创世记一章交通到启示录二十二章,从神、天地、人,到耶稣基督,到召会─金灯台,末了到圣城新耶路撒冷─羔羊的新妇。
我们若鸟瞰式的把整本圣经看一看,我们会发现圣经一开头就说,起初神创造天地(创一1)。创世记一章乃是由神说起,说到天地,然后说到创造人,特别说到创造人里面的灵。神铺张了诸天,建立了地基,并且造了人里面的灵(亚十二1)。中国人称天、地、人为三才;圣经乃是把人的灵与天、地并重。所以旧约就是从神经过了天地而达到人,也就是达到人的灵。
新约是接续旧约的,一开始是四福音书,说到成为肉体的拿撒勒人耶稣。祂在地上的生活为人,就是神在基督里具体的彰显。接着四福音的是使徒行传和书信,说到基督扩大成为召会。以弗所一章二十三节告诉我们,基督是召会的头,召会是基督的身体,是基督丰满的彰显。到了启示录,一开头就告诉我们,七灯台乃是七个召会。这意思是说,每个地方召会等于一个灯台。再下去到了启示录末了,当新耶路撒冷城出现的时候,那就是一个极大的金灯台,也就是一座大城在一座大山上。这座大城就是基督心爱的新妇,何等的荣耀!启示录二十一章二节说,“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”基督再来的时候,就是要迎娶召会作祂的新妇(十九7)。新耶路撒冷就是这新妇的终极表现,也就是创世记二章里夏娃所预表者的最终出现。
圣经说到六个重要的项目:第一是神,第二是天地,第三是人,第四是耶稣基督,第五是召会,也就是金灯台,第六是新妇,也就是新耶路撒冷城。创造天地的神,经过祂创造的手续,就造出一个人。但是神不重在天,也不重在地,乃重在人。然而人要生存,就非有地不可;地要供应生命,就非有天不可。天是为着地,地是为着人,而人是为着神,作神的满足。
创造万有的神,借着成为肉体,进到人中间,祂就是耶稣基督。这位耶稣基督需要得着扩大,祂的扩大就是召会。今天召会在地上发光照耀,就是金灯台。这个金灯台有神作本质,有基督作形体,有圣灵发光表显。到了永世,这召会终极的出现乃是新耶路撒冷,就是基督心爱的新妇。启示录二十二章十七节说,“那灵和新妇说,来!”那灵和新妇成为一,一同说话。神和人成了一对永远的夫妇。所以新耶路撒冷就是神进到人里面的终极彰显。这就是宇宙的故事,也就是宇宙终极的彰显。神在祂所造的人里面,得着永远、完满的彰显。这就是宇宙终极的奥秘─召会的奥秘。
 
召会是基督的生机体和扩大
我们已经看过 ;召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(弗一23)。根据召会这辞的原文ekklesia,艾克利西亚,说召会是蒙主召出来,奉主名一同聚集的一班人,虽然是对的,但太表面、太肤浅了。召会不仅是一班蒙召出来,聚集在一起的会众。那个会众可能是人的组织。但召会并不是人的组织,乃是一个有基督生命的生机体。譬如一张桌子是由木块所组成,没有生命的东西;这个叫作组织。但我们人的身体虽是由四肢百体所构成的,却是有生命的生机体,是生机的,是有生命的,是活的,不是组织而成的东西。召会也是如此,她不是人群组织,不是一种集会,她乃是基督的生机体,乃是有基督作其生命的身体。
圣经给我们看见,基督与召会乃是一个伟大的人。基督是头,召会是身体。从神永远的眼光看来,宇宙只有一个伟大的人,就是基督与召会。基督是这宇宙大人的头,召会是这宇宙大人的身体。人的身体是一个生机体,唯有和这身体有生机关系的,才是身体上的肢体。我们都知道,如果要在人体上植皮换肾,不仅要有相同的生命,还要彼此能发生生机的关系才可以。基督的身体更是这样。这身体的每一部分都必须有基督的生命,与基督有生机的关系。但是今天在所谓的教会里,连假肢体都有。这些假肢体,不是属于基督的身体。今天我们是在主恢复的召会里,都有基督的生命,但我们若不凭基督活着,就也不会有召会是基督身体的实际。因为召会完全是基督生机的身体。
感谢赞美主,今天我们的主耶稣乃是赐生命的灵。我们一相信祂,接受祂作主,祂这灵就进到我们里面,作我们的生命和生命的供应。我们天天照这灵活着,凭这灵活着,我们就是基督身体上真正的、活的肢体。我们众人都是活肢体,我们里面的灵都能互相响应流通,而且彼此不分,中外无别。这一个就是以弗所一章二十三节所说,召会是基督的身体。
以弗所一章二十三节又说,召会是那在万有中充满万有者的丰满。那在万有中充满万有者,就是我们的主耶稣基督。召会是祂的满溢和扩大。当主耶稣在地上的时候,祂在伯利恒,就不能在拿撒勒;祂在拿撒勒,就不能在撒玛利亚;祂在撒玛利亚,就不能在耶路撒冷。但今天祂已经扩大成为召会,所以全地都有祂。这是基督的扩大和满溢。
 
召会是神的家,出现在地方上
提前三章十五至十六节说,“…神的家…就是活神的召会,真理的柱石和根基。…大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体。”召会是神的家,是神在肉体的显现。召会也是坚固的柱石和根基,托住真理。召会有纯正高品的真理,是神说话的所在。神今天是在召会中说话,所以只有在召会中,人才能得着纯正的真理。
启示录一章十一节告诉我们,约翰在灵里听见大声音说,“你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这里提到将所写的书寄给那七个召会,就是等于寄给那七城。这清楚地显示,早期召会生活的实行,乃是一个城一个召会,一个城只有一个召会。召会的出现,应该是在地方上的,是一个城一个召会的。
召会是神的家,是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。然而召会的出现却是地方的,是一个城一个召会,绝不能一个城有一个以上的召会。一个城有两个,或两个以上的召会,就是分裂。今天在一个城里竟然有许多所谓的教会,这乃是分裂。
 
召会是金灯台
启示录一章十二节说,“我转过身来…就看见七个金灯台。”接着二十节说,“七个金灯台的奥秘…就是七个召会。”这清楚地告诉我们,一个地方召会就是一个金灯台。有人说,灯台是为着发光照耀的,今天在这黑暗的时代中,召会乃是金灯台发光照耀。这样说虽然是对的,但金灯台不是这么简单,我们必须读圣经,把整个有关金灯台的典故都找出来,才能明白金灯台的意义。
我们知道圣经的启示乃是逐步发展的。启示的种子多半撒在圣经头几卷书里,接着在以后的各卷书中逐渐发展,一直发展到启示录就有了收成。这个金灯台的启示也不例外。圣经中有关金灯台这个启示的种子,是撒在出埃及二十五章里,到了王上七章就发芽了,然后经过撒迦利亚四章的发展,最后到了启示录一章的收成。
 
金灯台是三一神具体的彰显
出埃及二十五章提到金灯台是由一块精金锤出来的,有一个干里出六个枝子,干的左右各有三个枝子,枝上有杯、球、花三层和灯盏。这幅图画给我们看见,第一,金灯台的质料是精金;第二,金灯台是一块金子锤成有形体的灯台;第三,金灯台有七盏灯。这意思是说,第一,在圣经的预表里,金是指神的性质说的。神的性质是独一的、神圣的、纯真的、不变的、长存的,所以这里的精金是重在灯台的本质,预表父乃是金灯台的质料。第二,灯台的形体预表基督。这位成为肉体的基督,乃是神的形体,是神具体的显出。“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(西二9)基督是神本质的印像(来一3),是那不能看见之神的像(西一15)。基督也是父怀里的独生子,将神表明出来(约一18)。约翰十四章更告诉我们,我们看见子就看见父,因为子是父的具体显出。因此,这里的灯台预表子,将父显明出来。第三,金灯台有七盏灯。这一点在出埃及记里我们找不出答案,我们必须把撒迦利亚书和启示录合起来看,才能懂得这里七盏灯的意义。
撒迦利亚四章说到灯台旁边有两棵橄榄树。申言者撒迦利亚问说,“主啊,这些是什么?”(4,另译。)天使回答说,“万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。”(6,另译)所以在这里含示着灵的启示。出埃及记只提到预表基督的金灯台,还没有说到预表灵的橄榄油。直等到撒迦利亚四章才进一步有了关乎灵的启示,并且更给我们看见,七盏灯就是耶和华的七眼。启示录四章五节告诉我们,在宝座前的七灯就是神的七灵。五章六节又告诉我们,羔羊的七眼就是神的七灵。综合这几处经文,我们可以看见撒迦利亚书里金灯台的七灯,就是启示录里神的七灵。所以七灯预表灵的表现与照耀。至此,这金灯台不仅有父的本质,有子的形体,更有灵的表现。换句话说,召会的见证就是三一神的具体彰显。
按照启示录一章的记载,我们看见召会在那里,那里就有金灯台;召会在那里,神的本质就在那里,基督的丰富也在那里,神的分赐、传输、供应,甚至神的审判也在那里。每一个地方召会都是父、子、灵三一神具体的表现。人一到召会里来,就感觉神在这里,基督在这里,灵也在这里。那就是父、子、灵在这里运行、照亮、表现并彰显。这样的召会就是金灯台。
 
召会是基督的新妇
启示录十九章七节说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”这里的新妇是指历代得胜、与基督在千年国一同作王的圣徒说的。新妇预备好了,乃是指生命长大成熟说的。今天当我们被三一神浸透,三一神从我们身上流露出来,我们就被建造完成,联络得合式,成为荣耀的召会,就是主耶稣心爱的新妇。
“羔羊婚娶的时候到了。”羔羊要娶谁?娶天主教吗?不!唯有金灯台才能作基督的新妇。我们应当活出基督的生命。不要说出于自己的恶我们不要,就连出于自己的善我们也不要。我们要生命树,要三一神,要耶稣基督那包罗万有的灵。不只在家里,在召会里,对弟兄姊妹,对妻子儿女,我们都应当活出基督。我们若凭基督活着,我们所活出来的才是精金,才能发光照耀,才能作基督的新妇,满足祂的心意。
 
召会终极的表现就是新耶路撒冷
启示录二十一章二节说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”这里的新妇是指所有新旧约得救的圣徒,在永世里作基督的配偶说的。
启示录二十一章九至十节又告诉我们,天使对约翰说,“你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”约翰在灵里被带到高山上,看见从天而降的圣城新耶路撒冷。这告诉我们,基督的新妇就是一座城─新耶路撒冷。十二至二十节继续说到这座圣城本身及其围墙的尺寸和结构。新耶路撒冷是立方形,长、宽、高每边都是一万二千斯泰底亚,约等于二千三百公里,像一座极大的高山。这城是建造在十二根基上,这十二根基有羔羊十二使徒的名字,代表所有新约的圣徒。这城也有十二个门,门上写着以色列十二个支派的名字,代表所有旧约的圣徒。所以新耶路撒冷是新旧约所有得救圣徒的集大成。这就是召会终极的出现。真是奥秘!
新耶路撒冷是用三种材料建造的。城本身和城的街道是纯金,十二个门是珍珠,城墙和根基是各种宝石。我们已经说过,金象征父的性质,说明父是这城的本质。珍珠象征子的死与复活,说明祂那了结一切旧造得胜的死与分赐新生命荣耀的复活,成了新耶路撒冷城的门,给我们进入。宝石象征圣灵的变化和圣别的工作,说明我们这班得救重生的人,在圣灵的变化工作下成为贵重的石头,好作神建造的材料。因此新耶路撒冷城乃是三一神扩大的具体表现。召会在今天就是金灯台,在这时代一地一地的彰显三一神。召会将来的终极完成就是新耶路撒冷,在永世里,在整个宇宙中永远的彰显三一神。
启示录二十二章十七节说,“那灵和新妇说,来!”在启示录二、三章里,是那灵向众召会说话,但到了全本圣经最末了,却变成那灵和新妇一同说话。那灵就是三一神的终极完成,成了新郎;新妇就是蒙救赎之人的终极完成。在这宇宙的婚娶之后,三一神和蒙救赎的人不是分开的。他们不是个别的说话,乃是二者成为一对夫妇,所以才有那灵和新妇一同说话。阿利路亚!神人相调,合而为一,成为一对宇宙永远的夫妇,一同行动,一同说话。这就是神终极目标的完成。
圣经中的五大奥秘:第一,宇宙的奥秘就是神;第二,人的奥秘也是神;第三,神的奥秘就是基督;第四,基督的奥秘就是召会;第五,召会的奥秘就是基督的生机体,是祂的满溢和扩大,是神的家,是金灯台、新妇、和新耶路撒冷。这就是宇宙终极的奥秘。今天神在全地上一地一地的往前去,每一个地方召会都是一个奥秘,都是基督的生机体,都是祂的扩大和满溢,都是神的家,都是金灯台,也都是新妇。最终,我们都在永世里成了神终极的彰显─新耶路撒冷。神在宇宙里就达到了祂最终的目标。
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