读经：创世记一章一节，罗马书一章二十节，诗篇十九篇一至三节，八篇一至四节，希伯来书一章三节，以赛亚书四十章二十二节，约伯记二十六章七节。

赞美主，今天我们这些分散在美、加的弟兄姊妹，竟然能在这里欢聚一堂。我们看见了好些亲爱的面孔，真是满了快乐。但是主也给了我一个很重的担子，我到底要讲什么？

几个月前有一天，我里头有一个感觉，这个宇宙就是一个奥秘的故事，这本圣经也是一本奥秘的记载。我就想，照着我的常识，按着我读经的认识，到底宇宙间有多少个奥秘？圣经中有多少个奥秘？希奇的是，“奥秘”这辞在旧约里没有，只有在新约里用了再用。在新约里我们恐怕能找出一、二十种奥秘。比如说，马太十三章就说到诸天之国的奥秘。

宇宙中就连一只蚊虫、蜜蜂都是一个奥秘。不光动物是奥秘，植物也是奥秘。你想想看，一样的子粒，一样的种子，这一个种下去开了白花，那一个种下去开了黄花，真是奥秘！我家院子里种了不少“乐园鸟”，有一天我看它开了花，实在大吃一惊。这个乐园鸟的花我看了几十年，它的花又是金黄色，又是蓝色，还有一点白色的味道，加上叶子是绿的。我们就是请中国最高明的画家，用最高明的颜色来画，也画不出那么漂亮来。有那一个生物学家能告诉我们，为什么乐园鸟的花又是金黄色，又是蓝色？

我们的魏老弟兄从前是南京金陵大学生物系毕业的，他最会养蜜蜂。我初次遇见他的时候，话题好像就是蜜蜂。他说，“李弟兄啊，蜜蜂太奥秘了，它有的会作王，有的还会作王后，有的会结群，有的还会把岗，还会守夜，真是妙得很。它比我们中国的太太们更顺服，有的也真会作头，比我们基督徒作头作得都像样。”我听了也喜欢，连小蜜蜂都是个奥秘。

今天我不是要讲植物的奥秘，也不是要讲动物的奥秘，我乃是要对你们讲五大奥秘。蜜蜂是个奥秘，可是蜜蜂是小奥秘，不是大奥秘。那么什么是大奥秘？当然天、地是第一个奥秘，圣经也是这样记载。头两件列入神创造记载的东西，第一是天，第二是地。天地者，奥秘也！

你知道天有多大吗？二十多年前，我初到美国为主作工，住在洛杉矶。那里有个天文台，曾经发表一个报告说，我们所见的太阳和九大行星，合成一个太阳系；宇宙中二亿四千万个太阳系才成立一个银河系，而四百亿个银河系才成立整个宇宙的系统。你算算吧！但是到了一九七五年，又有新的发现说，一千亿个银河系才成立整个宇宙系统。你能算出有多少来！他们说天文学研究得很透，我不太相信。二十年前他们说是四百亿个银河系成为宇宙，过了二十年就从四百亿升到一千亿，我怕再过二十年就要升到二千亿了。宇宙太奥秘了，“大”就是一个奥秘。宇宙的大就是一个奥秘。

圣经中的大奥秘主要有五个。第一个大奥秘是宇宙，第二个奥秘就是人。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”你不要把人看小了，人和天地并大，因为这节圣经说了天、地，然后就说到人。连我们中国的圣人都说，天地人三才。我们个个都是重要的，都是了不起的人物。

人之所以了不起，并不是像宇宙一样在于它的大，乃是在于我们身上有一个奥秘。这个奥秘有三层：第一层是人外面身体的奥秘；第二层是人里面魂的奥秘；末了一层还有人最深处灵的奥秘。

圣经中第三个大奥秘乃是神。神太奥秘了！第四大奥秘乃是基督。第五大奥秘乃是召会。宇宙、人、神、基督、召会乃是圣经中给我们看见的宇宙五大奥秘。我们今天是顶天立地的人，我们有神，我们是基督徒，也在召会中。天地、人、神、基督、召会，我们都有分了。阿利路亚！五大奥秘我们样样都有分。

圣经是这五大奥秘的说明书。千万不要以为我们基督徒已经作了很久，这些道都听清楚了。不一定！我作基督徒半个多世纪了，圣经也读破了好几本，但我觉得我对这五大奥秘的认识还不够。圣经是一本奥秘的书，专记基督徒的奥秘。这五大奥秘是宇宙的事实，需要一本说明的书。

宇宙是一个奥秘的故事，圣经是这奥秘故事的说明。其实，我们在宇宙中也有这奥秘的说明；我们有宇宙，我们也有圣经。到底天地是什么故事？人是什么故事？基督是什么故事？召会又是什么故事？圣经对此都说得很清楚。我虽然没有读多少书，但我读得最多的就是圣经。圣经是唯一的一本书，是书中之书，所以用心研究圣经的人有福了。

现在有一班是科学家的基督徒常喜欢说，我们要用科学证明圣经。我不赞成这个说法。我们乃是赞成用圣经证明科学。凡不合圣经的科学都是站不住地。

你们大家也许知道，许多学说过了几年都会有改变。五十年前的科学是一种，五十年后的又是一种。原谅我，我并不是轻看教育；我鼓励青年人受教育，但那是在人的一面。神给了我们一本圣经，现在我们要用圣经来测量科学。首先，我们来看宇宙的起源。大家都同意，这个来源是一元的，不是多元的。你读创世记一章一节：“起初神创造天地。”这是一元的，这个元就是神。神所造的地不是平而方的，乃是圆的。有两处圣经可以证明这事。

约在我们中国孔夫子的时候，就是犹太人在旧约以赛亚的时候，以赛亚曾说，神坐在地的大圈之上。妙得很，在孔子那个时代，以赛亚就说，神是坐在地的大圈之上。这个地就是创世记一章，起初神所创造的。

在以赛亚以后将近二千七百年翻译中文圣经的时候，因为人头脑里有了“地球”的观念，所以在翻译圣经的时候，就把这一节翻作神坐在地球的大圈之上。我读了之后，加以研究，我说“地球”这辞不能用。为什么不能用？因为在以赛亚那时候，任何字典里都没有地球这个名词，只有地这个名词。我就去查原文，果真以赛亚四十章二十二节里没有“球”那个字，而只是说“地”。若是翻为地球，反对的人就会说，你们的圣经是随便捏造的。因此，我们不敢用地球这辞了。以赛亚乃是说，神坐在地的大圈之上。

圣经另外还有一处可以证明的，就是约伯记。约伯这人比亚伯拉罕更早，恐怕比以赛亚更早一、二千年。在那么古老的时候，他就说，神将北极铺在空中，将大地悬在虚空（二六7）。真是奇妙！在四、五千年前那样古代的人，就能知道地是悬在空中。现今天文学家都已证实，地确实是悬在空中的。现在你可以看见，用圣经证实科学是稳妥的。

不仅如此，在圣经中有关神创造的记载只有一章半，记在创世记一章和二章的前半。按照创世记的记载，神的创造是先造无生物，然后造生物。在生物里，祂是先造低级的生命，再造中级的生命，然后造高级的生命，末了才造最高级的生命。神先造无生物：地、水、太阳、空气。这些没有生命之物是生命的四大必需。若是没有地，没有水，没有阳光，没有空气，生物就不能存在。

你们读过书的人都知道，围绕地球的大气层（expanse），在中文翻译为空气。在天空和地面之间的空气，称为大气层。Expanse就是撑开、伸展的意思。你去查最好的英文字典，它会告诉你，这字的意思就是撑开、支开、伸展开。我查希伯来文也是这个意思。神说，要有空气，就有了空气。这个空气就把水上下分开了，在空气以上的称作天，在空气以下的称作地。

除了地球的大气层之外，没有别处有空气。所以月亮上不会有空气，人登月的时候是带着空气上去的。现在人还在研究，金星上到底有没有生命？我也说没有生命，因为生物是神为着祂独一的目的造的，这目的就是要人类作祂的彰显。月亮上没有生物，因为月亮没有空气，没有水，怎能有生物？所以用圣经证实科学是最正确的。不是用科学证实圣经，乃是用圣经证实科学。

再说一件很简单的事。你们作医生的都知道，人身体的成分就是土的成分。土里有铜、铁、硫、磷等成分。科学的研究证明，人身体的成分就是土的成分。但圣经早就告诉我们，人的身体是用土造的。

我小时候就开始读圣经。当我读到神创造人的时候，我觉得很好笑。我说，神怎么也用泥巴作小孩？神怎么和我们一样？岂不知这个记载是最科学的了。古时这么多的著作，都没有告诉我们说，人体是土造的。圣经却说，“神用地上的尘土造人。”（创二7上）人被造有口，有鼻孔。神就把生气吹到人鼻孔里，人就活了，不仅活了，还成了活的魂（7下，直译）。

这样的记载不仅合乎科学，也合乎中国的伦常。伦常不讲神，只讲人的魂。神在亚当鼻孔里吹了一口气，亚当这个土造的人就成了活的魂。这个活的魂就是中国的伦常所研究的。中国的伦常道德家，从孔孟以至于王阳明，都是研究这个魂的讲究。研究伦常就是研究人的魂。他们研究出来，在人里面有一个东西，他们称之为“明德”。中国理学家的道理就是大学之道，而这个大学之道乃在于光大发扬人里面的这个明德。这是很合于圣经里讲魂的事。这就给你看见，圣经的记载简明而深奥，虽然很简单、很实在，却是非常的奥秘。这样一说，谁也不能否认天、地、人是神所创造的。圣经如此说，科学也如此证实了。

天地的存在必定是有意义的；万物都有它存在的意义。天地的意义是什么？天地的意义就是天地的奥秘，也就是宇宙的奥秘。这个奥秘是什么？这个奥秘就是神自己。

罗马一章二十节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”当你看见天、地、星宿、太阳、月亮，你就不能否认宇宙中有一位主宰。不论你怎么称呼祂，总是有这么一位。整个宇宙乃是表明神永远的大能的。

除了神永远的大能之外，这一节里还说到神更深的一点，就是神的神性。“神性”这辞在原文里是个无法翻译的辞，不仅中文无法翻，连英文也无法翻。歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这一节里的“神格”一辞和罗马一章二十节里的“神性”一辞，在原文里虽然同属于一个字根，却是两个完全不同的字，钦定英文译本把它们都翻作“神格”。

罗马一章二十节里所说的，乃是指神性在外面所显出来的特征，所以我们把这一节翻译为“神性的特征”。在歌罗西二章九节里所说的乃是指神的位格、身位，就是神的自己。

那么神性在外面所显出的特征是什么？诗篇十九篇一节说，“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。”这里的荣耀毫无疑问的是指日、月、星的荣光说的。那光的荣耀是神性特征的一个彰显。诸天就是在述说神性特征的这个彰显。八篇一至三节说，“你将你的荣耀彰显于天。…我观看…月亮星宿。”这里的荣耀是指月亮、星宿的光辉。从这些经节里，我们可以看见，宇宙中所显出的荣光，说明神性的特点、特征乃是荣耀的。

“穹苍传扬祂的手段，”手段就是指神的干才、神的智慧、神的本领。换句话说，宇宙就是神的杰作。如果我们把“手段”这辞翻译为“杰作”，也未尝不可。这个杰作里面又有智慧，又有技巧，又有干才，又有能力。这些智慧、技巧、干才、能力，都是神本性所显出来的特征。

不仅如此，你看见宇宙，你就想到神，你就觉得祂是尊高的、威严的。尊高、威严也是神本性所显出来的特征。

此外，宇宙中满了光，满了生命，你就可以看出神的本质是光明的，满有生命的。你看神所造的地上满了生命，有植物、动物、人类，全数是生命，而且是按着生命等次的。

神是先造无生物，然后造低级的生命，就是没有知觉的植物生命。其次是造有知觉的动物生命。有知觉的生命从卵生开始，然后到胎生。胎生也有高低；走兽、畜类都是胎生的，它们也有高低、大小之分。胎生中最高的就是人类。今天一般人认为人也是一种动物，我们不承认。我不是动物，我是人。因为，第一我有神的形像，第二我里面有灵。中国人也说，人为万物之灵。人不是动物，人乃是有神形像的生命。

末了，最高级的生命是神的生命，就是创世记二章的生命树所指明的。创世记一章、二章，是从低级的生命说起，一级一级的升，升到人；然后从人的生命升到神的生命，就到最拔尖了。赞美主！我们重生的人有神的生命。你看看花、草、树木，虫、鱼、鸟、兽，你再看看人类，在在都满了生命。这一切都表明创造主生命的特性。

神属性里还有一个特征，就是美丽。神所创造的宇宙真是美丽。唯有美丽的神才能创造出美丽的宇宙。你想想看，如果草坪不是绿的，而是黑的，你进到院子里所看见的是一片黑，出了家门也是一片黑，你说美不美？你要不要这样的草坪？最美丽的就是绿树绿草配上红花。今天我们所看见的风景真是美丽！真是悦目！真是令人舒畅！

不仅如此，你看宇宙中什么都是有秩有序的。今天科学所研究的，就是要找出宇宙中的定律、定理。有律、有理，必定有设立者；有律法，必定有立法院或国会。没有立法者怎能有律法？若不是神立了定律、定理，宇宙中怎么会有定律、定理？月亮、太阳、地球、星宿都规律的运转，彼此并不碰撞。如果地球离太阳稍微近一点，我们都会被烤焦了；如果离太阳远一点，我们都冰冻了。这是谁定规的？谁使宇宙有秩有序，一点也不混乱？这一切都说出神的杰作，表明神那看不见永远的大能，和神性的特征。

人借着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事。神永远的大能，以及彰显祂内在性情的神性特征，都显明在祂的创造里。但这还不是那位有位格的神自己。歌罗西二章九节所说的才是指神的神格，神的身位。罗马一章二十节所说神性的特征，是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，唯有那是神之话，将神表明出来（约一1，18）的主耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表证出来。

主耶稣基督所启示出来的，比天地万物所证实的更深刻。天地万物所证实的，只是神性外面一点的彰显，还不是神的神格。主耶稣基督这个活的人位所启示出来的，所表明出来的，才是神的位格，神的身位，也就是神的自己。我们在未得救以前，我们观看宇宙，就能看见其中所彰显的神性特征，而无法推诿。等到我们信了主耶稣，在基督里我们才认识神的神格。一个是借着受造之物显出的，是外面的；一个是借着主耶稣这个人位活出来的，就是神的自己。

宇宙间可数的事太多了，这样一个广阔无边，奥妙丰富的宇宙，是谁维持，谁管理，谁托住，谁推动的呢？希伯来一章三节说，“祂…用祂大能的话维持、载着并推动万有。”主耶稣维持、载着并推动万有，不是借着祂的工作，乃是用祂即时的话，大能的话。在创造里，万有是借着祂这话而成的（约一1~3），宇宙是凭神的话结构起来的（来十一3），“祂说有，就有；命立，就立。”（诗三三9）神说话，并且用话托住万有。按照原文的文法，这个托住是一直继续不停的。在原文里，“托住”这辞的含意很丰富，包括维持、经营、管理、支配、甚至推动的意思。

主耶稣就是大能的神，祂今天维持、经营、管理、支配、并推动整个的万有。不光是托住，仅仅存在，乃是维持、推动。就像一架庞大的飞机，只要引擎一发动，就把飞机托起来，并且维持在空中。今天谁也不能否认，宇宙的奥秘是在于神。神是宇宙的意义，神也是宇宙的中心，神是宇宙一切的目的。

没有神，整个宇宙就是空的，死的。今天宇宙的意义就是这位活的神。祂是活的灵，是无所不在的，又是有位格，有身位的。你只要敞开你的心向祂祷告，祂就要进到你里面，你就成为一个有意义的人，你就享受神作整个宇宙的奥秘。