第九章
在神圣三一里活着(二)
 读经:约十四19~20六57下至五十八节,加五25腓一20~21上,加二20下,腓一19加六18
在本章里,我们要继续交通到在神圣三一里活着。当我们用“活着”这辞,我们的意思是“住。”在神圣三一里活着,就是住在神圣三一里。住不是仅仅停留,暂住,乃是居住,在一个地方安家。我们住在神圣三一里,乃是包括我们整个的生活,我们日常的生活行动。因此,住在三一神里,就是居住在三一神里,安家在三一神里,活在三一神里。三一神化身在子里,而子作三一神具体的化身,连同祂所有的肢体,乃是神圣三一的生机体,产生果子,作三一神的彰显。当我们居住、生活在三一神里的时候,我们就结果子,作祂的彰显。
 
凭复活的基督活着
我们在神圣三一里活着,完全与复活的基督有关。在基督复活以前,没有人能在三一神里活着。我们的基督是复活的基督,是灵的基督。约翰六章向我们揭示,基督如何经过过程,成为复活的基督,住在我们里面。恢复本的纲目,能给我们很大的帮助,使我们看见这启示。这一章的纲目告诉我们,三十二至七十一节给我们看见基督是那存到永远生命的食物。为要成为我们的食物,基督首先成为肉体。三十二节至五十一节上半给我们看见耶稣的成为肉体。作为存到永远生命的食物,耶稣成了肉体。
五十一节下半至五十五节给我们看见耶稣被杀了,因为那里指明了流血。在五十四节主说到吃祂的肉,喝祂的血。当血和肉分开时,就指明死。不仅如此,祂的血成了可喝的,祂的肉成了可吃的。这也指明祂的被杀。
五十六至五十九节给我们看见基督复活了,是为着内住。在五十六节主说,“吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”这指明主必须复活,使祂能住在我们里面,作我们的生命,和生命的供应。在五十七节祂说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”“因”指明因素。我们活着,因为我们有一个活的因素支持我们活着。这个因素就是复活的基督。这位被杀并复活的基督,能成为我们借以活着的活因素。我们吃祂,并因祂这位复活者活着。我们因祂活着,意思乃是说,祂是我们活着的因素。
六十至六十二节给我们看见基督升天了。六十二节说,“若是你们看见人子升到祂先前所在的地方,怎么样呢?”六十三至六十五节给我们看见,基督成了赐人生命的灵。主是说到祂自己在肉体里,但在六十三节祂说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的。”到了这里,带进了赐人生命的灵。那成了肉体的主耶稣,在复活之后,借着复活成了赐人生命的灵,正如林前十五45所清楚说到的。下一段的经文,就是66~71,就启示基督具体实化于生命的话。
看见约翰六章里这样的次序是多么的好。在那一章里,我们看见基督作存到永远生命的食物,成为肉体,被杀,复活以内住,升天,成为赐生命的灵,并具体实化于生命的话。这位基督被杀之后,就进到复活里,成了我们可吃的食物。我们现今是吃复活的这一位。
约十四19~20给我们看见,这位基督是复活者。这两节说,“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”还有不多的时候,就是当祂被埋葬的时候,世人不再看见祂,因为祂被杀了。对祂而言,祂活着,就是祂得以复活。彼前一3说,借着耶稣基督的复活,我们众人得了重生。约十四19彼前一3相符合。基督活着,我们也活着。当基督在祂的复活里活着时,我们众人就与祂一同复活。祂(包括我们)已经从死里出来。祂活着,我们也因祂活着。
在二十节,主继续告诉门徒说,在复活的那日,他们就知道祂在祂父里面,他们在祂里面,祂也在他们里面。如今我们是在那在复活里的一位里面,并且那在复活里的一位,就是那是灵的基督作赐生命的灵,乃是在我们里面。当主在肉体里的时候,祂只是在门徒中间,在他们之外,不在他们里面。在祂复活那天晚上,祂成了是灵的基督,回到祂门徒那里,将祂自己吹到门徒里面。当祂向他们吹气时,祂告诉他们受圣气,就是圣灵,圣“纽玛,”也就是主自己(约二十22)。主将祂自己吹到他们里面之后,祂这位是灵的基督,那赐生命的灵,就留在他们里面。
这一切神圣的秘密都写在圣经里,但历代以来很少有人看见这些秘密。我们何等蒙福,看见基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为赐生命的灵、化身在生命的话里,就如约翰六章所启示的。基督是生命的粮,成了赐生命的灵,而这赐生命的灵化身在话里。基督这生命的粮,是灵也是话。灵和话对我们就是生命。灵在里面,话在外面。当我们享受灵和话时,我们就享受赐生命之粮的真实素质。赐生命的粮是灵带着话,而灵带着话就是在复活里的基督,也就是那是灵的基督。
我们现今活在这基督里,祂是三一神具体的化身。当我们活在祂里面时,我们就住在祂里面。当我们住在祂里面时,我们就住在神圣三一的具体化身,神圣三一的生机体里。我们不光是留在祂里面,或暂住在祂里面,我们乃是活在祂里面,在祂里面行事为人,如同我们生活在家里一样。生活在一个家里,就是使你生活中的每一件事都在那家里。这就是在神圣三一里活着的意思。我们是活在这样的一位里面,祂经过了成为肉体、钉十字架,现今在复活里。在祂毫无死亡。在祂凡事都是活的,是生机的。当我们活在这活的、生机的一位里,祂那活的身体就得建造,以彰显神,并完成神永远的定旨。
 
凭基督作生命的供应而活
我们该是凭基督作生命的供应而活的人(约六57下~58)。在家中生活最重要的就是吃。在家里没有什么像食物那样重要。我们若要活在神圣三一里,住在神圣三一里,以神圣三一为我们的家,我们就必须享受基督作我们的食物。祂是我们的食物。祂是可吃的,因为现今祂是在复活里。因着祂的钉十字架,我们的救赎已经完成。现今基督适合我们来吃。祂成就了死与复活之后,就完全适合我们来吃祂。因为祂活在复活里,祂就适合我们生机的来吃祂。
主复活之后,就训练祂的门徒靠祂作他们生命的供应而活着。在约翰二十一章里,我们看见复活的基督与信徒一同行动并生活。在这一章里,彼得带头去打鱼,别的门徒也跟着他去,因为他们没有东西吃。复活的基督作门徒生命的供应,已经吹到他们里面,但彼得带头离开了这生命的供应。这生命的供应是在门徒里面,不是在海上。他们不该去海上。他们该留在他们的灵里。他们受打岔,离开了他们里面生命的供应。他们虽然整夜打鱼,却没有打着什么。他们打鱼,到底打着什么?在某种意义上,我们可以说,他们“打着了耶稣。”他们非常失望没有打着一条鱼。忽然,耶稣来了。祂的来,向他们指明,祂是他们生命的供应。
主耶稣是在训练他们,使他们知道生命的供应在那里。生命的供应不是在世界里,在海里,乃是在我们里面。那吹到我们里面的灵,就是生命的供应。我们不需要去“打鱼。”我们不需要到任何别的源头那里,去得生命的供应。我们生命供应的唯一源头,乃是在我们的灵里。这供应就是那是灵的基督,祂今天是赐生命的灵,住在我们的灵里。约翰二十章和二十一章启示,那是灵的基督进到祂门徒里面,住在那里作生命的供应。我们不该受打岔,离开这源头,而偏向任何别的人或事。我们需要逐日凭复活的基督作生命的供应活着。这就是在神圣三一里活着、居住、并生活行动的意思。
在这样交通之后,我们可能仍然不知道什么是在复活里生活的意思。这是很难解释的。要解释这事,我唯一能说的是从消极一面来看。什么时候我们在我们自己里,我们就知道我们不是在复活里。什么时候我们按天然行事或说话,我们就知道我们所行所说的不是在复活里。只要我们是天然的,那就完全不是在复活里。在复活里,就是拒绝我们自己,我们天然的人,我们天然的作法,以及我们的旧人。
一九三二年,在我家乡烟台,主兴起了一个小召会。倪弟兄听见这个好消息,知道有一个召会在中国北方兴起来了。那是主的恢复在中国北方的开始,所以他很高兴。一九三二年春,他来与我们同住,作我的客人。在那段时间里,他向我说到一个例证,是我永远不会忘记的。他说到把小石子放在土里,和把活种子放在土里的不同。如果我们把石子种到土里,即使过了多年,也不会有什么长出来。如果我们种一粒种子,就如种一粒麦种,最后总会长出东西来。他问我为什么埋下石子没有事发生,而埋下种子却有事发生。当然,我回答说那是因为石子里面没有生命,而种子里面有生命。接着他就说到他的点上。他说,“弟兄,我们不是一块石头。我们是一粒种子。我们越拒绝我们自己、我们的肉体、我们的旧人,并且越成为无有,那在我们里面的生命就越长起来。”
我们不是不信的外邦人,他们就像死的石子。我们乃是重生的信徒。我们在基督的复活里得了重生。如今我们是活的种子。在我们里面有复活的东西。在我们里面有复活的基督,就是那是灵的基督作赐生命的灵。所以当我们拒绝我们自己、我们天然的人、我们的旧人时,这就给内住、是灵的基督有机会在我们里面长大。倪弟兄在五十五年前所给我那个简单地例证,使我得了很大的帮助。五十五年来,我一直享受并经历从那个例证所得的帮助。我一直受提醒,什么是活在复活的生命里。活在复活的生命里,就是否认我们自己,拒绝我们的旧人,并弃绝天然的作法。当我们这样作时,我们就立即在复活里。这复活乃是一个活的人位。
在另一个场合里,倪弟兄释放了一篇信息,说到复活的实际和素质乃是那灵。复活就是那灵。这灵不光是神的灵,曾在创世记一章里孵育在水面上。复活乃是在耶稣复活之后,耶稣基督之灵的人位。这活的人位就是复活的实际和素质。活在复活里,就是不凭自己,而凭这灵生活并行事为人。这灵在哪里?祂如今就在我们的灵里(罗八16林前六17)。因此,每逢我们转向我们的灵,我们就遇见复活的实际,这复活的实际是一个活的人位,就是那赐生命的灵,也就是那是灵的基督。
 
凭着灵活着,并凭着灵而行
为了活在神圣三一里,我们需要凭灵活着并凭灵而行。加五25说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”凭着灵而活多少是一般的,凭着灵而行是特别的。凭着灵活着,就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律。在二十五节里的凭着灵而行,意思是有秩序的行走,或在军队的行列中前进。我们所凭以生活并行动的那灵,乃是那是灵的基督。那是灵的基督就是复活本身。当我们凭着灵活着,并凭着灵而行,我们就是凭着复活,并在复活里生活行动。
主耶稣告诉我们,祂是复活,祂是生命(约十一25)。生命和复活不是事物,乃是一个人位。复活是一个活的人位,祂是那经过了死的生命。复活是那经过死,并被死试验、查验过之生命的彰显。在被死查验之前,生命纯粹是生命,不是复活。但生命经过死的查验,并成功的通过死之后,就成了复活。生命和复活都是同一个奇妙、超特的人位。这人位就是那是灵的基督,就是赐生命的灵。这灵就是复活,我们基督徒应当一直在其中活着。
在这复活里活着,就是忘掉我们自己,弃绝我们自己,否认我们自己。当我们出去传福音,或服事主,为主作事的时候,我们应当不在自己里,乃在基督里,在复活里,在那是灵的基督里,在活的灵里行动,祂一直将生命赐给我们,作我们生命的供应。神命定之路的每一项,都应当在复活里实行。传福音,给人施浸,家聚会,排聚会,以及在召会较大的聚会中申言,都应当凭着弃绝、拒绝、并否认我们自己而作。这就是说,凡事都当在复活里行。
 
活基督,以显大基督
活在神圣三一里,就是活基督,以显大基督(腓一20~21上)。没有人在自己里面能活基督,以显大基督。我们唯有借着耶稣基督之灵全备的供应(腓一19),才能活基督,以显大基督。当我们凭着灵活着,并凭着灵而行,我们就自然而然的活基督,显大基督。我们生活的因素、元素和范围,都应当是赐生命的灵,就是耶稣基督的灵,作全备的供应。“耶稣基督之灵”一辞,意思是那灵就是耶稣基督。祂是丰富的灵,作我们生命的供应,并且祂是在我们的灵里。这就是为什么我们需要强调我们的灵。我们强调这事,是不会过分的。我们必须一再的强调这事。我们需要转向我们的灵,操练我们的灵,并挑旺我们的灵,因为在我们灵里有复活,就是那永活者,就是那是灵的基督,也就是那赐生命的灵。
经历这一位的诀窍乃是否认我们自己。只要我们否认自己,我们就在复活里;但在不信的外邦人身上就不是这样,因为在他们灵里没有这复活的宝贝。他们的灵是死的,是未得重生的;我们的灵却不是这样。我们的灵已经重生。基督这位复活者,在我们重生的灵里,祂就是复活。因此我们能在神圣三一里活着,因为这神圣三一的具体化身,是在我们灵里,祂就是复活。我们能活在复活的基督,就是复活的本身里,并且凭祂而活。每逢我们否认我们自己,弃绝我们的魂,我们就对这复活有完全的认识和经历。
这完全是在信里,而不是在我们的感觉里。我们必须运用我们的信相信这个。信就是事实的质实。在这宇宙里,特别是在我们里面,有一个我们看不见的事实,实际。但是我们能质实这个事实。质实(substantiate)这个动词来自本质(substance)这个名词。一切属灵的事,特别是基督在我们里面作复活这事,必须凭着我们的信来质实。信是由于听见基督的话(罗十17)。当我们听见基督的话,就是关于基督的美事,我们就看见一个异象,这个看见就在我们里面产生一种珍赏,一种信。我们的信就是我们对主耶稣基督的珍赏。当我们听见祂,看见祂时,我们里面就自然而然有一种的珍赏。这种珍赏就是相信,就是信,而这信乃是神儿子的信(加二20下)。神儿子的信,事实上就是神的儿子作为信。这信乃是耶稣基督自己。
 
在信徒的灵里,凭着主耶稣基督的恩
最后,我们所看见的,我们所信的,我们所珍赏的,我们所得的,乃是恩典。恩典就是复活的基督作我们的享受。加拉太书结束的话说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”(加六18)凭着这恩,我们经历那位是神圣三一之具体化身的复活基督。基督,这是灵的一位,乃是我们的复活,产生信,使我们享受祂作我们的恩典。我们乃是在我们的灵里,凭着主耶稣的恩而在神圣三一里活着。
 
问答
问:我们谈到借着否认我们自己,而活在复活里。当我们这样活着时,这会使我们长大或变化吗?还是我们需要长大并变化之后,才能这样活着?
答:诗歌三百六十二首,是说到在基督的死与复活里与基督联合的一首很好的诗歌。第二节头两句说,“我何难与基督同死,因复活我已认识。”这首诗歌是宣信弟兄(A.B.simpson)写的。凡认识内里生命的人,都爱这首诗歌。你所问的问题,实际上乃是问我们是先死然后复活,还是先复活然后死。从一粒种子埋在土里的例证,我们可以看见这个次序。种子里面有生命;生命就是复活。但若不埋在土里,种子就不会得荣耀。埋在土里,等于否认、拒绝、弃绝我们自己。生命的繁增,生命的得荣,就是复活,乃是借着这样的埋葬,这样的弃绝而有的。
主带着生命而来,但祂经过了死。然后为着祂的繁增,扩增,得荣,祂进到复活里。今天我们能接受祂作我们的生命,使我们能成为种子。我们这种子要彰显神圣的生命,好叫这生命能繁增,扩增,得荣,我们就需要经过祂所经过的死。经过祂的死,就是模成祂的死。
在腓立比三章,我们能看见保罗有基督作生命,并且他凭那生命而活,但他渴望认识更多。他要认识基督、并祂复活的大能,模成祂的死。我们已经有基督作生命,但我们需要更多认识祂。我们对基督并祂复活大能之认识的加增,会加强我们经过祂的死。借着更多认识祂,我们就能模成祂的死。这在腓立比这卷说到经历基督的书里,有清楚地描绘。模成基督的死,就是弃绝我们自己,否认我们自己,拒绝我们自己。拒绝、弃绝、和否认的意思是相同的。当我们否认我们自己,我们就活在复活里。
问:罗八13说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”你能否交通一点关于这一节?
答:罗八13也给我们看见有关模成基督之死的事。我们有圣灵在我们里面,但在我们必死的身体里,仍然有许多消极的东西。借着内住的灵,生命能进到我们必死的身体里(罗八11)。内住的灵是复活的实际。这复活的实际就是我们里面的内里生命,能达到我们必死的身体。为了使这事发生,我们必须与祂合作,把我们身体的每一行动、作为,都治死。这是我们与内住之灵的合作,使我们能模成基督的死,并且活在复活的基督里,凭祂而活。
回首页