在本章里，我们要继续交通到在神圣三一里活着。当我们用“活着”这辞，我们的意思是“住。”在神圣三一里活着，就是住在神圣三一里。住不是仅仅停留，暂住，乃是居住，在一个地方安家。我们住在神圣三一里，乃是包括我们整个的生活，我们日常的生活行动。因此，住在三一神里，就是居住在三一神里，安家在三一神里，活在三一神里。三一神化身在子里，而子作三一神具体的化身，连同祂所有的肢体，乃是神圣三一的生机体，产生果子，作三一神的彰显。当我们居住、生活在三一神里的时候，我们就结果子，作祂的彰显。
凭复活的基督活着
我们在神圣三一里活着，完全与复活的基督有关。在基督复活以前，没有人能在三一神里活着。我们的基督是复活的基督，是灵的基督。约翰六章向我们揭示，基督如何经过过程，成为复活的基督，住在我们里面。恢复本的纲目，能给我们很大的帮助，使我们看见这启示。这一章的纲目告诉我们，三十二至七十一节给我们看见基督是那存到永远生命的食物。为要成为我们的食物，基督首先成为肉体。三十二节至五十一节上半给我们看见耶稣的成为肉体。作为存到永远生命的食物，耶稣成了肉体。
五十一节下半至五十五节给我们看见耶稣被杀了，因为那里指明了流血。在五十四节主说到吃祂的肉，喝祂的血。当血和肉分开时，就指明死。不仅如此，祂的血成了可喝的，祂的肉成了可吃的。这也指明祂的被杀。
五十六至五十九节给我们看见基督复活了，是为着内住。在五十六节主说，“吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”这指明主必须复活，使祂能住在我们里面，作我们的生命，和生命的供应。在五十七节祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”“因”指明因素。我们活着，因为我们有一个活的因素支持我们活着。这个因素就是复活的基督。这位被杀并复活的基督，能成为我们借以活着的活因素。我们吃祂，并因祂这位复活者活着。我们因祂活着，意思乃是说，祂是我们活着的因素。
六十至六十二节给我们看见基督升天了。六十二节说，“若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？”六十三至六十五节给我们看见，基督成了赐人生命的灵。主是说到祂自己在肉体里，但在六十三节祂说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的。”到了这里，带进了赐人生命的灵。那成了肉体的主耶稣，在复活之后，借着复活成了赐人生命的灵，正如林前十五45所清楚说到的。下一段的经文，就是66~71，就启示基督具体实化于生命的话。
看见约翰六章里这样的次序是多么的好。在那一章里，我们看见基督作存到永远生命的食物，成为肉体，被杀，复活以内住，升天，成为赐生命的灵，并具体实化于生命的话。这位基督被杀之后，就进到复活里，成了我们可吃的食物。我们现今是吃复活的这一位。
约十四19~20给我们看见，这位基督是复活者。这两节说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”还有不多的时候，就是当祂被埋葬的时候，世人不再看见祂，因为祂被杀了。对祂而言，祂活着，就是祂得以复活。彼前一3说，借着耶稣基督的复活，我们众人得了重生。约十四19与彼前一3相符合。基督活着，我们也活着。当基督在祂的复活里活着时，我们众人就与祂一同复活。祂（包括我们）已经从死里出来。祂活着，我们也因祂活着。
在二十节，主继续告诉门徒说，在复活的那日，他们就知道祂在祂父里面，他们在祂里面，祂也在他们里面。如今我们是在那在复活里的一位里面，并且那在复活里的一位，就是那是灵的基督作赐生命的灵，乃是在我们里面。当主在肉体里的时候，祂只是在门徒中间，在他们之外，不在他们里面。在祂复活那天晚上，祂成了是灵的基督，回到祂门徒那里，将祂自己吹到门徒里面。当祂向他们吹气时，祂告诉他们受圣气，就是圣灵，圣“纽玛，”也就是主自己（约二十22）。主将祂自己吹到他们里面之后，祂这位是灵的基督，那赐生命的灵，就留在他们里面。
这一切神圣的秘密都写在圣经里，但历代以来很少有人看见这些秘密。我们何等蒙福，看见基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为赐生命的灵、化身在生命的话里，就如约翰六章所启示的。基督是生命的粮，成了赐生命的灵，而这赐生命的灵化身在话里。基督这生命的粮，是灵也是话。灵和话对我们就是生命。灵在里面，话在外面。当我们享受灵和话时，我们就享受赐生命之粮的真实素质。赐生命的粮是灵带着话，而灵带着话就是在复活里的基督，也就是那是灵的基督。
我们现今活在这基督里，祂是三一神具体的化身。当我们活在祂里面时，我们就住在祂里面。当我们住在祂里面时，我们就住在神圣三一的具体化身，神圣三一的生机体里。我们不光是留在祂里面，或暂住在祂里面，我们乃是活在祂里面，在祂里面行事为人，如同我们生活在家里一样。生活在一个家里，就是使你生活中的每一件事都在那家里。这就是在神圣三一里活着的意思。我们是活在这样的一位里面，祂经过了成为肉体、钉十字架，现今在复活里。在祂毫无死亡。在祂凡事都是活的，是生机的。当我们活在这活的、生机的一位里，祂那活的身体就得建造，以彰显神，并完成神永远的定旨。
凭基督作生命的供应而活
我们该是凭基督作生命的供应而活的人（约六57下~58）。在家中生活最重要的就是吃。在家里没有什么像食物那样重要。我们若要活在神圣三一里，住在神圣三一里，以神圣三一为我们的家，我们就必须享受基督作我们的食物。祂是我们的食物。祂是可吃的，因为现今祂是在复活里。因着祂的钉十字架，我们的救赎已经完成。现今基督适合我们来吃。祂成就了死与复活之后，就完全适合我们来吃祂。因为祂活在复活里，祂就适合我们生机的来吃祂。
主复活之后，就训练祂的门徒靠祂作他们生命的供应而活着。在约翰二十一章里，我们看见复活的基督与信徒一同行动并生活。在这一章里，彼得带头去打鱼，别的门徒也跟着他去，因为他们没有东西吃。复活的基督作门徒生命的供应，已经吹到他们里面，但彼得带头离开了这生命的供应。这生命的供应是在门徒里面，不是在海上。他们不该去海上。他们该留在他们的灵里。他们受打岔，离开了他们里面生命的供应。他们虽然整夜打鱼，却没有打着什么。他们打鱼，到底打着什么？在某种意义上，我们可以说，他们“打着了耶稣。”他们非常失望没有打着一条鱼。忽然，耶稣来了。祂的来，向他们指明，祂是他们生命的供应。
主耶稣是在训练他们，使他们知道生命的供应在那里。生命的供应不是在世界里，在海里，乃是在我们里面。那吹到我们里面的灵，就是生命的供应。我们不需要去“打鱼。”我们不需要到任何别的源头那里，去得生命的供应。我们生命供应的唯一源头，乃是在我们的灵里。这供应就是那是灵的基督，祂今天是赐生命的灵，住在我们的灵里。约翰二十章和二十一章启示，那是灵的基督进到祂门徒里面，住在那里作生命的供应。我们不该受打岔，离开这源头，而偏向任何别的人或事。我们需要逐日凭复活的基督作生命的供应活着。这就是在神圣三一里活着、居住、并生活行动的意思。
在这样交通之后，我们可能仍然不知道什么是在复活里生活的意思。这是很难解释的。要解释这事，我唯一能说的是从消极一面来看。什么时候我们在我们自己里，我们就知道我们不是在复活里。什么时候我们按天然行事或说话，我们就知道我们所行所说的不是在复活里。只要我们是天然的，那就完全不是在复活里。在复活里，就是拒绝我们自己，我们天然的人，我们天然的作法，以及我们的旧人。
一九三二年，在我家乡烟台，主兴起了一个小召会。倪弟兄听见这个好消息，知道有一个召会在中国北方兴起来了。那是主的恢复在中国北方的开始，所以他很高兴。一九三二年春，他来与我们同住，作我的客人。在那段时间里，他向我说到一个例证，是我永远不会忘记的。他说到把小石子放在土里，和把活种子放在土里的不同。如果我们把石子种到土里，即使过了多年，也不会有什么长出来。如果我们种一粒种子，就如种一粒麦种，最后总会长出东西来。他问我为什么埋下石子没有事发生，而埋下种子却有事发生。当然，我回答说那是因为石子里面没有生命，而种子里面有生命。接着他就说到他的点上。他说，“弟兄，我们不是一块石头。我们是一粒种子。我们越拒绝我们自己、我们的肉体、我们的旧人，并且越成为无有，那在我们里面的生命就越长起来。”
我们不是不信的外邦人，他们就像死的石子。我们乃是重生的信徒。我们在基督的复活里得了重生。如今我们是活的种子。在我们里面有复活的东西。在我们里面有复活的基督，就是那是灵的基督作赐生命的灵。所以当我们拒绝我们自己、我们天然的人、我们的旧人时，这就给内住、是灵的基督有机会在我们里面长大。倪弟兄在五十五年前所给我那个简单地例证，使我得了很大的帮助。五十五年来，我一直享受并经历从那个例证所得的帮助。我一直受提醒，什么是活在复活的生命里。活在复活的生命里，就是否认我们自己，拒绝我们的旧人，并弃绝天然的作法。当我们这样作时，我们就立即在复活里。这复活乃是一个活的人位。
凭着灵活着，并凭着灵而行
为了活在神圣三一里，我们需要凭灵活着并凭灵而行。加五25说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”凭着灵而活多少是一般的，凭着灵而行是特别的。凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律。在二十五节里的凭着灵而行，意思是有秩序的行走，或在军队的行列中前进。我们所凭以生活并行动的那灵，乃是那是灵的基督。那是灵的基督就是复活本身。当我们凭着灵活着，并凭着灵而行，我们就是凭着复活，并在复活里生活行动。
主耶稣告诉我们，祂是复活，祂是生命（约十一25）。生命和复活不是事物，乃是一个人位。复活是一个活的人位，祂是那经过了死的生命。复活是那经过死，并被死试验、查验过之生命的彰显。在被死查验之前，生命纯粹是生命，不是复活。但生命经过死的查验，并成功的通过死之后，就成了复活。生命和复活都是同一个奇妙、超特的人位。这人位就是那是灵的基督，就是赐生命的灵。这灵就是复活，我们基督徒应当一直在其中活着。
在这复活里活着，就是忘掉我们自己，弃绝我们自己，否认我们自己。当我们出去传福音，或服事主，为主作事的时候，我们应当不在自己里，乃在基督里，在复活里，在那是灵的基督里，在活的灵里行动，祂一直将生命赐给我们，作我们生命的供应。神命定之路的每一项，都应当在复活里实行。传福音，给人施浸，家聚会，排聚会，以及在召会较大的聚会中申言，都应当凭着弃绝、拒绝、并否认我们自己而作。这就是说，凡事都当在复活里行。
活基督，以显大基督
活在神圣三一里，就是活基督，以显大基督（腓一20~21上）。没有人在自己里面能活基督，以显大基督。我们唯有借着耶稣基督之灵全备的供应（腓一19），才能活基督，以显大基督。当我们凭着灵活着，并凭着灵而行，我们就自然而然的活基督，显大基督。我们生活的因素、元素和范围，都应当是赐生命的灵，就是耶稣基督的灵，作全备的供应。“耶稣基督之灵”一辞，意思是那灵就是耶稣基督。祂是丰富的灵，作我们生命的供应，并且祂是在我们的灵里。这就是为什么我们需要强调我们的灵。我们强调这事，是不会过分的。我们必须一再的强调这事。我们需要转向我们的灵，操练我们的灵，并挑旺我们的灵，因为在我们灵里有复活，就是那永活者，就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵。
经历这一位的诀窍乃是否认我们自己。只要我们否认自己，我们就在复活里；但在不信的外邦人身上就不是这样，因为在他们灵里没有这复活的宝贝。他们的灵是死的，是未得重生的；我们的灵却不是这样。我们的灵已经重生。基督这位复活者，在我们重生的灵里，祂就是复活。因此我们能在神圣三一里活着，因为这神圣三一的具体化身，是在我们灵里，祂就是复活。我们能活在复活的基督，就是复活的本身里，并且凭祂而活。每逢我们否认我们自己，弃绝我们的魂，我们就对这复活有完全的认识和经历。
这完全是在信里，而不是在我们的感觉里。我们必须运用我们的信相信这个。信就是事实的质实。在这宇宙里，特别是在我们里面，有一个我们看不见的事实，实际。但是我们能质实这个事实。质实（substantiate）这个动词来自本质（substance）这个名词。一切属灵的事，特别是基督在我们里面作复活这事，必须凭着我们的信来质实。信是由于听见基督的话（罗十17）。当我们听见基督的话，就是关于基督的美事，我们就看见一个异象，这个看见就在我们里面产生一种珍赏，一种信。我们的信就是我们对主耶稣基督的珍赏。当我们听见祂，看见祂时，我们里面就自然而然有一种的珍赏。这种珍赏就是相信，就是信，而这信乃是神儿子的信（加二20下）。神儿子的信，事实上就是神的儿子作为信。这信乃是耶稣基督自己。
在信徒的灵里，凭着主耶稣基督的恩
最后，我们所看见的，我们所信的，我们所珍赏的，我们所得的，乃是恩典。恩典就是复活的基督作我们的享受。加拉太书结束的话说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”（加六18）凭着这恩，我们经历那位是神圣三一之具体化身的复活基督。基督，这是灵的一位，乃是我们的复活，产生信，使我们享受祂作我们的恩典。我们乃是在我们的灵里，凭着主耶稣的恩而在神圣三一里活着。
问答
问：我们谈到借着否认我们自己，而活在复活里。当我们这样活着时，这会使我们长大或变化吗？还是我们需要长大并变化之后，才能这样活着？
答：诗歌三百六十二首，是说到在基督的死与复活里与基督联合的一首很好的诗歌。第二节头两句说，“我何难与基督同死，因复活我已认识。”这首诗歌是宣信弟兄（A.B.simpson）写的。凡认识内里生命的人，都爱这首诗歌。你所问的问题，实际上乃是问我们是先死然后复活，还是先复活然后死。从一粒种子埋在土里的例证，我们可以看见这个次序。种子里面有生命；生命就是复活。但若不埋在土里，种子就不会得荣耀。埋在土里，等于否认、拒绝、弃绝我们自己。生命的繁增，生命的得荣，就是复活，乃是借着这样的埋葬，这样的弃绝而有的。
主带着生命而来，但祂经过了死。然后为着祂的繁增，扩增，得荣，祂进到复活里。今天我们能接受祂作我们的生命，使我们能成为种子。我们这种子要彰显神圣的生命，好叫这生命能繁增，扩增，得荣，我们就需要经过祂所经过的死。经过祂的死，就是模成祂的死。
在腓立比三章，我们能看见保罗有基督作生命，并且他凭那生命而活，但他渴望认识更多。他要认识基督、并祂复活的大能，模成祂的死。我们已经有基督作生命，但我们需要更多认识祂。我们对基督并祂复活大能之认识的加增，会加强我们经过祂的死。借着更多认识祂，我们就能模成祂的死。这在腓立比这卷说到经历基督的书里，有清楚地描绘。模成基督的死，就是弃绝我们自己，否认我们自己，拒绝我们自己。拒绝、弃绝、和否认的意思是相同的。当我们否认我们自己，我们就活在复活里。
问：罗八13说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你能否交通一点关于这一节？
