读经：彼前一2，徒十三39，罗三24，约一12~13，三6下，15，弗一13，约十五5，约壹二6，24，三24，二27。

在本章，以及以下各章里，我们要来看在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的实际经历。主耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子。我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面。这样，祂就住在我们里面。住在基督里，就是在基督里活着，而在基督里活着，就是在神圣三一里活着。有基督住在我们里面，就是有三一神活在我们里面。这就是同神圣三一活着。所以住在基督里，就是在神圣三一里活着，而有基督住在我们里面，就是同神圣三一活着。约翰福音是一卷说到在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的书。在书信里，特别是在保罗所写的书信里，有许多关于在神圣三一里活着，并同神圣三一活着之真理的解释。在书信里，我们能看见关于在神圣三一里，并同神圣三一活着的一切实行和细节。我们需要被带到在神圣三一里，并同神圣三一活着的经历里。当我们住在祂里面时，我们就活在祂里面。当我们有祂住在我们里面时，我们就与祂一同活着。

我们有一个根基作坚固的基础，使我们过一种在神圣三一里，并同神圣三一活着的生活。借着那灵得圣别，乃是我们对神圣三一神起初经历的开始（彼前一2）。这与我们的经历相符合。我们是在创世之前蒙拣选的（弗一4）。我们蒙拣选是发生在已过的永远里。然后在时间里，神呼召我们。神的呼召包含在我们借着那灵得圣别里。

我们得救以前是漂荡的，没有任何意义或目的。但我们毕竟听到福音的传扬。事实上，这个传扬乃是神呼召的声音。我们出去探访人，传福音给他们，这可以看作是一种对他们的呼召。但光是我们的传扬，并不能构成神的呼召。神的呼召包括我们的传扬，加上那灵的圣别。

当我们出去传福音时，我们就是吹响神呼召的号筒。不仅如此，那圣别、分别、并寻找的灵与我们合作。我们在传扬，祂在寻找。我们在传扬，祂在分别。我们在传扬，祂在圣别。然后我们的福音对象就悔改，而他们的悔改就是答应神呼召的声音。他们的悔改是出于那灵的分别。那灵的工作是寻找的工作，分别的工作，和圣别的工作。我们的传扬加上那灵的分别就是呼召，人的悔改就是对这呼召的答应。

路加十五章对此有完全的描绘。在路加十五章里，有一个细心妇人寻找银币的比喻。他细心的作工，点亮房间，各处搜寻。因着这细心妇人所描述之那灵的照亮和搜寻，在下一个比喻中的浪子就醒悟过来。十七至十八节上半说，“他醒悟过来，就说，我父亲有许多的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去…。”他清醒过来，乃是那灵细找并找着的结果。由于那灵细细地寻找，浪子就清醒过来，定意要回到他父亲那里去。那灵的照亮、搜寻和寻找，带领他悔改。虽然在浪子身上发生了这事，但我想他并不知道这乃是由于那灵圣别的工作。我们在经历中也是这样。我们并不知道，我们的悔改乃是圣灵圣别工作的结果。我们不知不觉的经历了神圣三一的圣别之灵。

我生在基督教里，并且在其中受了至少十九年的培育。在那段时间里，我没有接受主。有一天，因着好奇，我去听一位年轻女子传福音。在那个聚会里，我被主得着了。毫无疑问的，那时圣灵在我身上作工，把我寻找出来，分别我，并圣别我。我所听到的信息，是说到以色列人的预表，他们享受基督作他们的逾越节，并经过红海进到旷野，逃脱法老（预表撒但）奴役之手。因着这话，我宣告我要走出世界，再也不要在那恶者撒但奴役的手之下。所有重生的基督徒，都曾这样经历过那灵圣别的工作。这是我们对三一神头一步、起初的经历。

接着这圣别的工作之后，我们借基督的救赎而得称义（徒十三39，罗三24）。我们悔改后，虽然对基督并没有多少的认识，但我们开始宝贝祂，珍赏祂。即使没有多少人对我们讲论到祂，我们开始对祂有好感。我们有这样内在的感觉。自然而然的，我们有些人可能说，“我爱耶稣。耶稣真好。”这是我们已经相信祂，并且祂已经救赎了我们的记号。父神称义我们，这个称义包含和好。这个称义也含示神乐意悦纳。我们被带来与我们的神有了和平。我们的罪得蒙赦免，我们一切的罪都已洗除。我们借着基督的救赎，已经得蒙赦免了，洗净了，和好了，称义了，并蒙悦纳了。

我们也借那灵用神圣生命的重生，由神而生（约一12~13，三6下，15）。神借着耶稣的救赎而赦免、洗净我们，使我们与祂和好，称义并悦纳我们之后，圣灵就使我们死了的灵活过来。我们就由神而生。

不仅如此，我们也受了那灵为印记（弗一13）。那灵置于我们身上，作了活的印记。这是我们对三一神起初的经历。我们甚至可以说，这是我们注册进入对三一神的经历里。

现在我们要来看，在神圣三一里活着是什么意思。除了圣经的神圣启示之外，没有一个宗教或哲学说我们能在另一个人位里活着。但圣经启示，我们能在三一神里活着。何等奇妙，何等光荣，我们竟能成为在三一神里活着的人！在三一神里活着是美妙的。在整个宇宙里，有这样一个奇迹，我们竟能在三一神里面活着。

在神圣的三一里活着，就是住在基督这真葡萄树里（约十五5）。基督将祂自己比喻作葡萄树。葡萄树的例证，使我们正确的领悟，什么叫作在祂里面。枝子是住在葡萄树上的。这意思是说，枝子是在树里面活着。在三一神里面活着，就像枝子住在葡萄树上。基督这三一神的具体化身乃是葡萄树，这是多么的奇妙。耶稣不是松树，乃是葡萄树，在全地蔓延并生长。祂的果子对我们是如此便利可得，因为祂就是葡萄树。

这葡萄树有许多枝子。所有的枝子乃是树的完全。葡萄树若没有枝子，就不是完全的树。这树及其一切的枝子，是一个生机体，以彰显这树内在的生命，并实现这树的目的。神以及祂神圣的生命，需要有彰显，并且祂也有一个定旨。因此祂需要一个生机体，来彰显祂的生命，实现祂的定旨。基督就是这生机体，这葡萄树，并且我们如今住在祂里面。

“住”字原文的意思是，不仅停留或暂住，更是居家或安家。在约翰十四章里，同一字用作名词。主告诉我们，在祂父的家里，有许多住处（约十四2），并且祂要到爱祂的人那里去，同他们安排住处（约十四23）。住处就是居住的地方。所以，住就是居家。在基督这位三一神的具体化身里活着，意思就是我们以基督为我们日常生活的居所。只要枝子住在树上，枝子的日常生活就在树上，因为枝子在那里活着。现在我们应当明白在三一神里活着的真义了。在三一神里活着，就是在我们日常生活中，以祂作我们的居所，作我们的家。葡萄树及其枝子，乃是三一神的生机体。因此，在三一神里活着，就是住在作神生机体的基督里。

我们该是住在主里面的人（约壹二6）。住在三一神里，就是住在主里。主是拥有一切的那一位，祂管理一切，运用祂的主权主宰一切的人与事。我们是在这位宇宙的主里面活着。我们若不顺从祂，或不服从祂，就不能住在祂里面。住在基督里，就是住在主里。

住在葡萄树上含示日常的生活。我们需要来看葡萄树的枝子。枝子乃是在葡萄树上过“日常生活。”我们应当是在主里面过我们的日常生活。这意思是说，我们必须顺从祂，我们也必须像祂一样的生活行动。祂作人的时候，是在神的权柄下生活行动。我们也需要在祂的权柄下生活行动，向祂服从。

我们也该是住在子里面的人（约壹二24中）。在新约里，子是有父的生命同父的性情，以彰显父的那一位。作儿子的完全有权，享受属于儿子名分的一切权利和权益。当我们住在子里面时，我们就享受我们父的生命，我们父的性情，以及彰显祂，并享受祂一切产业的权利，权益。住在主里面，关系到基督的主权。住在子里面，关系到基督的儿子名分。

我们也该是住在父里面的人（约壹二24下）。我们有一位父，这实在是好！我们的父是全能的。我们的父是永活的。我们的父永不老旧。祂在每一面、每一事上都顾到我们。一个人若失去了父亲，就成了孤儿。感谢主，神是我们的父，我们不是孤儿，乃是众子。我们不仅住在作三一神生机体的基督里，不仅住在主带着祂的主权里，并住在子带着祂儿子的名分里，我们也住在父带着祂一切的照顾里。当我们在三一神里活着的时候，我们乃是作众子活着，不是作孤儿活着。我们有一位父。我们活在这位照顾我们者的里面。

约壹二24提到住在子里面，也提到住在父里面。我们有了子，我们就有父，因为子与父是一。父在子里面，子也在父里面（约十四10）。当我们住在子里面，我们就是住在父里面。我们的经历证实这个事实。当我们住在子里面时，我们感觉到父与我们同在。我们有主，我们也有父。我们有子同着父。当我们住在子里面，我们就享受父，因为父就在那里。

我们也该是住在神里面的人（约壹三24上）。这一切不同的名称─主、子、父、神─都带着一定的意义。为了要明白住在神里面的意思，我们需要读约壹三22~24：“并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在祂里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”神是赐诫命者。这些诫命就是要我们信祂的儿子，并要我们彼此相爱。我们需要有相信神儿子耶稣基督的信，我们也需要有爱众弟兄的爱。这就是住在神里面的意思。这是一种生活，包括了我们基督徒生活主要的事项。我们基督徒的生活是信基督并爱弟兄的生活。只要我们信基督并爱所有作我们弟兄的基督徒，我们就是完全的。这意思是说，我们是住在神里面的。我们住在神里面，因为我们遵守祂所吩咐我们的诫命，就是要信祂的儿子，并爱祂儿子所有的弟兄。这就是要有信和爱。

在约翰一书里我们看见，我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面。这陈明一幅在三一神里面活着的完整图画。在三一神里面活着，就是在作三一神生机体的基督里面，在主带着祂为首的身分并祂的主权里面，在子带着祂儿子的名分里面，在父带着祂为父的身分里面，在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活。这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思。

我们住在神里面，是由于神的灵（约壹三24下）。没有神的灵，我们和神之间就毫无关系。我们和神、父、子、主、基督之间的连结，联系，乃是那灵。这个“连结的灵”是在我们的灵里。我们若要享受住在神里面的生活，就必须操练我们的灵，转向我们的灵，摸着我们的灵，并运用我们的灵。这样，我们就会摸着连结的灵。

我们住在三一神里面，是由于连结之灵的人位，也是按三一神膏油涂抹所教导的（约壹二27）。我们查读约壹二27的上下文，就能看见膏油涂抹是出于三一神的。这一节的代名词“祂”和“祂的，”都是指前面所提的子与父（约壹二24）。这两个代名词也可以指永远的生命（约壹二25）。膏油涂抹乃是父、子、并永远生命的膏油涂抹。

膏油涂抹是内住复合之灵（也就是复合之膏）的运行和工作。这膏类似油漆，由一些元素所构成。这膏是神圣的膏，神圣的油漆。在这神圣的油漆里，有父的元素，子的元素，以及永远生命的元素。这神圣的膏，神圣的油漆，就是出埃及三十章的膏油，复合的膏所预表的（出三十23~25）。这膏的运行就是膏油涂抹。在我们里面，我们有这样的膏油涂抹，而这膏油涂抹教导我们。我们必须学习住在这位奇妙者里面，祂是基督，是主，是子，是父，也是神。我们必须住在这样一位奇妙者里面，不仅是由于连结的灵，也是按这膏的运行所教导的。

当我们在召会的聚会，或在职事的聚会中，我们有深切并清楚地感觉，我们里面有个东西在运行着。这就是那灵作膏油在我们里面运行。我们里面有神圣的油漆在运行着。因着这膏的运行，因着这膏油涂抹，我们就清楚我们该是怎样的人，该说什么，该接触谁，该去那里，该作什么。我们若住在基督里，住在主里，住在子里，住在父里，住在神里，我们就会在日常生活中一切的事上，按着膏油涂抹所教导的生活。内在的膏油涂抹有时候告诉我们不要笑得太过，所以我们必须与祂是一。膏油涂抹教导我们。这就是神圣油漆的涂抹，这神圣油漆是父与子连同祂永远的生命所构成的。这些元素是美妙的。儿子的名分，为父的身分，以及永远的生命，都复合于这运行在我们里面的复合之膏里，那个运行就是膏油涂抹。这膏油涂抹随时教导我们，使我们认识祂的旨意，祂的心愿，祂的性情，以及祂的所是。借着祂的教导，我们知道内在的膏油涂抹要我们成为怎样的人。按三一神膏油涂抹所教导的而活，就是在神圣三一里活着。