第十二章
同神圣三一活着(三)
 读经:腓二13一19~21上,二15~16上,三10~14四812~13
在本章里我们要来看,腓立比书中关于我们同神圣三一活着的启示。
 
神在我们里面运行
腓二13说,“因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”腓立比书中所论及的每一件事,都是在神运行的行动之下。神在地上有行动,祂是借着祂的运行而行动的。
为了要看见神在我们里面的运行,我们略为复习一下腓立比书,是有帮助的。腓立比书是一卷说到我们经历基督的书。第一章给我们看见,我们需要活基督并显大基督,使祂成为我们的生活和彰显。第二章给我们看见,我们需要以基督为我们的榜样,将祂表明出来。在第三章我们看见,我们需要追求基督,并得着基督作我们的目标。第四章给我们看见,我们需要有基督为知足的秘诀。保罗在四12宣告,他已经学会了秘诀。他用了一个隐喻,说到一个人被引进秘密社团,受其基本原则的教导。《事实上》第四章的这个“秘密社团”就是基督的身体。总而言之,我们能说,在腓立比第一章,基督是我们的生活和彰显;在第二章,祂是我们的榜样;在第三章,祂是我们的目标;在第四章,祂是我们的秘诀。这四章都启示基督的某一方面,给我们经历。
第二章给我们腓立比书全盘的思想,概括的思想,总括的思想。这思想就是行动的神在我们里面运行。凡是基督向着我们的所是,都是为着神的运行。我们应当顾到神在我们里面的运行。我们的神在你、我里面是活的,行动的,并且不断运行的。神在我们里面的运行,可以比喻为我们血液的循环,或比喻为电的流通。我们里面血液的流通如果停止了,我们的生命也就停息了。血液的循环就是生命在我们里面的运行。电流是电的运行。建筑物里的电流如何停止了,就没有光。
许多基督徒对神行动的看法并不是这样。有些在灵恩运动里的人喜欢喊、叫、甚至跳。他们喜欢庞大、外在的表现,但神在我们里面的运行,并不需要有这种外在的表现。建筑物里的电流是神运行很好的说明。我们进到一栋建筑物里,似乎没有什么在运转,因为一切都很安静。其实有一种运行在进行着,并且这种安静的运行是强而有力地。在建筑物里电的运行,使建筑物里一切的电气用具、机器和设备,运转并起作用。如果电关掉了,建筑物里的一切就都停顿了。多年来我越经历神,就越体会神在我们里面的行动,是一种非常安静、柔细地运行。祂在我们里面柔细而安静的运行着。
我们虽然是基督徒,但我们里面可能似乎什么也没有。我们有时会问,到底我们和不信者之间有什么不同?关于重生和变化的真理是非常高大的。即使我们重生并变化了,我们可能感觉和普通人一样。但事实上,神在我们里面运行。一栋大建筑物虽然在电的运行之下,但这个运行是安静安宁的。我们需要看见,神在我们里面的运行是一件神奇的常事。这个运行完全是平常的,却又完全是神奇的。
慕迪(D.L.Moody)说,宇宙中最大的神迹乃是重生。我同意这个说法。没有一个神迹大过重生。重生的意思就是我们在人的生命之外,得了神的生命。我们有神的生命,但我们可能不感觉能看见多少这生命显在我们里面。我们可能觉得,一些没有重生的人事实上比我们更好。我们虽然重生了,但我们可能一再的发脾气。然而,我们比别人好或比别人坏,乃是外面的事。如果我们重生了,我们就会有一种内在的认识,知道在我们里面有个东西。这个“东西”就是活的、行动的神,运行在我们里面。一个人外面是好是坏,可能是照着他的天生说的。我们照着天然的组成,是好是坏都不重要;只有一个事实是重要的,就是我们已经得着了运行的神。神如今运行在我们里面。
保罗在腓立比书里用了一些高大的辞,来说到对基督的经历。他说他显大基督。显大就是显示或宣扬为大(没有限量)、高举、称赞。保罗说到耶稣基督之灵全备的供应;他也说,在他,活着就是基督。到腓立比书末了,保罗说,“众圣徒,尤其是该撒家里的人,都问你们安。”(腓四22)该撒家里的人,包括所有联属于尼罗宫廷的人。这些人有的因与保罗接触,悔改信主,成了罗马城在基督里的信徒。毫无疑问的,该撒家里有一些人因为看见了在保罗里面的基督,而成了基督徒。但大多数的人没有看见在保罗里面的基督。基督当然一直与保罗同在,但许多人并没有看见。要这样看见基督,乃在于主的怜悯,在于神是否拣选或预定了那人。保罗在众人之前显大基督,但不是每一个人都看见这个显大。这是因为他们没有得着主的怜悯。他们没有蒙拣选或预定。神在我们里面的运行,从外面看没有什么奇特,但按属灵的意义看却是大事。我们若有属灵的鉴别力,有属灵认识的能力,我们就能看见,腓立比书里一切有关神在我们里面运行的事都是大的。
 
带着耶稣基督之灵全备的供应
神在我们里面的运行,是带着耶稣基督之灵全备的供应。在腓一19,保罗说,“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”在腓二12,保罗吩咐我们,要作成我们自己的救恩。一面说,耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我们得救,另一面说,我们必须作成自己的救恩。腓立比一章和二章都说到同一个救恩。这救恩是耶稣基督之灵全备供应所作成的结果,而这救恩是我们在日常生活中所作成的。
路德马丁说,得救不是靠行为,乃是凭着信。但保罗告诉我们要作成我们自己的救恩。我们需要看见,整本新约所启示的救恩乃是包罗万有的救恩。路德马丁所说的救恩,乃是称义。蒙神称义,就是我们的罪得赦免,使我们能脱离神的定罪,脱离火湖。这是神在称义中的救恩。在腓立比书中,保罗乃是说到在我们日常生活行动中继续不断地救恩,救我们脱离诸如私图好争(腓一17)、虚荣(腓二3)、怨言、争论(腓二14)等类的事。
怨言多半出自姊妹,争论多半来自弟兄。你已经从怨言和争论得救了吗?我们已经得救到某一个程度,但还没有完全得救。我们需要继续不断地得救,直到我们进入新耶路撒冷。在我们的婚姻生活中,我们需要从怨言和争论中得拯救。作丈夫的可能争论,作妻子的可能发怨言。怨言和争论是很小的,却很麻烦。这二者都阻挠我们,使我们不能完成我们的救恩到最完满的地步,不能经历并享受基督到极点。
我们若从这个角度来看救恩,我们就看见我们需要不断地蒙拯救。多年前当人问我是否得救时,我就放胆的告诉人,我得救了。但今天你若问我同样的问题,我会问你是指着什么说的。是问我从火湖得救吗?我当然已经从其中得救了,但还有许多事我需要从其中得救。为了显大基督并活基督,我们需要从怨言和争论得救。要从我们的怨言和争论得救,我们就需要运行的神。乃是神为着祂的美意,在我们里面运行,借着耶稣基督之灵的全备供应,使我们立志并行事。
我们需要神的运行,以及耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵全备的供应是“全备的食品,”神的运行是神的“烹饪。”我们需要食品,我们也需要食品的烹饪。今天神在我们里面神奇而平常的运行着。我们需要学习与祂合作。我们的合作就是我们的顺从。这就是为什么保罗在腓二12说,“你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”我们应当顺从,与神的运行合作。当神运行时,我们需要顺从。
 
使我们活基督,好叫基督得着显大
耶稣基督之灵全备的供应,是为使我们活基督,好叫基督得着显大(腓一20~21上)。我们需要在任何环境下显大基督。腓一20说,“这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”保罗说,他借着耶稣基督之灵全备的供应,总叫基督照常显大。这完全是在神的运行之下。
 
借着将生命的话表明出来,好像发光之体照耀在这世代中
我们借着将生命的话表明出来,而活基督,显大基督(腓二15~16上)。表明出来就是应用,陈明,供献。将生命的话表明出来,就是将生命的话陈明给人,当作供献。我们基督徒的生活,是将生命的话表明出来,将其陈明给人,当作供献的生活。我们将生命的话表明出来,好像发光之体照耀在这世代中(腓二15)。就着我们所在之处说,我们是在世界里;就着我们的情形说,我们是在这世代里。这世代是败坏、黑暗、邪恶、悖谬的。但我们在地上如同发光之体,照耀在这世代中,返照基督的神圣之光。发光之体本身没有光,却返照太阳的光。我们是发光之体,我们本身并没有光。我们乃是返照太阳(基督)的光。这就是活基督,显大基督的意思。我们好像发光之体,照耀在这世代中,将生命的话表明出来。
 
作成我们的救恩
我们将生命的话表明出来,就是作成我们的救恩,完成我们的救恩(腓二12)。保罗告诉我们,要作成我们自己的救恩,然后他提到凡我们所行的,都不要发怨言,起争论(腓二14)。我们已经指出,怨言和争论阻挠我们,使我们不能完成我们的救恩,到最完满的地步。我们需要借着经常并绝对的顺从,恐惧战兢的完成我们的救恩,将这救恩带到最终的结局。我们已经凭信得了这救恩,但如今我们必须借着顺从完成这救恩。凭信接受救恩是一次而永远的,完成救恩却是一生之久。
 
赢得基督,并给人看出是在基督里面
在腓立比二章,神的运行是为使我们作成自己的救恩,不发怨言,起争论。为此,我们需要以基督作我们的模型,我们的榜样。在三章,我们看见我们该是那些得着基督、并给人看出是在基督里面的人(腓三8~9)。真正的赢得是基督。基督之外的任何事物,都是亏损。在腓三7~8,保罗说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”
赢得基督可以比喻为争战中的得胜。要在争战中得胜,就必须牺牲一切。当美国在第二次世界大战宣战时,全国及其国民都牺牲一切,为要在争战中得胜。没有那种牺牲,美国不能帮助打赢第二次世界大战。今天我们也需要牺牲一切,以赢得基督。我们必须告诉撒但,我们要争战得胜,以赢得基督。
我们也必须给人看出我们是在基督里面。每一个人都应当能看见,我们是在基督里面的人。当保罗还是大数的扫罗时,他完全是在律法里面。当人发现他,看见他时,他乃是一个在律法里面的人。但在腓立比三章,保罗宣告说,他只愿意给人看出他是在基督里面。他只为着基督,并且他要给每一个人看出他是在基督里面的。他是个在基督里的人(林后十二2上)。
 
借着认识基督作我们的一切,并借着认识祂复活的大能,模成祂的死
我们赢得基督,并给人看出我们是在基督里面,乃是借着认识基督作我们的一切,并借着认识祂复活的大能,模成祂的死(腓三10)。保罗在腓立比三章指明,他是一个竭力追求基督的人(腓三1214)。“竭力追求”这辞,原文与逼迫同字。保罗有两种的逼迫。头一种的逼迫是反面的逼迫。保罗还是大数的扫罗时,曾这样的逼迫基督。但他得救后,他就开始正面的逼迫基督。正面的逼迫基督就是竭力向着基督,追赶基督。保罗知道,要竭力追求基督,甚至逼迫基督,他需要基督那能胜过死、征服死、击败死、并把我们从死的霸占中带出来的复活大能。
保罗渴望认识基督、并祂复活的大能,使他能模成基督的死。宣信(A.B.Simpson)弟兄说,“我何难与基督同死,因复活我已认识。”(诗歌三六二首)当我们有复活作我们的享受时,这享受就使我们能被模成基督的死。基督的死是一个模型,模子;我们就像一团面被放进这个模子,使我们被模成这个模子的形像。我们所模成的这个模子,乃是基督的死。
我们每一个人那有一些难处和苦难。我们的苦难可能和我们的健康、财务、或子女有关。谁没有苦难?没有一个人的处境里,凡事都是完全的,完美的,满意的,美好的,在三层天的。谁的婚姻是完美、完全、令人满足、在天上一样的?地上没有这样的婚姻。甚至婚姻也会成为真正的苦难。没有人能逃脱苦难。这些苦难应当是模子。我们得救之后,神的主宰就把我们放在这模子里。这是基督之死的模子。我们需要复活的大能,好模成基督的死。我们需要有基督的形像,也有基督之死的形像。为此我们需要祂复活的大能,而不是我们天然的能力。
 
要得着那从死人中杰出的复活作我们的赏赐
我们要作那些认识基督、并祂复活的大能,以模成祂的死的人,好叫我们能得着那从死人中杰出的复活作我们的赏赐(腓三11~14)。在腓三11里的复活这辞,原文有一意为“特殊”的字首。这复活是卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。这特别的复活将是我们的大赏赐。若没有基督复活的大能把我们模成祂死的模型,我们就不能达到,或得着这杰出的复活。
 
在凡是真实地,庄重的,公义的,纯洁的,可爱的,有美名的事上,都显出谦让宜人,并彰显神的德行和称赞
当我们照着腓立比书中所启示神在我们里面的运行,同神圣三一活着时,我们就在凡是真实地,庄重的,公义的,纯洁的,可爱的,有美名的事上,都显出谦让宜人,并彰显神的德行和称赞(腓四58)。在腓四5,保罗说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。”这就是显出谦让宜人。我们在本书十一章看见,“谦让宜人”这辞的意思是谦卑,能容让人,适于任何情形,并能在任何环境下与任何人相处。谦让宜人含示谦卑、温柔、容忍、忍耐。我们需要叫众人知道这谦让宜人的美德,这就是显明基督的谦让宜人。在林后十1,保罗用基督的温柔与和蔼(即,谦让宜人)劝圣徒。这就是保罗所活,并在腓立比四章所提及之基督的谦让宜人。我们也需要在凡是真实地,庄重的,公义的,纯洁的,可爱的,有美名的事上,彰显神的德行和称赞。这些美德乃是一个活基督,使基督得着显大之人的彰显。当基督得着显大,这些美德就彰显出来,神就得着称赞。
 
以基督为满足的秘诀
我们乃是以基督为满足的秘诀,而显出谦让宜人,并彰显神的美德和称赞(腓四12)。我们曾提过,“秘诀”一辞指明人被引进秘密社团。保罗以此说明我们基督徒乃是被引进一个特别的社团,这特别的社团就是召会,基督的身体。在这秘密的社团里,基督是我们被引进时所需要学习的秘诀。我们必须以基督为我们的秘诀,使我们能一直的享受祂作我们的满足。
 
凡事在基督里得着加力
最后,我们在基督里面,在那加我们能力的里面得了加力,凡事都能作(腓四13)。基督加力给我们,使我们从里面,而不是从外面有动力。借着这种里面的加力,保罗在基督里凡事都能作。为着在腓立比书里同神圣三一活着的启示,我们感谢主。
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