读经：弗五23上，26~27，29，来八6，七22，九16，四14~15，七25~26，腓二10，罗八2，约壹二1下，来八2，弗一22，启一5上，五1，6~7。

在上一篇信息里，我们看见基督在升天里的地位，和祂在升天里的职任。我们也看见基督天上的职事是祂地上职事的继续和补充。在本篇信息里，我们要来看祂天上职事的实行。在这个实行中有祂的责任。因着祂在诸天界里有如此美好的地位，带着许多的职任，祂就负有许多的责任。

基督现今在诸天之上尽职，而今天祂在诸天之上的职事，乃是为着祂的召会和祂的信徒。祂在那里为你我作事。祂在诸天之上的职事是祂在地上职事的继续。基督先前在地上的职事开始于祂在水里受浸并受圣灵的膏。当基督受了侵，从水里上来时，圣灵就降在祂身上。就着人的一面说，祂在水里受浸，是由施浸者约翰作的。但在同时，父神也用圣灵膏祂。那是基督先前在地上职事的开始。

在祂地上尽职为人生活的过程中，祂有很多的探访和教训。我们强调我们必须探访人传福音，使人相信、受浸。然后我们必须喂养他们。我们也必须成全他们。最后，我们必须带他们申言，使基督的身体得以建造起来。在基督受浸并受膏之后，祂开始传道，接触人。这是祂职事的第一步。祂也借着说话和施教喂养人。不仅如此，祂也成全人。祂至少成全了与祂在一起的使徒们。祂受浸的时候，受了经纶之灵的膏，为着祂的职事。在祂尽职时，祂为神说话，并说出神来，也就是说，祂申言。但祂的门徒还没有得着经纶的灵。他们在五旬节那日得着经纶的灵之后，他们也开始申言。

当耶稣在地上时，祂实行传道、喂养、成全和申言。祂借着为人的生活，作成这一切。然后祂进入包罗万有的死，这死终极完成于祂的复活。那结束了祂在地上的职事，然后祂进入升天。祂的升天可以比作祂地上职事和天上职事之间的界线。在祂升天之前乃是祂地上的职事；在祂升天之后乃是祂天上的职事。现在我们要来看在祂天上的职事里，祂所负的责任。

基督在升天里是召会的头，照顾召会（弗五23上）。祂借着保养顾惜而顾到召会（弗五29），为要圣化召会（弗五26）。基督今天是在作圣别的工作。主在我们里面作圣别的工作，将我们从世界里分别出来。当姊妹们放纵自己，在报纸上找大减价的广告时，她们是在基督的圣别之外。她们使自己成为凡俗的，属世的。姊妹们因着在报纸上找减价广告，以满足自己的情欲，就受了污染。今天基督正在进行圣别召会的工作。基督为召会舍了自己，目的是要圣别召会，不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归祂，也用祂自己的成分浸透召会，使召会成为祂的配偶。

基督借着祂话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会（弗五26）。在祂的话中有流通的水所预表神流通的生命。当我们用寻求基督的心读圣经，圣经的话就洗涤我们。我们越读圣经，就越被话中的水洗涤。不管我们是否记得所读的，我们仍然得着洗涤。家庭主妇洗碗盘时，可能一再用水冲洗；这使碗盘完全得洁净。在基督的圣别工作中，祂借着话中之水的洗涤，一再的“冲洗”我们。

主圣别召会，使其成为荣耀的召会，没有斑点、皱纹（弗五27）。斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关。只有生命的水，才能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。至终，基督的圣别工作使召会成为荣耀的。荣耀就是神彰显出来。因此，成为荣耀的，就是作神的彰显。至终，献给基督的召会乃是彰显神的召会。

基督在升天里是新约的中保，执行者（来八6）。在原文，“约”和“遗命”同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事。约可能是由两方签定的合同，一方应许另一方要作一些事。遗命就是遗书。当一个人预备离世时，就立下遗书，把他一切的财产遗赠给人。遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人（见恢复本来九16注1）。

基督是新约的中保，执行者，保证新约的效力，作新约的担保（来七22）。祂借着祂的死立了新约，但谁负责保证在此约中的一切均为有效？在诸天之上复活升天的基督保证这约的效力。祂借着祂的死，设立、形成、并制定了这约。然后在祂的复活与升天里，祂是这约的保证、担保，保证凡在这约中所提及的都是有效的。

祂也执行借着祂的死遗赠给我们作遗书的新遗命（来九16）。当主死的时候，祂遗赠给我们一个遗命。圣经对我们就是遗命。在基督里的信徒有新遗命。这是个有许多项目的遗书。这遗书中的一个项目是，凡信子的必得永远的生命；另一个项目是，凡呼求主名的，就必得救。我们的新遗命（遗书），每一页都满了基督遗赠给我们的项目。每一项目都是遗赠物。基督担任这新约（新遗命）的中保，执行者。

在祂天上的职事里，基督在祂的人性里并凭着祂神圣的生命作大祭司（来二14，17，四14~15，七16，26）。基督若仅仅是神，就不能作我们的大祭司。祂的人性使祂够资格作这样的大祭司，因为祂能在与人生有关的事上同情我们。祂生活为人三十三年半，经过了一切人生的苦难。今天祂必定知道我们的处境，体会我们所经过的一切苦难。祂是这样一位神人，祂能同情我们。祂的人性使祂有资格能够这样。

我们的大祭司除了是人之外，也是神。作为人，我们或许能同情别人的苦难，但我们能为他们作什么？当耶稣在地上时，祂同情受苦的人，并且由于祂神圣的生命，祂也能帮助他们。祂使一些死了的人复活，吩咐他们起来（路七14~15，约十一43~44）。在祂的话里有全能的神圣生命。祂能同情我们，因为祂是人；我们所需要的一切，祂都能行，因为祂是神。祂的人性使祂有资格，祂的神性使祂有能力。祂是在祂的人性里，并凭着祂神圣的生命作大祭司。

祂是这样一位祭司，为祂所救赎的人代求（来七25下）。今天祂正在为我们祷告，为我们代求。无论我们这一位神人代求者为我们祷告什么，都必完成。祂的代求是基于祂的死所成就的救赎。祂借着为我们代求，承担我们的案件。祂替我们显在神前，为我们祷告，使我们能得救，并完全被带进神永远的定旨里。

祂拯救凡借着祂来到神面前的人（来七25上）。基督为全人类死，但并非每一个人都得救。这是因为并非每一个人都借着祂来到神面前。虽然就着重生而言，我们已经得救，但我们仍然需要更多的拯救。我们若不进前来，就无法接受祂的拯救。天可能下雨，但是器皿的口若不向天开着，就无法接受雨水。今天许多真基督徒没有接受基督的拯救，因为他们不到神面前来。基督在祂祭司职分里的拯救，无法临到那些不进前来的人。

来七25说，那些借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底。有时候我们可能在我们的脾气上蒙拯救到某一个程度，但不是蒙拯救到底。一位姊妹可能快要发脾气，她就转向基督，因此而不发脾气。她可能在脾气上蒙了拯救，但不是蒙拯救到底。她若从脾气上蒙拯救到底，她就会在主里面喜乐。为了主的缘故，我们可能赦免别人的过错。但是蒙拯救而不记得别人的过错，才是蒙拯救到底。我们可能赦免别人，但仍然记得他们的过错。我们甚至可能告诉别人：“这位弟兄在一件事上得罪了我，但我已经赦免他了。”这给我们看见，我们虽然赦免，却仍然记得那件得罪我们的事。圣经告诉我们，当神宽恕我们时，祂就不再记念（来八12）。因此有人说，赦免就是忘记。我们的赦免若不等于忘记，我们就没有蒙拯救到底。司布真（C. H. Spurgeon）说，我们的赦免常常好比埋葬死狗，却把狗尾巴留在地面上。我们赦免人之后，可能请人来看我们表面上已经赦免之事的“尾巴”。我们若是真的赦免了一个人，我们也就应当忘记那件得罪我们的事。我们必须在赦免别人的事上，并从我们一切日常的难处中蒙拯救到底。当我们借着基督，我们的大祭司，进前来到神面前时，祂就在祂复活的大能里（腓三10），并借着生命之灵的律（罗八2），拯救我们。

约壹二1下半启示，基督是我们的辩护者，在神前照料我们的案件。辩护者就是律师。基督是我们在诸天之上法庭里的辩护者。辩护者的原文，指被召到另一个人身边以帮助那人的一位，或是指提供法律援助的人，或为别人代求的人。这辞表明抚慰与安慰，因此可译为保惠师（安慰者），如在约翰福音者（约十四16，26，十五26，十六7）。在约壹二1，主耶稣是与父同在的辩护者，照料我们的案件；我们若犯了罪，祂就基于祂所成就的平息，为我们代求（罗八34）并恳求。

今天基督在诸天之上是执事，把天和属天的祝福供应给我们（来八2）。基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。

基督在升天里的职事也是基督为着宇宙的天上职事。基督这位神的具体化身，今天是宇宙的管理者。祂是万有的头，掌管整个宇宙（弗一22）。按照林前十一3，神是基督的头。基督在神作头之下管理宇宙，因为神已使基督作万有的头。

基督也是地上君王的元首，执行神为着人的计划。启示录一章和五章告诉我们，基督是地上君王的元首（启一5上，五1，6~7），而启示录十七章和十九章说，祂是万王之王（启十七14，十九16）。今天祂是君王的元首。当祂带着祂的国再来到地上时，祂将是万王之王。祂如今还不是万王之王，因为祂还没有来到地上，为着祂的国据有这地。但今天祂是地上一切君王的元首，执行神为着人的计划。

按照徒五31，基督是元首，是救主。祂作元首，与祂作君王元首的权柄有关；祂作救主，与祂的救恩有关。祂掌管我们的环境，好拯救我们，并执行神为着我们的计划。我很高兴，在神的主宰下，我出生在中国大陆一个沿海的城市。在那里有许多的传教士，所以我至终得救了。我进到主的工作中之后，我想要去蒙古，但因着第二次世界大战，我如今在美国。耶稣带我到这里，这是祂管理的。祂管理整个世界局势，把我从中国带到美国，供应主在美国的儿女。耶稣基督今已是一切权柄的元首，管理世界的事务。为着祂一切主宰的安排，我们必须敬拜祂。

今天在祂天上的职事里，祂照顾祂的召会和祂的信徒。并且祂是万有的头，掌管整个宇宙，为我们管理地上的环境。世界局势一切的变动，都是为着召会。感谢主，我们能接受基督天上行政的益处。

李常受弟兄于主后一九九〇年三月二十八日讲于美国加州安那翰