读经：但九24~27，太二四15，帖后二8，启十九19~20，太二八20，启十三1，3，18，十七8，10~11，帖后二1上，3~4，启十一2，十三5~7，十二14，太二四21，启三10，六12~17，八7至九21，十六1~21，太二四3下，启十二5，十四1~4，太二四40~41，路二一36，启三10，十四14，帖前四17，太二五1~12，启十一11~12，林后五10，启十一18中，十九7~9，帖后二8，太二四27，30，启一7，罗十一26~27，亚十二10~14，启二十1~3，十一15，十二10上，太二五31~46，徒十42下，提后四1，徒一6，太十九28，徒三21。

　

祷告：主啊，我们从深处敬拜你，在这一个黑暗的世代，你把我们分别出来。世代虽然黑暗，我们却有你话语的灯照在暗处。我们众人一同来到你话语跟前，相信你是在这里与我们同在，借着你的话语，要把你自己释放出来，带着亮光照耀我们。哦，主耶稣，我们实在仰望你。在这末了的时代，紧迫的时候，求你开启我们的心眼，也夺取我们的心，叫我们向着你和你的心意敞开。但愿你指明我们，对我们说话，使我们全然明亮，如同晨星在我们心里出现。

主啊，你知道时代黑暗，我们生活其中，不易胜过这潮流。哦，主啊，我们仰望你。我们在这里，不是只追求一点圣经的知识，我们乃是追求你自己。你的话就是你的化身，我们愿意从你的话中得着你。我们不是带着一点好奇心，要听所谓的预言，我们乃是来寻求你。求你把你自己打开，分赐给我们，使我们每一个人都能从你话中，再得着你。主啊，我们承认我们的软弱和无有，叫人得生命的乃是你。因此，我们仰望你的祝福。求你的宝血洁净我们，使我们蒙你的悦纳，得着你膏油的涂抹。但愿你在我们的说话里说话，我们说话的时候，你实在的与我们成为一灵，证明你是在这里与我们同在。主，为我们捆绑你的仇敌，斥责那恶者。我们隐藏在你宝血之下；求你遮盖我们，为我们抵挡一切与我们相反的。阿们。

在这一篇信息里，我要对你们说到基督再来的正确启示。提起圣经的预言，我并不觉得我有受主什么托付；但对于这件事，我从得救起至今，整整六十五年半，我有许多的研究，所接触的书都是一些高级学者的著作。他们不仅熟悉圣经的历史，并且通晓圣经的预表，对预言的讲解是基要而正确的，从其中我得着了最好的帮助。所以，我们今天对于圣经预言的认识，完全是站在他们的肩头上，并且更有所见。

要明白基督再来的预言，我们需要回到旧约的但以理书。当时，以色列人被掳到巴比伦，以后巴比伦又亡于波斯。波斯王古列敬畏耶和华神，行祂所喜悦的事。古列元年，他下诏通告全国，要以色列人回耶路撒冷，重建神的殿（拉一1~4）。就在古列尚未登基，以色列人被掳快满七十年时，耶和华神差使者对但以理说，“为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处。”（但九24，另译）

这七十个七分成三截。第一截是七个七，从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年。那时，耶路撒冷城要连街带濠，重新建造（但九25）。第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚─基督）被剪除，共四百三十四年。以后，必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了（但九26）。这样，第一截加第二截有六十九个七。

从此，这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末一个七。在这期间，神把以色列人摆在一边，另外找了一班人作祂的子民，这就是召会。所以，这一段就叫作召会时代，也叫作恩典时代，还叫作奥秘时代。大体说来，这个时代是从基督第一次来到基督第二次来。基督的两次来，就成了这奥秘时代的开端和结束。在这一个奥秘的时代里，神所作的一切都是奥秘。譬如，耶稣基督成为肉体、钉死、复活、成为那灵，进入信祂的人里面，这都是奥秘。还有，救赎、赦罪、重生等，这些是怎么一回事？奥秘哉！不仅基督是奥秘，我们各个人也都是奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，并且出代价追求祂，有一天还要改变形状。这些都是历世历代所隐藏的奥秘。等到第七号吹响时，也就是这世代的终结，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去（启十7），一切就都成为公开而明显的。

至终，末一个七要来到，就是敌基督与以色列人立七年的盟约。一七之半，敌基督毁约，止息以色列人献祭与神，在圣殿中立起可憎的偶像代替神，而逼害一切敬拜、事奉神的人，三年半之久，直到基督来地上，将他毁坏，扔入火湖为止（但九27，太二四15，帖后二8，启十九19~20）。这一七后半的末了，就是这世代的终结（太二八20）。这样看来，末一个七乃是整个预言的关键，而敌基督是其中一个主要的角色。

启十三1指出，那表征敌基督的兽出自于地中海；启十七8告诉我们，这敌基督来自无底坑。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生前已存在无底坑里的，要从无底坑上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。根据这个，我们知道从前有人说拿破仑是敌基督，以后有人说墨索里尼或希特勒是敌基督，现在又有人说伊拉克总统海珊是敌基督，这都是不对的。

启十七7~12解说兽的奥秘，敌基督要作复兴之罗马帝国的该撒，与已往罗马帝国的该撒同列为第七位（启十七10）。他来时，暂时被杀，由罗马帝国第五位该撒（尼罗）死了的灵，从无底坑上来，进入他的尸体里，使他复活成为第八位该撒（启十三3，18，十七8，10~11）。他要在基督来临的显现以前，显露出来，高抬自己超过一切称为神的，甚至坐在神的殿里，称他自己为神（帖后二1上，3~4）。并且，在大灾难之前，复兴的罗马帝国有十王要兴起，他们要与敌基督合一，抵挡神，并逼迫神的百姓─犹太人和基督徒（启十七12~13）。敌基督要践踏圣城耶路撒冷，并逼害信徒四十二个月，就是三年半（启十一2，十三5~7，十二14），也就是圣经所说的大灾期。

这样看来，古罗马帝国必要复兴，耶路撒冷圣殿也必须重建。我们知道目前欧洲有一个共同市场，它的情形很接近罗马帝国的兴起。加上这一年多苏俄的附庸国，纷纷放弃GC主义，实行民主改革。这也是为着欧洲整体的发展，好形成一个共同的体制。再看以色列国，亡国了二千五百多年之后，竟于一九四八年复国，以后又收复京城。据可靠的消息，以色列人正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料，以及祭祀用的一切器具，都照着旧约预备妥当。

前一阵子，伊拉克派兵攻占科威特，引起美国军事干预，联合国多国部队也出兵驻防沙国，双方对峙，僵持不下。这使得阿拉伯世界秩序混乱，意见纷歧，造成对以色列有利的形势。当初神应许给以色列人的美地，是从东边的伯拉大河（幼发拉底河）到西岸的大海（地中海），北到黎巴嫩山，南到埃及小河。这一大片的土地，以色列人从未得着。所以，中东局势的演变，最主要的焦点在于：谁是将来美地的主人翁。是以色列人，还是阿拉伯人？根据圣经的预言，以色列国会强大起来，而至终完全复兴。

大灾难，乃空前绝后的灾害（太二四21），有三年半之久，就是末七的后半，乃是将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候（启三10）。按启示录的记载，大灾难是从第六印，超自然的灾难开始（启六12~17），经过一至七号各样的灾祸（启八7~九21），直到一至七碗的灾害为止（启十六1~21）。

基督的来临，就是祂的同在，希腊文是巴路西亚，要持续一段时间：一，先从天上，开始于大灾难三年半前；这时，男孩子要被提到基督在天上神宝座那里的同在里（启十二5）。初熟的果子要被提到基督在天上锡安山那里的同在里（启十四1~4）。还有，其他活着的得胜者要被提到基督在天上的同在里，得以站立在祂面前（太二四40~41，路二一36，启三10），享受主的同在，免去大灾难。其余还活着的圣徒，要留在地上，经过大灾难；在这期间，神要养活他们（启十二6）。

二，基督的来临后到大灾难末了，来停留于空中。经过大灾难，大体的信徒，复活的及身体改变的，要被提到基督在空中的同在里（启十四14，帖前四17），包括十个复活的童女（太二五1~12），以及两个见证人复活被提（启十一11~12）。这时，所有的圣徒，包括那些在大灾难前被提到天上，后又与基督同来到空中者，都要在基督审判台前受审判，得赏赐或受惩罚（林后五10，启十一18中）。接着，基督就要婚娶得胜者，他们要被请赴羔羊的婚筵，作基督的新妇（启十九7~9）。

三，基督的来临继在大灾难结束时，从空中来到地上。羔羊的婚筵之后，基督要带着祂新娶的得胜者，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战（启十六14，16）。那时，敌基督的军队要在那里聚拢争战，以毁灭以色列国。基督就在那里踹神烈怒的大酒醡（启十四19），血要高到马的嚼环（启十四20），所以祂的衣服就蘸了血（启十九13）。基督一面要用祂来临的显现废掉敌基督（帖后二8），一面像闪电一样，向以色列人显现，以色列全家都要得救（太二四27，30，启一7，罗十一26~27，亚十二10~14）。以后，基督要差遣天使捆绑撒但，将他扔到无底坑里（启二十1~3）。如此，便将国度带到地上来（启十一15，十二10上）。祂要坐在祂荣耀的宝座上，审判活着的列国，把万民彼此分开，那些听从永远的福音，且善待受苦信徒的“绵羊，”就要蒙福，得算为义，以承受那国；但那些不听从的“山羊，”就要受咒诅，并永远灭亡（太二五31~46，徒十42下，提后四1）。此外，祂还要复兴以色列国（徒一6，太十九28），并带进万物复兴（徒三21）。

今天，不仅我们的耳朵是有福的，能听见这预言；并且我们的眼睛也是有福的，将要看见这些预言的应验。六十五年前，我开始研究圣经的预言，一九四八年，我亲眼看见以色列复国了。一九六七年，我又亲眼看见耶路撒冷归回以色列国。如今，我们看到世界的局势，人民的分布，正朝向圣经的预言在发展。相信不会太久，这一切就都要应验了。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月十九日讲于台北