第一篇
神圣的分赐与三一神和信徒的联结、调和
 读经:约一114上,三16十二24二十8~91922十五14~5816上,三3~6二十22四1014七37~39六4857下至五十八节上,63二一15十16三29~30
 
纲目
 
神圣三一之神圣分赐的完成:
 
三一神成为肉体,将自己当作恩典与实际,分赐与人─约一114上。
 
三一神将子当作永远的生命,分赐与信入祂的人─约三16
 
子受死,释放神圣的生命,好分赐与祂身体的各肢体─约十二24
 
子复活化身成灵,作三一神终极的完成,将三一神分赐到信徒里面─约二十8~91922
 
分赐之三一神与信徒的生机联结:
 
犹如葡萄树的枝子与葡萄树的联结─约十五5上。
 
葡萄树的枝子与葡萄树互相内住,是生命联结的结果─约十五4
 
分赐生命的神与信徒生机的调和:
 
重生得到神生命的灵,将那是生命的基督,生于信徒灵里,使三一神与得重生的信徒,有了生机的调和─约三3~6
 
呼吸那是灵的基督作空气,使基督与信徒在生存上,有了气息上的调和─约二十22
 
喝那是灵之基督的活水,使基督与信徒在生活上,有了生机的调和─约四1014七37~38
 
吃那在生命活话里的基督作灵食,使基督与信徒在生命的成分上,有了生机的调和─约六4857下~58上,63
 
生长在那作真葡萄树之基督的全备供应里,使信徒在结果子的事上,有了全备生机的供应─约十五14~5
 
信徒享用神圣三一之神圣分赐的结果:
 
涌流活水的江河─约七38~39
 
结出生命的果子─约十五516上。
 
喂养群中的小羊─约二一15十16
 
成为基督的新妇─基督的身体,作祂终极的扩增─约三6下,29~30
 
作经过过程之三一神的生机体─约十五158
 
神圣三一的神圣分赐
我们知道,约翰福音是全本圣经中专讲神作我们的生命的一卷书。说到生命,我们可以大致分为四等。一,植物的生命,如花、草、树木等。二,动物的生命,比植物生命高,有昆虫、牲畜、走兽、鱼、鸟等。神创造了这一切,并使其各从其类。三,人的生命。它是在动物的生命以上。照圣经的启示,人并非属动物类;他是照着神的形像和样式造的。所以,就生命而论,人可以说与神同类。
创世记一章说到神的创造。神创造了一切有生命之物,最低等的是植物,其次是动物,再来是人;这是高等的生命,却不是最高的。神用六天的工夫创造,万物都俱备了以后,才把人造出来,然后就进入了安息。所以,神作工,人享受。到了第二章,我们看见了另一个生命,生命树的生命,也就是神非受造的生命。这是最高、最超等的生命。我们人的生命虽不是最高等的生命,却像神的生命,且从其类。
约翰福音专讲生命,但不是讲植物的生命,或动物的生命,也不是讲人的生命,乃是讲神来作人的生命。神把祂的生命赐给我们,当我们一接受,祂就进到我们里面,作了我们的生命。这对我们就是福音,也就是救恩。根据这个,从前我们对传福音的观念并不够正确。我们以为对人传福音,就要讲洗罪、救赎、称义、和好,等到人清楚了,也明白了,祷告之后,才能得救。再后,还要有受浸谈话,通过了,才可以受浸,这才算数。今天,我们对这个真理,看得更清楚了。从前那一套是不对的。所以我们就改了。
我们看约翰四章的撒玛利亚妇人,主没有对她讲洗罪、救赎、称义,也没有讲钉死、复活,主只告诉她,祂能赐她活水。这妇人就信了,并且认识主就是那要来的弥赛亚。于是她留下水罐子,到城里去,对众人作见证。这就证明她相信、接受了;虽然她对救恩认识有限,却真得救了。我们再看另一个事例,撒该的得救。他是个税吏长,时常讹诈人。有一天,主特地到耶利哥城,寻见他,对他说,今天我必住在你家里。撒该欣然接待耶稣。主说,今天救恩到了这家(路十九1~9)。所以,人得救不是因为明白什么道理,乃是接受了主耶稣,得着神的救恩。
今晚,我要对你们讲的题目是:神圣的分赐与三一神和信徒的联结、调和。说神圣的分赐,是指神把祂自己分给千万的人,且进到他们里面,作他们的生命。如何能这样?这是个奥秘。我说不出来,但确实知道,完整的神在我里面,也在你里面;一位神同时在我们众人里面。并且,因这神圣的分赐,就有了三一神和信徒的联结、调和。联结是在于外,调和是在于内。衣服穿在身上是联结,食物吃到里面是调和。我们信主的人,一面是穿上了基督(加三27),有祂作我们的义袍,遮盖我们;这是因为我们信而浸入祂里面,与祂联结。另一面,祂也是我们的活水,使我们能以喝祂;是我们的灵食,使我们能以吃祂。我们吃祂,喝祂,祂就进到我们里面,与我们调和,成了我们的组织和成分。每逢我们擘饼的时候,桌上都有两个表记之物,一个是饼,象征主的身体;一个是杯,象征主的血。我们吃祂、喝祂而接受祂,就是我们对祂真正的记念。
所以,神圣的分赐就是神把祂自己作到我们众人里面,和我们联结并调和。整卷约翰福音清楚地向我们启示这事。神不是把祂自己和祂的生命分开,祂是把祂自己当作生命,也当作公义、圣别、救赎(林前一30)、并一切,分赐给我们。不管我们懂不懂这个,懂也罢,不懂也罢,反正只要把神接受进来,就都有了。所以,不是懂的问题,乃是接受的问题。若是在座有福音朋友,你只要敞开,呼求主耶稣,接受祂,就够了。你懂不懂救赎、称义,那是其次的;只要你接受祂,慢慢的就都了解了。先吃下去再说。这好比我们每天所吃的食物,其中有什么营养,我们也不懂。但我们天天吃这些东西,营养就都有了。
 
神圣三一之神圣分赐的完成
 
三一神成为肉体,将自己当作恩典与实际,分赐与人
约翰福音开宗明义就说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”(一1)这话不是别的,乃是神自己,是奥秘之神的解释、发表和彰显。有一天,这位是神的话成了肉体(约一14上)。祂进到一个童女的腹中,按着创造的定律,在那里成孕九个月后,便生出而成为一个完整的人。祂就是赛九6所说的:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂名称为…全能的神、永在的父。”这一位出生的婴孩就是全能的神,祂是子,也是永远的父。外面看,祂是人;里面却是神。所以人称祂的名为以马内利,就是神与我们同在(太一23)。祂是神,又是人,是一位奇妙的神人。
当这位永远的神借着成为肉体,来成为一个人时,祂带来了丰丰满满的恩典与实际(约一14)。这恩典就是神所赐给我们不配得的礼物;但不是什么外在的东西,那顶多是物质的祝福,乃是神的自己来给我们享受。至于这实际,就是神的自己来给我们得着。神给我们享受了,这就是恩典;神给我们得着了,这就是实际。这位满有恩典和实际的神,不仅给我们享受,并且也给我们得着。没有祂,就无益;失去祂,就虚空。所以,神愿意将祂自己当作恩典与实际,分赐给我们。这恩典与实际也就是约一16所说三一神神性的丰满,我们都得以领受,而且恩上加恩。
 
三一神将子当作永远的生命,分赐与信入祂的人
约三16说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”这永远的生命不是别的,就是神的爱子。当我们信入祂,神就将祂分赐到我们里面,使我们得着祂作永远的生命。
 
子受死,释放神圣的生命,好分赐与祂身体的各肢体
为着完成神圣三一的神圣分赐,子进一步钉在十字架上而受死。祂自动的交出自己,完成了包罗万有的死,不仅解决了罪、旧人、撒但、世界、旧造等一切消极的事物,更像一粒麦子落在地里,释放出神圣的生命,好分赐与祂身体的各肢体(约十二24)。
 
子复活化身成灵,作三一神终极的完成,将三一神分赐到信徒里面
子受死三天后,又复活了。祂在复活里,化身成为赐生命的灵。那天晚上,耶稣来到门徒中间,对他们显现,向他们问安,并向他们吹入一口气,使他们受圣灵(约二十8~91922)。这灵就是三一神经过成为肉体、钉十字架、复活而达到的终极完成,将三一神分赐到信徒里面。
 
分赐之三一神与信徒的生机联结
三一神经过了这种种的过程,至终成了赐生命的灵,分赐到所有信的人里面。借此,这位分赐的三一神便与所有的信徒有了生机的联结。这联结犹如葡萄树的枝子与葡萄树的联结(约十五5上)。葡萄树的枝子与葡萄树有同一的生命,过同一的生活;二者互相内住,是生命联结的结果(约十五4)。
 
分赐生命的神与信徒生机的调和
神圣三一的神圣分赐使三一神与信徒不仅有了生机的联结,更有了生机的调和。当我们信入基督而重生时,便得到神生命的灵;这灵将那是灵的基督,生于我们的灵里,使三一神与我们这得重生的信徒,有了生机的调和(约三3~6)。借此,三一神的神圣属性─神的爱、基督的恩、和灵的交通,就与我们同在(林后十三14)。爱是源头,恩是显出,交通是临及。神的爱就是神自己,作主恩的源头;那灵的交通就是那灵自己,作了主恩同着神爱的传输,分赐给我们,使我们有分并享受。这不是三件分开的东西,乃是一件东西的三方面。这就是神在祂的三一里,把自己分赐到信的人里面。
如今,神已经完成了这神圣的分赐,这是何等的喜信;样样都齐备了,请来赴筵席(路十四17),来呼吸神,吃喝神─呼吸那是灵的基督作空气,使基督与我们在生存上,有了气息上的调和(约二十22);喝那是灵之基督的活水,使基督与我们在生活上,有了生机的调和(约四1014七37~38);并吃那在生命活话里的基督作灵食,使基督与我们在生命的成分上,有了生机的调和(约六4857下~58上)。所以,无论是呼吸到里面的,喝到里面的,或吃到里面的,都是我们的,不仅与我们联结,并且与我们调和;神所有并所是的一切,也就成了我们的。我们有了神的生命与性情,有了称义、圣别和救赎,以及一切人性的美德,如忍耐、谦卑、顺服…等。
只要我们天天、不断呼吸祂,喝祂,吃祂,自然就生长在那作真葡萄树之基督的全备供应里,使我们在结果子的事上,有了全备生机的供应(约十五14~5)。
 
信徒享用神圣三一之神圣分赐的结果
当我们享用神圣三一的神圣分赐,与基督外联内调,联合为一,就会产生下列的结果:一,涌流活水的江河(约七38~39);二,结出生命的果子(约十五516下);三,喂养群中的小羊(约二一15十16);四,成为基督的新妇,作基督的配偶;这新妇就是基督的身体,作祂终极的扩增(约三6下,29~30);五,作经过过程之三一神的生机体,就是约翰十五章所说宇宙的葡萄树(158),成为三一神具体的、团体的伟大彰显。
李常受弟兄于主后一九九〇年十月十九日讲于台北
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