读经：约十四6，三16，罗五10，启二二1。

　

祷告：主啊，我们向你献上赞美，献上感谢和敬拜。我们的心喜乐，我们的灵跳跃，我们从深处宝爱你，愿意跟随你。因着你丰厚的怜悯，并你主宰的恩典，我们能在此有这样的新春特会。我们众人得再相见，一同聚集在你的名里，实在是欢喜快乐。主啊，我们仰望你，求你借着你无往不透的灵，就是那赐生命的灵，再眷顾我们，引导我们。我们实在愿意向你完全敞开，再来接受你，吸取你的丰富，享受你的丰满。哦，主耶稣，我们需要你再一次赦免我们，洗净我们，并丰厚的涂抹我们，在我们里面运行，多多的滋润我们，使我们得着你的缠裹、医治、安慰并扶持。主啊，我们都愿意从你得享恩典。但愿你给我们每一个人都有一、二句话，是为着我们今天的需要。

主啊，我们所能作的有限，但是献在你的手中，就变作无限。主啊，你能用五饼二鱼喂饱五千人。我们相信今晚我们这一点点所能、所有的，也都是从你来的，我们愿意再献给你。但愿你接在手中，再擘开递给我们，好成为我们的丰富，叫众人得着饱足而有余。哦，主耶稣，我们敬拜你，我们相信现在你就在这里。我们在这里，你也在这里。事实上，是你先来，我们后在。主啊，何等的荣美，我们蒙你召聚到你宝贵的名里。我们不是在自己里面，乃是在你的名里。我们也不是在世界的福乐里，乃是在你里面。阿利路亚！你是三一神，经过了种种过程而有了终极的达到，如今你就在这里给我们享受。愿你再释放你的话语，我们实在乐听。从你的话语中，再把亮光照耀出来，把你自己显示出来，摸着我们众人的深处。叫人人都有所得着。但愿尊贵、荣耀、和永远的丰富都归与你。阿们。

在这次新春特会里，我们有四次的聚集，说到神的生命之路。神的生命就是我们的道路。圣经清楚地启示我们，神就是生命。神是生命的源头，我们有了神，就有生命；这生命就是我们的道路。相对的，没有神就是死亡；在死亡里，我们无路可走。今天我们是走一条生命的路，这条路就是神自己。有神就有生命，有生命就有路。没有神就没有生命，没有生命就没有路。没有神就是死亡，死亡就是绝路。

圣经进一步启示我们，这位是生命的神愿意与人联结，为要来作人的生命。为这缘故，圣经告诉我们，神爱世人。神爱世人的这爱，可以说就像男子爱女子的爱，不是平常的爱，乃是恋爱的爱；神爱恋我们世人。或许有人不以为然，怎可将神的爱比作男爱女的爱。但照圣经看，男女的爱是神圣的事，是神所命定的。圣经把神比作男子，把我们人比作女子。神爱我们，不仅是怜爱我们，更是恋爱我们。神这样爱我们，为的是要与我们联结。男女相爱就是为着联结。二人相爱到一个地步，就联结为一；婚姻就是这样的一个联结。神恋爱我们也是如此，愿意与我们联结为一，作我们的生命。

为这缘故，神来创造人，并且是照着祂自己的形像。很奇妙，神造人没有造一对，祂只了造一个，就是亚当。亚当被造好之后，虽看见各样的活物，却没有看见能与他相配的人；他是孤单的一个。所以圣经说，“那人独居不好。”（创二18）这表征神独居不好；祂不愿意独居，祂愿意与祂所造、有祂形像的人联结。当神造人时，祂只造了一个男人亚当。在神没有为亚当完成一个配偶之先，祂把所造野地的走兽，和空中的飞鸟，都带到亚当跟前，亚当就给各样的活物一一起名。只是亚当没有看见他的配偶；他仍然是孤伶伶的单身汉。于是神使亚当沉睡，将他的肋旁裂开，取下一条肋骨。神就用亚当的肋骨建造成一个女人。所以，男人是神创造的，女人是神建造的。

神把所建造成的女人带到亚当跟前。亚当看见了，就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”因此，二人联合，成为一体（创二23~24）。从那天起，亚当就成了夏娃的生命，夏娃就过着亚当的生活。在人类社会中，不论中外，几乎每一个民族都是女从男姓，没有男从女姓的。这表明男女一旦结婚，男的就作了女的生命，女的就过着男的生活。女子出嫁以后，就不可再过娘家的生活，而必须过丈夫的生活。妻子是以丈夫为命，过丈夫的生活。

首先，神创造亚当，然后给亚当完成婚配。夏娃出自亚当，以亚当为生命；夏娃又归与亚当，过亚当的生活。这是一个预表，表征神愿意与祂所造的人联结，作人的生命，使人能过神的生活。弟兄姊妹，这样看来，我们就知道我们基督徒该过什么样的生活；我们该过神的生活。我们是人，却可以过神的生活。为这缘故，神就来作我们的生命，这生命就是我们一切的道路。你要顺服丈夫吗？路就是神作你的生命。你要爱妻子吗？路就是神作你的生命。今天许多人活出的光景都不太正确。我们若要活出一个正当人的样子，除了神的生命之外，别无他路。唯有神在我们里面作生命，我们作人才会像样。神的生命就是我们作人之路。

所以，神不仅要人外面有祂的形像，更愿意人接受祂到里面作生命。为此，神照着自己的形像造好了人之后，就把人摆在那表征祂自己的生命树跟前，吩咐他说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是知识善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二16~17，另译）。这是圣经的开头。到了新约末了启示录里，主耶稣说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7下）至终，在圣城新耶路撒冷里，有一生命树如同藤蔓，沿着生命水的河伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这描绘出那爱我们，与我们联结，以至作我们生命并赐我们生命的神，乃是我们永远、无限的生命供应。我们应当一再的接受祂作我们的生命，使我们能以过神的生活。

很可惜，亚当在这事上失败了，堕落了。因此，神亲自降卑成为人，取了堕落之人的样式，却没有堕落之人败坏的性情。这位成为肉体的神名叫耶稣。祂先在童女腹中成孕九个多月，而后按着人生命的原则，从母腹里生出来。祂在地上活了三十三年半，祂的的确确是一位正当而完全的人。在人看，祂不过是木匠的儿子，小小的拿撒勒人；但祂周围的人，常因祂所作、所说的，甚觉希奇。祂到底是谁？祂确实是一位历史上最奇妙的人物。根据圣经的启示，这位耶稣乃是神而人者，兼有神人二性。祂在十字架上，成就了包罗万有的死，解决了人在神面前罪的问题。

于是，祂从死里复活；在复活里，祂拔高了人性，并且把这拔高的人性带到神性里。祂借着死和复活，把神所要联结的人带到神里面，使人与神、神与人联结一起。再者，祂在复活里且改变了形状。头一次的形变，是在祂的成为肉体里，从无限的神变成有形的人。经过了三十三年半的为人生活，祂借着死而进入复活；在复活里，祂又变了一个形状，就是从人的样式变成了赐生命的灵。这灵乃是从神的灵，也就是从神的本质、本性演变成的。这灵就是今天的耶稣基督，在罗八2又称作生命的灵。祂就是我们的神，我们的救主，也就是圣灵。我们所信的就是这一位，我们所传的就是这一位，我们天天所仰望、所呼求的也是这一位。祂是何等奇妙的一位。

这样奇妙的一位，如今已进到我们里面，不仅是我们的救主，也成了我们的生命。祂这在我们里面的生命，就是我们当走的道路。我们每一天都有当走的路，是多面而曲折的。作父母的，有父母的路要走；作儿女的，有儿女的路要走；单身的有单身的路要走；成家的有成家的路要走。男的要作事，女的要顾家，都各有自己的路要走。不结婚有不结婚的难处，结婚有结婚的难处；男有男的难处，女有女的难处。作人真难啊！处处难，面面难；到一个地步，没有路可走了。唯一的路就是耶稣。要作丈夫，耶稣是路；要作妻子，耶稣是路；要作父母，耶稣是路；要作儿女，耶稣是路。所以，人人都需要耶稣。没有耶稣，没有办法；没有耶稣，没有一件事是顺遂、满意的。所以，主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6）你要作人作得好吗？你需要耶稣。唯有耶稣在我们里面作我们的生命，才是我们一切的道路。

我们又如何能享受这位耶稣作我们的生命？祂是神，已经经过了种种的过程，成了赐生命的灵。当我们悔改、认罪、相信祂、并呼求祂的名，祂这生命的灵，就是经过过程的三一神，就进到我们里面，作我们的生命（约三16）。这不是空洞的道理，乃是神圣的实际。如今，这生命的灵就在我们的灵里，灵灵相交，灵灵相调，二灵成为一灵。这样，祂就作了我们的生命，使我们得以过祂的生活。这就是神的救恩。

罗五10说，“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们不仅因着主的死，与神和好，更要因着祂作我们的生命，享受神的救恩。在我们为人的生活中，常会发生一些难处。无论是读书或作事，是在家庭生活中或在召会生活里，多一层关系就多一层麻烦。在这样的情形中，我们要能把人作好，真不容易。为此，我们天天都需要救恩，救我们脱离忧虑，脾气、个性、和种种的难处。我们不仅需要一次蒙拯救，脱离神永远的审判与永刑，更需要借着主的生命，不断地得救。

这样看来，神的救恩叫我们得着基督作我们的生命；基督作我们的生命，又成为我们更多得享神救恩的路。主的生命乃是我们为人生活之路，也是我们过召会生活之路。那么，我们如何享受这救恩？最简单地就是呼求祂。常常亲近祂，常常呼求祂。呼求祂总没有错，呼求祂总不吃亏。一有难处，不要先出头；心里难受，不要就发脾气，那只会把事情弄得更糟糕。只要连喊几声：“哦，主啊！”这就让主在里面运行，在里面作生命；结果，脾气没有了，并且也有了智慧。该错的就不错了，不对也会对了。

我们这样从主所得着的智慧就是作法，而作法就是道路。我们常听见人说，没有办法，意思就是无路可走；有办法就是有路可走，这办法就是智慧。林前一30说，“你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”这里的智慧就是办法，就是道路。这道路就是叫我们已往被称义，现在成圣别，将来得救赎。这解决我们已往、现在、将来之需要的道路，就是基督。所以，我们基督徒的生活就是一直让基督作我们的生命，使我们不断享受基督之救恩的生活。在这样的生活里，基督就成了我们一切的道路。

圣经末了给我们看见一幅图画，就是新耶路撒冷。在这圣城新耶路撒冷里，有一条街道，当中流着一道从神和羔羊的宝座流出来生命水的河（启二二1）。可见，圣城的街道是以生命的流通为路线。换句话说，生命的流通就是圣城的街道。这表征神圣生命的流通，作了神子民日常生活的唯一道路。那里有神圣生命的流通，那里就有给神的子民凭以行事的道路。我们知道，今日的召会生活就是要来新耶路撒冷的小影，而新耶路撒冷就是召会生活的终极完成。二者的原则是一样的；那日圣城里的光景应当是今天召会的情形，就是从神的宝座有生命的流通，乃是神的流出，作我们的供应。这生命的流通，就成为我们在永世里享受神的生命之路。

今天召会就是行走在这条生命的路上。圣徒之间要维持正确的关系，且一直是在主的交通中，就需要你我都是在神生命的路上。召会不是一个人为的组织，也不是一个社交的团体；召会乃是基督的身体。这身体是生机的，不是组织起来的，是我们众人都以基督为生命，活在基督这生命里，而产生的生机建造。这就像我们的身体，所有的肢体并非组合在一起，乃是借着它里面的生命，生机的联络并结合成为一体。今天我们过召会生活，能不出难处，且能不断享受神的救恩，是因着我们凭基督而活，以基督这生命为我们行事为人的道路。借此，我们就能联结并建造在一起。这样的召会生活，就是将来要显出的新耶路撒冷，其中有神生命的流通，滋润、供应我们，作我们永远享受神的路。　

李常受弟兄于主后一九九〇年一月二十六日讲于美国加州安那翰