读经：腓四8。

保罗在腓立比书中的教训是论到我们活基督。在说到主题的主要方面之后，他在四8说，“末了的话，弟兄们，凡是真实地，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”“末了的话”这句话指明，虽然保罗已经写了将近四章，他还有更多话要说。他仍然有负担往前再说一些话，只因他没有时间，也不便于说完他的话，他只好说“末了的话”。在八节所提到的项目，可说是他进一步要说之话的纲要。他无法说到太多的细节，所以他给了一个包含八个要点的纲要。这些要点包括：凡是真实地，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的，以及任何德行和称赞。

作为基督徒，我们也必须有美名。弗一3的“祝福”一辞，意思是受美言、有美名的。神对我们说出美言，祂在基督里，用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们（3）。但魔鬼撒但从未对我们说出美言。所以，我们必须知道要有美名并不容易。在太五11主耶稣说，逼迫者要说各样的坏话毁谤信徒，这些对信徒所说的坏话都是捏造的事。这些捏造的事，其中总有一点是真实的。我们虽然受到反对者或逼迫者的毁谤而无法有美名，但我们必须尽力只摸有美名的事。

保罗在腓四8末了，总结于两个项目，这两个项目概括了这节前面部分所提到的点。这两个项目是德行和称赞。“若有什么德行，若有什么称赞”这句话很难领会。这里“称赞”一辞不是指我们称赞神，乃是指别人因着我们所作值得称赞的事，而对我们的称赞。“德行”（virtue）一辞，按英文的用法，是指行善的内在能力。在路八44~46，当那妇人摸主的衣服穗子时，有能力（译注：这里的“能力”，有些英文译本亦作virtue）从主身上出去医治她。这能力就是行善的能力或力量。但腓四8中德行的意思是不同的。这里德行的意思是优越的行为或行事。你或许有好行为，但除非你的行为是最好的，否则便不能视为德行。德行是在最高水准上的行事为人。如果你有这种超越的行事为人，无论你作什么，你都会得到别人的称赞。先有超越的行事或德行，然后才有别人的称赞。

如果你是有全部这八项的人，你必定是一个有好性格的人，一个有超越特征的人。这里所提到的每个项目都是一种特征，而这些特征乃是你的彰显。你对人的表现就是你的性格，而性格就是你的个性以外在的形式表现出来。就里面说，你有你的个性；就外面说，你有你的性格。

新约告诉我们，要跟从主，就必须学习否认己。然而，我们必须问，什么是己？己在里面就是我们的个性，己显于外，就是我们的性格。我们常说年轻的男孩非常顽固，年轻的女孩则不然。当男孩子作错事，父亲会很严厉地对待他。但是，往往他的父亲告诉他当作的事，即使他同意要作，他还是不作。这暴露出年轻男孩顽固的性格。如果他对他父亲非常顽固，当他有了自己的家庭，或在召会生活中作一个弟兄，他也许更加顽固。

男性通常有一种显而易见的顽固的独特特征，女性似乎一点也不顽固。事实上，男性和女性，二者都是顽固的，因为都是亚当的子孙。男性和女性即使在个性的某些点上相同，但仍然有一些不同。女性或是姊妹们，是软弱的器皿（彼前三7），有许多小弱点，最明显的弱点之一就是流泪。女人天生也许是软弱的，但她们必须操练不养成流泪的习惯，这样的习惯一旦得以发展，就会成为她们性格中一个强的元素。这个性格就是己。主在太十六24说，若有人要跟从祂，就必须否认己。姊妹们所必须否认的己就是流泪。

然而，弟兄们有相反的问题，就是不流泪。在徒二十章，保罗见证他流泪的劝戒圣徒（19，31）。读了这个以后，我多次为着没有流泪而责备自己。我已经养成一种习惯，当眼泪要流下来时，我便忍住，叫眼泪只往里面流，不往外面去。但有时候，为了要跟从主，我们必须会流泪。弟兄们必须学会反自己而流泪，姊妹们必须学会反自己而不流泪。

基督徒是在最高水准上的人。不管我们是富或是贫，是受过高等教育或未受教育，我们都是高标准的人。或许我们的社会地位低，但无论我们作什么，甚至扫马路，都该照着高的标准来作。我们的性格必须是非常高的。譬如，我们也许喜欢快而不喜欢慢，但我们的快常过于野蛮，没有任何标准。即使快，也必须是照着高标准之适当的快。我们整发的方式，也应当合于高的标准，甚至是尊贵的。

腓四8所提到的八个项目，是我们必须用以建立我们性格的。我们必须成为有这样性格的人，在各种情形里都是真实地，在每件事上都是庄重的，在每方面都是纯洁的，是公义、可爱、有美名的。虽然我们无法避免逼迫者对我们的藐视、诬蔑和伤害，我们仍然有某种的性格。这种性格是经过多年，已经建立并构成在我们里面的。我们人都有某些属于我们性格的特征。所以，如果我们听到有人控告我们认识多年的人，我们不会接受。理由是我们认识这人的性格，这人的性格有某种特征与所受的控告不符。

年轻人该尽力养成好习惯，其中有一项就是早晨整理床铺。如果我想知道一个年轻人的性格，第一件我要看的事就是他的床。这虽是件小事，但我们的所是，在小事上比在大事上更容易显出。在大事上，我们可以像演员一样表演，但在小事上，我们才是真实地，彰显我们真正的所是。我推荐 “性格”一书，或许对你们发展性格有帮助。在这本书中所陈明之性格的头三点，乃是真、准、紧。真就是作你所是的，而没有任何虚伪。准就是准确的，没有掩饰或夸张。在婚姻生活中，许多的分居和离婚都是因着粗心和不准确。在召会生活中，不准确会引起许多难处；我们必须学习真、准、紧，操练建立我们的性格。

借着操练，我们建立起习惯。譬如，有些人只擦拭家具的中间部分而忽视边缘，但有人彻底擦拭整个家具。这在于习惯，我们必须建立起作事彻底的习惯。我们也该操练准确，一个不操练准确的人，无法正确的明白圣经。你若操练准确，当你读圣经时，你也会正确的读，因为这是你的习惯。例如，林前十四23是我们很熟悉的一节，这节说，“所以若全召会聚在一处。”大多数的读者都忽略了头两个辞。“所以”这辞指明这是前一节经文的延续。但“若”所指明的更多。如果召会经常聚在一起，就无须说“若全召会聚在一处”。“若”指明全召会不是经常聚在一起。我们的实行符合这节经文。新约实行召会聚会的路，主要的是在家里聚会。有时候全召会聚在一起，所以才用“若”。这是一个准和紧的例子。你若借着操练而得建立，成为紧而准的人，你会注意圣经的每一个字。

问：我们可以用天然的努力建立我们的性格吗？

答：不，我们不可以。我们既是寻求主的基督徒，就不需要凭自己的努力作任何事。我们作事首先总该有祷告。这就是圣经嘱咐我们要不住祷告的原因（帖前五17）。我们应当赞美主，告诉祂我们是软弱的，作不到我们该作的。祷告之后，我们应当操练天天信靠主，并且仰望祂。我们若关心我们的性格，就当祷告、信靠主、并且仰望祂。我们仰望祂帮助我们建立我们的性格，拯救我们脱离老旧的习惯。这就是竭力的意思。在西一29，保罗说他竭力奋斗。似乎是我们在竭力奋斗，但事实上我们是信靠主来作。当我们说我们要竭力作事，这意思不是说我们像奥林匹克运动员一样，凭自己的努力作事。我们竭力、奋斗、甚至争斗，不是凭着自己，乃是借着祷告，信靠主。

问：像这次训练中一些外面的规则、规律，能帮助我们发展性格吗？这些似乎都是外面的。但祷告、信靠主、仰望祂，似乎偏向里面。是否二者都有用？

答：我们很难说仰望主只是里面的。仰望主并信靠主是里面的，也是外面的。我们的确有一种态度，并有这样的灵，我们是仰望主，信靠主会为我们作事。甚至这是一种性格，一种好的基督徒性格。这是每一个有心寻求的基督徒该有的。我们整日都该有一种仰望主、信靠主、并向主祷告的态度。当我们是这样的人，那些周周日日与我们在一起的同事，就会发现我们是信靠主的人。这是我们与主的合作。我们联于祂，与祂联结，成为一灵（林前六17）。所以，我们必须过这样的生活，作每一件事都借着祷告信靠祂。

讲于主后一九八九年十二月五日