第十二篇
生命的长大(六)
读经:腓立比书三章七至十节。
腓立比三章七至九节说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。”给人看出是在基督里,是件大事。我们是在基督里,但人可能看不出我们是在祂里面。在美国有千万的基督徒,但我们通常认不出他们来,因为没有多少人是活基督的。保罗首先要赢得基督,然后要给人看出他是在基督里。保罗写腓立比书的时候,是在罗马监狱中。保罗渴望给一同坐监的人,甚至给该撒家的人(四22),看出他是个在基督里的人。
 
在经历上认识基督
十节接着说,“使我认识基督。”保罗以认识基督为至宝(8),是照着并凭着他所领受的启示。保罗得救以前,在属灵上是眼瞎的。他不顾一切的,为着他祖宗所敬拜的神大发热心。然而,在往大马色的路上,主遇见了他(徒九1~9)。那时,他直接从主得了启示(加一15~16),看见这位奇妙的基督,就是他祖宗所敬拜之神的具体化身。保罗从启示所得对基督的认识,使他以认识基督为至宝。然而,从启示得了这至宝的认识后,他仍然寻求更进一步的认识,就是非从启示而来,乃从经历而来的认识。
“使我认识”在原文是不定词,指明前节所提的事,是保罗在经历上更进一步认识基督的资格。这些资格是:(一)因基督的缘故,将那从前对他是赢得的宗教之事看作亏损;(二)因认识基督为至宝,将万事看作亏损;以及(三)给人看出他是在基督里面,有那基于信、本于神的义。我们看到菜单,可能对某些食物有很超绝的认识,却从未尝过这些食物的味道。要品尝这些食物,需要一些资格。保罗既在正确的地位和情形中,就有资格认识基督。他弃绝传统宗教的事,包括以前在犹太教里的身分(腓三5~7)。此外,他因基督已将万事看作亏损,为要得着基督,并给人看出他是在基督里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那本于神的义。犹太人给人看出他们有摩西律法的义;但保罗活在一种情形里,有神的义,这义就是在作神具体表现之基督里的神自己。保罗因着在这样的情形里,就有资格在经历上认识基督。
 
认识祂复活的大能
十节说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”保罗写腓立比书的时候,他对基督有了经历上的认识,并且正在经历祂复活的大能。当他在罗马监狱里,他是在捆锁之中,在死刑的威胁之下,可能被斩首,或是被丢给竞技场上的野兽。在那种光景里,他需要认识基督复活的大能。基督复活的大能,乃是使祂从死人中复活的复活生命(弗一19~20)。这大能就是复活的基督,并叫人复活的基督。在保罗里面的这个大能,乃是耶稣基督之灵全备的供应(腓一19)。基督复活大能的实际乃是那灵(罗八11),那灵全备的供应就是复活的大能。基督复活的性质乃是耶稣基督的灵。没有耶稣基督的灵,就没有复活。
今天,那灵是在我们人的灵里。在经历上认识复活大能的路,乃是回到我们的灵里,留在我们的灵里。我们不一定需要祷告,才能留在我们灵里。我们只要简单地赞美,唱阿利路亚,得胜的呼喊。这就是经历基督复活大能的路。
我们遭受患难,为使我们经历复活的大能。保罗在罗马监狱里经历了复活的大能。我们若不经历患难,就不能认识这大能。就着这一面的意义说,复活的大能需要有“监狱”。婚姻生活是这种监禁的例子。从好的一面说,我们的婚姻不是引我们到筵宴所,乃是引我们到“监狱”。
基督的十字架可以比作蒸煮东西用的模子。当面团挤到模子里去蒸煮时,就产生与模子同样形状的糕饼。我们是“面团”,被复活的大能放进十字架的模子里。我们的婚姻生活就是那个模子的一部分。就着某一面说,婚姻生活不是享受的生活,乃是受苦的生活。保罗说,结婚的人在肉身上必受苦难(林前七28)。然而,婚姻是神主宰命定的,一个人除非从主得了特别的恩赐(太十九10~12),否则不该不结婚。我们的儿女也是十字架模子的一部分。我看见过许多父母,因着儿女而受苦。
要在经历上认识基督复活的大能,就需要被放进苦难的模子里。在腓立比三章十节,保罗说到同基督受苦的交通。主耶稣呼召我们,在祂的受苦里背起十字架跟从祂(太十六24)。背十字架乃是享受同主耶稣受苦的交通。
 
模成祂的死
腓立比三章十节先说到认识基督这奇妙的人位。我们永远无法说尽祂是怎样的一位。其次,十节说到认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。然后,当我们在经历上享受同祂受苦的交通时,我们就模成祂的死。基督的死是一个模子。我们是活在这个死的模子里。基督的死应当是我们生活的模子。最后我们都会宣告:“我不仅活着,也正在死。我向着每一件事死;我是一个正在死的人。我是在基督之死的模子里活着。”
我们不是模成亚当的死。亚当的死是可怕的,基督的死却是甘甜的。当我们活着时,我们就在祂死的模子里死了。我们享受在经历上认识基督,我们享受认识基督复活的大能,我们也享受认识同祂受苦的交通。当我们享受这种在经历上的认识时,我们就模成祂的死。
诗歌第四百六十四首说:
 
我若认识复活大能,必爱十架的模型;唯死能使生命长成,若不死了,就不生。
 
不死就不生,不死就不生,唯死能使生命长成,不死就不生。
 
基督要在我心成形,我就必须死干净,天天活在十架阴影,时时治死魂生命。
 
唯愿神借永远的灵,使我与主永同钉;死在我身发动运行,生在我身就显明。
我们是在基督十架阴影下的人。基督徒的生活是一个活着的生活,也是一个正在死的生活。我们活着,却是在基督之死的模子里活着。当主耶稣活在地上时,祂天天都在被钉十字架;祂天天过着钉死十架的生活。我们也能过这样的生活,因为我们有祂复活的大能。我们已经看过,这个大能就是基督这人位,而基督今天乃是在我们灵里耶稣基督的灵。当我们留在我们的灵里,我们就经历在基督之死阴影下的这个大能。每一天我们的配偶和儿女对我们都是“死的阴影”。我们的儿女起初可能使我们非常愉快。然而,有一天他们可能成为阴影,并且他们越长大,阴影就越黑暗。最终,我们的儿女会把我们放进十字架的模子里。我们应当简单地留在那里,并说,“阿利路亚!”
不仅我们的婚姻生活和家庭生活是十字架的模子,甚至召会生活对我们也成了十字架的模子。有些圣徒不明白,为什么在“荣耀的召会生活”中会有难处;最后,召会生活对他们似乎不是那么荣耀。每一位弟兄姊妹似乎都可能是个阴影。这也许使一些人想要搬到新的地方去。然而,他们可能发现,他们所搬去之处的召会,阴影更黑。不仅如此,他们若是离开召会,他们的光景会更黑暗。我们无处可逃,每一个地方都是一个十字架;这是我们的定命。我们命定要经过十字架,只有当我们在新天新地新耶路撒冷里,我们才从死的阴影里出来。在新耶路撒冷那里,没有黑夜,也没有阴影(启二一25)。然而,今天到处都是十字架的阴影。
赞美主,在我们里面有复活的大能。保罗说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(腓四13)加我们能力的那一位,就是复活的大能。借着祂,我们能过彰显并显大基督的生活(一20)。
讲于主后一九八九年十月五日
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