第十一篇
生命的经历(六)
读经:腓立比书一章二十至二十一节,二章五至十六节,三章十二节,十四节,四章十节,十二至十三节。
 
经历基督
新约启示基督,其中每一卷书都是为着经历基督。经历基督是开启新约每一卷书的钥匙。在本篇信息,我们要来看腓立比书中对基督的经历。
 
推广福音乃是活基督的因素
腓立比书所启示对基督的经历,包括许多项目。在一章,基督是我们的生命和生活。我们在里面以基督为生命,在外面以基督为生活,就是活基督(21上)。这一章也启示出,我们活基督,以基督为我们生命和生活的原因,乃是为着推广福音(5)。经历基督作我们的生命与生活,出自于福音的推广。我们越在福音上有交通,与使徒有配搭,就越活基督。活基督的因素乃是福音的推广,这福音的推广是以团体的方式施行的。
有些人把传福音与经历基督分开,这是错误的观念。我们经历基督,活基督,都必须以推广福音为因素。若没有这样的因素,我们论到活基督的话都是枉然的。保罗和腓立比人活基督,在里面以基督为生命,在外面以基督为生活,因为他们都在福音的团体交通里。使徒对福音的推广有负担,腓立比人就与他配搭。保罗和腓立比人在推广福音的事上是欢乐的,并且他们都享受基督在里面作他们的生命,在外面作他们的生活。腓立比一章不仅启示因素,也启示结果。因素是与使徒一同推广福音,结果是享受基督,经历基督在里面作我们的生命,在外面作我们的生活。当你为着福音出去时,你就不是在道理上,乃是在经历上,享受了基督。
有人说我们不应当有太多活动,并且应当参加聚会享受基督,尽我们所能的拔高聚会,使别人也享受基督。但若没有福音的推广这因素,我们就不能充分地享受基督。也有人说,我们应当回到对基督的享受,含意就是说,传福音不是对基督的享受。我们享受基督,必须有因素,也必须有结果。福音的推广是我们享受基督的因素。不仅如此,我们越享受基督,就越有分于福音的推广。因此,福音的推广也是享受基督的结果。
享受基督会使你到人家中探访人,传福音。享受基督绝不会使你昏睡,反而使你受激励。当我们享受基督到极点,我们就欣喜若狂。我们越享受基督,就越活动。当我们享受基督时,我们绝不会静默无言。
保罗享受基督到了一个地步,他能说,“因为在我,活着就是基督,死了就有益处。”(腓一21)这里的益处,就是基督的同在。活着就是基督,死了就是享受基督的同在。保罗可能是在说,“照着我的感觉,我情愿死,因为死了就与主同在。地上再也没有什么能满足我;但我若死了,我就与基督在一起。这对我是更好的,但为了你们腓立比人的缘故,我选择留在这里,为要活基督,分赐基督,与你们一同分享基督。”
我不敢与使徒保罗相比,但在我的经历中,我有保罗在腓立比一章二十一至二十四节所表示同样的感觉。我是一个年迈的人,有许多世上的经历。在基督以外,我已经对世上一切事物失去了胃口。年轻人很容易受别的事物所吸引。但年迈如我,若没有主耶稣,我会失去活着的兴趣。这是因为在世上没有什么事是好的。我留在世上唯一的兴趣、胃口和享受,乃是帮助罪人接受基督,帮助你们更多享受基督,并帮助召会生机的建造起来,作基督的活身体。这才是我真实地享受。
在已过五周的训练中,我一直很忙,甚至劳苦直到深夜,但每晚我都睡得很熟。仇敌撒但有时候从不同的方向兴起攻击,但主已经教我学功课,不论发生什么事,我都不被摸着,不被挑动。我能见证,世上没有什么事能使享受基督的人失望。保罗的经历就是这样。保罗是在殉道的威胁下,从罗马监狱里写信给腓立比人。他知道自己可能被杀,但他不焦虑,也不烦恼,反而期望在他身体上,无论是借着生,或是借着死,总叫基督显大。他说这话时,身系枷锁。他所关心的不是身上的枷锁,乃是在腓立比人中间对基督的享受如何能加增。当腓立比人给他的财物馈送到了他那里时(四10~17),他很高兴,因为这指明他们关心福音的推广;这福音的推广曾经一度停顿,现今又欣欣向荣了。他们对基督的享受,使他非常快乐。
 
基督是我们的榜样和彰显
二章的主题是以基督为我们的榜样(5~11),并经历基督作我们的彰显(12~16)。当我们以祂为我们的榜样,我们就自然而然的彰显那个榜样。
 
基督是我们的目标和寻求
在一章,基督是我们的生命和生活;在二章,基督是我们的榜样和彰显;在三章,基督是我们的目标和寻求、追求(12~14)。我们都必须有目标,而我们的目标必须是基督。祂也是我们的寻求、追求。一天过一天,我们在寻求基督。祂不仅是我们的目的地,也是我们的目标。有时候我们可能达到一个目的地,却偏离了目标。射击时子弹可能打中靶,却没有打中靶心。我们奔跑,不仅要达到目的地,也要达成目标。
 
基督是我们的能力和秘诀
在四章,基督是我们的能力(13)和秘诀(12)。保罗说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(13)要作任何事,我们都需要力量;要完成一项工作,我们也需要知道秘诀、方法。你可能很有力量,但若没有秘诀,你可能是在浪费力量。即使在安排屋内盆景和悬挂字画这样的事上,都有一定的方法和秘诀。基督不仅是我们的能力,使我们能作许多事;祂也是我们的秘诀。秘诀不是死板的,或墨守成规的,乃是非常有弹性的,随时随地总是有弹性,即刻可用的。
 
借着耶稣基督之灵全备的供应而经历基督
我们既是基督徒,就当享受基督作我们的生命、生活、榜样、彰显、目标、寻求、能力和秘诀。我们享受并经历基督作这一切项目的路,乃是借着耶稣基督之灵全备的供应(一19)。那灵称为耶稣基督的灵。这灵乃是终极完成的灵。在已过的永远里,三一神没有经过什么过程。但在时间里,三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。在这一切过程之后,祂成了赐生命的灵(林前十五45下),就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。如今,在一切过程之后,神不再是“生的”。祂已经经过了过程,已经“烹调过”了。这位“烹调过”的三一神,乃是那灵,就是三一神的终极完成。
主耶稣在祂复活后升天前,回到门徒那里,说,“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八19)在整本圣经里,这是头一次这么完全、完整的提到三一神。这时候,三一神在复活后已经终极完成了。在已过的永远里,祂是三一神,是永远完全的,但还没有完成。祂还没有人性,也没有为人生活、死与复活的经历。借着成为肉体,祂穿上了人性;因此,人性加到祂的神性里。然后祂经过了为人的生活。那虽然很美妙,但祂仍然没有经历死。祂进到死里,成就包罗万有的死,解决了宇宙中一切消极的难处。从那时起,祂就一直带着死的元素。在亚当里,死是丑恶的,但基督所成就的死,是何等的亲切、宝贵、甘甜、可爱!如今三一神就带着这样甘甜的死。
祂复活后,回到门徒那里,将终极完成的灵吹进他们里面(约二十22)。这灵不仅是神的灵,也是耶稣的灵(徒十六7),基督的灵(罗八9)。这灵是终极完成的灵,包罗万有的灵,乃是经过过程之三一神的终极完成。这样一位灵如今是在我们里面。三一神,父、子、灵,如今都在我们里面(弗四6,林后十三5,罗八11)。我们若要享受基督并经历基督,除了借着包罗万有的灵作我们全备的供应外,没有别的路。
保罗说,耶稣基督的灵使他得救(腓一19)。这灵救他脱离什么?这灵没有救他脱离捆绑和锁链,乃是救他脱离软弱,使他得以显大基督。借着这灵,保罗在监禁之中仍能显大基督,而不失败。这是最高层的得救。我们若是被逼迫我们的人捉拿,并在死的威胁之下,我们可能祷告说,“主啊,救我不至于殉道。”这种祷告指明我们早已被击败了。我们应当祷告说,“主啊,用耶稣基督之灵全备的供应来供应我,使我能在这样的殉道上得胜。”这才是最高层的得救。
当我还是个年轻的基督徒时,一些并不爱基督的亲友有时候与我争论,说,“你看使徒保罗多么爱基督。基督有没有救他脱离罗马监狱?基督有没有救他免去殉道?你不该信祂或爱祂,因为祂既看不见也不能为你作什么。耶稣基督没有为使徒保罗作什么,他殉道而死。你的救恩在哪里?”这救恩可能不救我们脱离殉道,却使我们在殉道上得胜。
在一九三〇年代,GC党在中国扩展,他们捉到并杀害了两位西教士。二人中有一人说,“殉道者的面容是天使的面容,殉道者的心是狮子的心。”这位西教士经历救恩到了极点。保罗借着耶稣基督之灵全备的供应,即使面对殉道,也能享受基督。保罗或许祷告说,“主,感谢你拣选了我,任命了我,差遣了我。不是该撒把我带到这里,乃是你把我带到这里。主啊,我愿意,也预备好殉道。我能为你死,这是何等的荣耀。”耶稣基督的灵成了保罗最高的救恩。
我们在婚姻生活中、在工作中、并在与别的弟兄姊妹的关系中,可能有各种的情形。这些情形可能会使我们被击败。唯一不被击败的路,乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。
你可能没有工作。你若向主求工作,主也给了你工作,你可能就很高兴,并且说你找到工作是你的救恩。事实上,这不是救恩。另一面,倘若你失业了,找不到工作,必须花两、三个月去找工作。如果你借着耶稣基督之灵全备的供应,而有力量胜过失业的苦,为要活基督并显大基督,这才是最高的救恩。
“那灵”这辞虽然很短、很简单,却是指一个包罗万有的东西。那灵是我们得胜的秘诀。人生最难的事之一,乃是赦免别人。记住别人的错很容易,赦免人的错却很难。赦免的意思是忘记。要赦免人的过犯到一个地步,忘记了人的过犯,这需要耶稣基督之灵全备的供应。
凭着这灵,你以基督作生命,为着你的生活。凭着这灵,你以基督作榜样,为着你的彰显。凭着这灵,你以基督为目标,以及你寻求时所追求的一位。凭着这灵,你在那加你能力者的里面,的确凡事都能作。这就是你的秘诀。
讲于主后一九八九年十月三日
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