第十四章
那灵是福音的福
读经:加拉太书三章十四节,二至三节,五节,四章六节,二十九节,五章十六至十八节,二十二至二十五节,六章八节。
我们不太容易看见加拉太书所提起那灵的方面。我们已经看过,罗马书讲到生命的灵。我们殷勤查考哥林多前书,也都看见那里的灵是赐生命的灵。我们在哥林多后书更容易看见,有变化的灵。然而,我们不容易看见加拉太书所提起那灵的方面。
 
加拉太书的背景
在保罗写这卷书的期间,基督徒正受到遵守律法之人─犹太教徒─的困扰、搅乱和打岔。这些遵守律法的人,或者说犹太教徒,一方面装作基督徒,另一方面还一直忠于摩西。他们宝贝律法远过于宝贝福音。他们不仅自己遵守律法,也尽其所能的使外邦信徒犹太化,误引他们遵守律法而不听信。听信的意思就是接受福音。
今天我们晓得,律法完全是旧约的事。它是字句的东西,充其量是一些应许、预表和预言。没有一样是实际,一切都是字句和影儿。然而,犹太教徒并不晓得这一点,他们宝贝这些影儿,并且强迫外邦信徒跟着他们宝贝这些影儿。他们的教训所强调的点,打岔甚至误引信徒。那些受到打岔的信徒,就失去了福音的福。在这样的背景之下,保罗就写了这封简短的书信给加拉太人。
 
加拉太书一至三章
在头两章里,保罗使加拉太人清楚地看见,神的心意是要将基督作到我们里面作一切。神无意要祂的选民遵守律法。祂的心意不过是要用律法作为监护人、守卫者、训蒙的师傅,在基督未来以先看守祂的选民,到基督来的时候将他们引到基督面前(三24~25)。律法也好比羊圈(约十1),神的选民被看守、监管在其中,直等基督来到。基督来的白天一旦破晓,神就要祂的选民从圈中出来,从监管中出来,直接接受基督作他们的生命和生命的供应。
在加拉太第一章保罗表明,神的心意是要将祂的儿子耶稣基督启示在祂的选民里面(16)。神无意将律法启示在祂的选民里面。神的愿望是要祂的选民把祂的儿子接受到里面。这就是福音。在第二章保罗接着给我们看见,基督取代了律法,神不要我们遵守律法。反之,神把我们与基督一同钉在十字架上,我们已经向律法死了,叫我们可以向神活着(二19)。我们已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着(20)。基督活在我们里面,不是向着律法,乃是向着神。我们不是向律法活着,乃是向神活着。我们不是过一种遵守律法的生活,乃是过一种彰显神的生活。我们与律法已经无分无关,因为我们在律法之下的义务,我们与律法的关系,已经在基督的死里了结了。不仅我们钉在十字架上,甚至规条中诫命的律法也钉在十字架上了(西二14)。
在第三章,保罗写给加拉太人的话非常坦率。他称他们为“无知的加拉太人”(1)。保罗写加拉太书的时候,他们都已误入歧途,成了盲目、蒙昧、无知的。因此,保罗称他们为无知的加拉太人,并且问他们说,“你们接受了那灵,是本于行律法?还是本于听信仰?”(2。)加拉太人借着接受福音,已经接受了三一神的总结,就是那活的、包罗万有的灵。祂是这么活,这么真实,这么便利,这么得胜,比律法高多了。保罗要给加拉太人看见,忽略那灵而漂回到律法是何等的愚昧。保罗告诉他们,他们既靠那灵美好的开始了基督徒生活,就该奔跑赛程,靠那灵成全。然而,他们竟受到打岔,想要走律法的路。所以保罗问他们说,“你们还是这样的无知吗?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全吗?”(3。)靠那灵开始就是靠基督里的信;靠肉体成全就是靠律法的行为(2)。
 
福音的福
保罗接着给他们看见一幅清楚地图画,论到预先传给亚伯拉罕的福音(加三8)。神赐给亚伯拉罕的不是律法,乃是应许,这应许不仅关乎亚伯拉罕和他的后裔,也关乎地上的万国。这应许起初是在创世记十二章一至三节赐给亚伯拉罕的,神告诉亚伯拉罕说,“地上的万族都必因你得福。”(3)保罗在加拉太三章十六节给我们看见,基督是亚伯拉罕独一的后裔,要把福带给万国。我们在创世记看到福,但是无法看到那灵。保罗是一位优秀的作者。他谈到亚伯拉罕的后裔以及给万国的福时,提起那灵是神应许亚伯拉罕要给万国的福(三14)。
加拉太三章十三节说,“基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在树上,的都是被咒诅的。’”保罗告诉加拉太人,律法没有把任何福带给他们,只不过把他们置于咒诅之下。然后基督来了,并在十字架上受死,为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。基督自己在十字架上成了咒诅。基督钉在十字架上的时候,祂头上有一个咒诅的记号─荆棘的冠冕。创世记第三章给我们看见,人堕落以后,罪进来了,咒诅随之而来。这个咒诅就是地必长出荆棘和蒺藜来(18)。荆棘乃是咒诅的记号。耶稣在十字架上担当了这个咒诅。祂挂在十字架上,戴着荆棘的冠冕,这指明祂为我们成了咒诅。
加拉太十四节接着十三节的话说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”外邦人,就是地上的万国。保罗说,“使我们借着信,可以接受所应许的那灵;”他把列国更换成“我们”。因此,列国包含了犹太人。
加拉太三章十四节不是说,使地上的万国可以接受上天堂的应许。天然、宗教的头脑相信,福音的福就是上天堂。许多基督徒相信,相信耶稣基督的好处就是今世过快乐的生活,死后上天堂。对他们而言,这是拔尖的福分,甚至是福音永远的福分。从我年轻的时候,我就经常听见,人若不相信耶稣基督,就会下地狱;若是相信耶稣基督,就会上天堂。我一次又一次听见这样传讲的福音。六十年前,在中国许多传道人警戒人不可下地狱,并且告诉他们说,神预备了一座有黄金街和珍珠门的天堂。他们这样传讲,以推动听众相信福音。但我从来不为“上天堂”的福音所动。我总是不解这是怎样的宗教,竟一再的谈论地狱和天堂。虽然如此,一九二五年,我还不满二十岁,那时我听见了真正的福音,并且被主抓住了。
福音的福乃是我们可以接受那灵的应许,就是经过过程之三一神的总结。这不仅仅是创造天地的神。这是三一神经过了种种的过程:成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天。祂经过了这一切过程之后,总结成为那灵,三一神的精粹。福音的福乃是那灵,祂是经过过程之三一神的总和与集合。因着我们天然的心思无法领略这一点,我们需要异象。这是何等的福!昂贵的轿车,甚至所谓的天堂,都无法与三一神相比。连整个宇宙也无法与我们的三一神相比。福音的福乃是那灵,就是经过过程之三一神的终极实化。
我们不该忘了,我们借信接受了这样奇妙的灵。我们需要相信。神预备好了。祂完全预备好要将自己赐给你。祂已经经过过程;祂不是一位“生的神”。祂乃是经过过程的神,总结于包罗万有的灵,预备好让你来接受并享受,但你必须相信。也许你不知道怎样才能相信,但你不需要努力相信。只要注视应许。注视三一神。注视耶稣基督。注视在十字架上为你受死的神子。你若注视祂,信心就会在你里面升起(来十二2)。香港是一个以出售宝石而闻名的城市,那里的售货员有一套特别的技术,将这些宝石展示给顾客看。他们展示这些宝石,使你看过之后,“信心”就会在心里升起。你甚至会变卖一切来买那些宝石。一个优秀的传道人就是这样推介“宝石”的人。他使你看看三一神,信心就在你里面升起,要接受这样的一位。这一位就是福音的福。
我盼望今天我们都为这样的福感谢主,这福一点不差就是祂自己。这福一点不差就是三一神成了一个在肉体里的人,在地上生活了三十三年半,经过了整个人生。祂为我们上了十字架,了结所有消极的事物,祂为我们释放出神圣的生命,祂从死人中起来,进入复活,成了赐生命的灵,并将祂自己吹进我们里面。祂升到天上,并将祂自己浇灌在我们身上。如今我们在素质上有祂作我们的生命,在经纶上有祂作我们的能力。我们能活出这样一个宇宙的人,奇妙的人,属灵的人,属神的人。我们都应当宣告:“如今我是一个神人!”这就是福音的福。
 
那灵借着听信供应给信徒
那灵借着听信供应给信徒(加三5)。每当我们在新约职事的说话之下,我们就在听信;我们越听信,就越接受那灵的供应。我们在职事的说话之下,之后都能宣告说,“如今我里面有更多的那灵了。”我们就是重温在职事的说话之下所看见的,这种重温也要更多供应我们那灵。那灵供应给信徒,就使他们所听见的成为真实的。
 
信徒由那灵而生
信徒由那灵而生(加四29)。加拉太书提醒我们:我们是由那灵而生。我们是神所生的众子。我们首先由亚当而生,但我们却由神重生,由那灵重生;那灵就是三一神的总结。
 
神儿子的灵使信徒神圣的儿子名分成为真实地
那灵,三一神的总结,特别是神儿子的灵,祂使信徒神圣的儿子名分成为真实地(加四6)。今天我们不仅在名义上是神的众子,在生命上也是。在实际的日常生活中,我们乃是神的众子。是谁使我们成为神真正的儿子?是神儿子的灵。今天我们里面神圣的灵乃是神圣儿子的灵,因此祂是我们神圣儿子名分的实际。我们若凭着祂生活行动,我们的生活行动就是神真正的儿子。
 
信徒凭着那灵生活行动
信徒应当凭着那灵生活行动(加五16~18,22~25)。我们必须有深刻的印象,新约没有吩咐我们遵守圣经的字句。但新约却吩咐我们要凭那灵活着,并凭那灵行动。活着和行动有什么不同呢?活着就是有生命,就是生存。基督徒是在基督里的信徒,由神而生,在他里面有儿子名分的灵。他有这灵的生命,并凭这灵生存。凭那灵活着,就是凭那灵有生命,凭那灵生存。行动的意思则是凭着那灵行走、动作、说话并行事。我们所有的生活和行动,都该凭着我们里面的那灵。
这灵就是三一神的总结、总和。祂在你里面一直是活泼、真实、实际、同在的。你不需要寻找祂,因为祂就在你里面。你不需要祷告:“主,求你终日与我同在。”已往我喜欢这样祷告。我跟随摩西的榜样,求主的同在与我同去(出三三15)。然而,有一天,我这样祷告的时候,受到定罪。我对自己说,“无知的人哪,主天天与你同在,并且清楚地说,祂绝不撇下你;但在你的日常生活中,你还求主与你同在。”我也教导人说,主在他们里面,绝不撇下他们。但那一天,里面的那灵问我说,主一直与我同在,为什么我还求主与我同在?结果,我就不再这样祷告了。
我们不需要这样祷告。此刻主就在这里与我们同在。即使你要去看电影,祂仍在你里面。盼望这话不至鼓励你去看电影。祂在你里面,你必须凭着那灵生活行动。你要去看电影的时候,祂与你同去;但祂这样与你同去,就指明你不该往前去了。你晓得这事,但你也许会说,“今天且让我去,以后我不再去了。”但那灵仍在里面叫你回转,凭着祂生活行动。祂在你里面指示你应当转向祂,如果你回应说,“主耶稣,我要凭你而行,”你就不会去电影院,而去参加召会的聚会。我们与主同行、凭主而行的时候,我们的口就要满了赞美。
照着我所观察的,我从来没有见过一对夫妇是彼此从来不争吵的。在婚姻生活的真实情况中,彼此总有争吵的倾向和试探。我必须承认,许多时候我想要和妻子争吵。但我一开始和她说了什么,主就指示我应当停止。那时候我不是努力停止,而是与主同行,凭祂而行。这种作法就终止了我的说话。这就是凭着那灵行动的例子。若是我们凭着自己努力终止不好的习惯,我们绝不会成功。我们必须凭着那灵行动。
不要仅仅在大事上凭着那灵行动,而要在小事上凭着那灵行动。有些圣徒也许在大事上才想凭着那灵行动。他们会祷告说,“主,在希腊雅典需要有你的恢复,我该不该到哪里去?主,我已经祷告三个月了。我的确愿意凭着那灵而行。”然而,首先不要在大事上凭着那灵而行,乃要在小事上凭着那灵行动,就如在电话中和人谈话。许多圣徒,尤其是姊妹们,当他们在电话中和人聊天的时候,好像里面没有主耶稣或那灵。他们在电话中的谈话,常常是虚空的谈论或闲聊。我们若认真的凭着那灵行动,首先应当在小事上实行,就如在电话中的谈话。你若这么试一试,就会发现你是多么背叛,多么顽梗。也许在一通电话中,主耶稣多次叫你停止谈话,而你告诉祂说,“再讲一句就好。”你不愿停下电话中的谈话。我们接电话或打电话的时候,应当凭着那灵行动。要在小事上实行凭着那灵行动。你要买领带的时候,要凭着那灵行动。你会看见你不是这样顺服,这样忠心来凭着那灵行动。信徒应当凭着那灵生活行动。
 
信徒为着那灵撒种
信徒也当向着那灵撒种,使他们能从那灵收永远的生命(加六8)。保罗说,你若为着自己的肉体撒种,必从肉体收败坏。“为着”这个辞的意思是“目的为了”。为着自己的肉体撒种,就是为着肉体的愿望和目的,满足自己肉体的贪婪而撒种;为着那灵撒种,就是为着那灵的愿望和目的,成就那灵的愿望而撒种。我们必须看见,我们无论作什么,无论说什么,都是一种撒种。撒种总是有结果,有收成的。我们所无论说什么,作什么,都是一种撒种,都会产生一种结果。你行事说话的时候,必须有正确的眼光。撒种、行事、说话不要为着肉体,乃要为着那灵。要有这种眼光。这会使你不再去作许多不该作的事情。要以那灵为目的而撒种。最终,你就会从那灵收永远的生命。我和一位弟兄谈话的时候,应当以那灵为目的,不该以肉体为目的。我若为着肉体撒种,有一天败坏会来到,我就要收败坏。这是这卷加拉太书关乎那灵末了的话。
阿利路亚,我们里面确有这样的福!然而,我们必须一直凭着这活的福、凭着这灵生活行动。然后我们无论作什么,无论说什么,就会以这灵为目的而说、而作。若是我们为着那灵撒种,永远生命的收成总是我们的分。加拉太六章八节里永远的生命,不是指将来永远的生命。我们若为着那灵撒种,今天就必从那灵收永远的生命。不然,一种败坏的结果必成为我们的分。这话应当鼓励我们凭着那灵生活行动。凭着那灵生活行动,就是享受福音的福。
回首页