读经：哥林多后书三章十八节，一章二十一至二十二节，三章三节，六节，十七节，十八节，十三章十四节。

到目前为止，我们已经看过，第一封书信─罗马书─是论到生命之灵，第二封书信─哥林多前书─是论到赐生命的灵。第三封书信─哥林多后书，是论到变化的灵。这给我们看见，在主的主宰之下，新约各卷书的排列是按着美好的顺序。哥林多前书所强调的是在生命里长大。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（三6）变化是哥林多后书所强调的。在哥林多前书我们看见，在生命里长大表明是为着变化。我们越长大，就越被变化。不过，长大是一回事，变化是另一回事。长大需要生命，而变化需要生命的元素。

在林前第三章，我们看见在生命里长大为着变化。那一章没有使用变化这个辞，但那里在生命里长大的结果表明变化。召会是神的农场（三9），有栽种、浇灌和生长，应当产生植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石（三12），都是矿物。因此，这里隐示变化的思想。我们不仅需要在生命里长大，还需要在生命里变化，使我们能成为宝贵的材料，来为着神的建造。

保罗在哥林多后书继续讲到变化。前书有许多点说到在生命里长大，但后书一点也没有说到在生命里长大，却有许多点说到变化。这就是何以我们说，前书的灵是赐生命的灵，总是赐人生命，为着在生命里长大；然而，在后书里，保罗总是向我们指出与变化有关的事。这就是何以我们说，在哥林多后书我们看见变化的灵。这一位灵首先是赐人生命的，然后是变化人的。

前书没有提起变化这个辞，但那里表明变化的事。林后第三章提起赐人生命的灵，和变化的灵。第六节告诉我们：“字句杀死人，那灵却赐人生命。”十八节说，我们渐渐变化，“乃是从主灵变化的。”第六节的赐生命，导致十八节的变化。前书的在生命里长大产生变化，而后书的变化乃是在生命里长大的结果。在生命里长大需要生命的供应，而变化需要生命的元素。

林后一章二十一至二十二节给我们看见，变化的灵乃是施膏、盖印、作质的灵。施膏、盖印、作质与赐生命不同。赐生命乃是把生命分赐到我们里面。要涂抹一个人，需要有膏油，而膏油是满了元素的。膏油好比油漆。油漆是一些成分的组合。没有这些元素，就不可能有油漆。一张桌子越涂上油漆，这些元素就越涂在桌子上。

在旧约里，圣膏油是复合的膏，由四种香料复合在一欣油里而成（出三十23~25）。这种圣膏油不再仅仅是油，乃是由五种元素组成一种复合的膏。越有施膏，就越加上这些元素。在哥林多后书，那灵是变化的灵，这变化的灵一直在膏我们。膏就是涂上更多的元素。变化需要有元素。

木头的石化是变化另一个很好的例子。当水流流经一块漂木，就带走木质里的旧元素，并带进矿物质的新元素。最终，矿物质完全取代了木质的细胞结构。新元素不断地增加，就把木头变化成为一块石头。照样，那灵多而又多地将神圣的元素加到我们这人里面，借此来变化我们。变化的灵流经我们全人，将基督的神性，基督的人性，祂的为人生活，包罗万有的死，超绝的复活，加到我们里面。这些元素都是借着变化的灵带到我们里面的，这些元素就成了我们变化的因素。因此，这样涌流的灵就是变化的灵。那灵借着将多而又多地神圣元素摆进我们里面，来变化我们。这就是膏我们的灵。

盖印也是在于分赐一些元素。我若把印盖在纸上，而印上没有墨水，我们在纸上就看不见什么。然而，印上若满有墨水，我在纸上盖印，纸上就留下标志或印记。这个标志是由墨水的元素组成的。没有墨水的元素，就没有标记。盖印就是印上标记。圣灵是变化的灵，一直印我们，这印就印出人们能读的标记。一个初信的人刚刚信了主耶稣，他很高兴，在主里满了喜乐，他的表亲、姻亲、亲戚、朋友就认出而知道他现在是个基督徒。不过，他们还不知道也看不出他是怎样的基督徒。等到他在生命里长大，并让变化的灵天天在他身上盖印，这种盖印一直把一些元素盖在他身上；两年以后，他所认识的人就能读出他身上的标记。他们会作见证说，他的生活、品格是这样特别、细致、超越。这是借着变化的灵盖印所建立的标记。施膏将神的元素分赐到我们里面。盖印也作同样的事，但盖印同时使神圣的元素形成一种印记，一种标记，来彰显神的形像。

那灵的作质乃是那灵以自己作凭质。凭质就是样品、预尝。古时候，在希腊文里，“凭质”这个字是用在购买土地的事上，卖主给买主一些那片土地的样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们所要从神完满承受的样品。借着享受样品，我们对将来的事就有所预尝。施膏的灵、变化的灵，把祂自己作质在我们里面作为预尝，使我们尝到神；这也是将来全尝的凭质、保证、担保。

借着施膏、盖印和作质，三一神的元素，包含祂所经过的奇妙过程，都分赐到我们全人里面。“赐生命的灵”这个名称，指明一般性的生命分赐。但变化的灵这个名称，包含基督的元素如何涂抹、盖印、并作质到我们全人里面。当我们享受祂并将全人向祂敞开，神圣的元素就终日加到我们全人里面。从我五十多年前接受主以来，我能作见证，每天借着施膏、盖印和作质，我把更多的神圣元素接受到我的里面。我相信现今有一个明显而牢靠的印记在我身上。我也必须作见证，我享受了基督许多的丰富。我也享受了更多神的凭质在基督里成为我的分。这全是为着变化。在林后一章二十一至二十二节，我们看见信徒借着施膏、盖印和作质，把多而又多地神圣元素接受到他们里面。

在林后三章三节，我们看见活神的灵是书写的墨水。在原子笔发明以前，用墨水书写的人，必须经常把钢笔装满墨水。那时我用钢笔，有时忘了装墨水，用笔就写不出什么，因为钢笔没有墨水的元素。实际上，变化的灵就是书写的墨水。我们就像一张羊皮纸，神将基督书写在我们这人里面。古时候没有纸，所以用羊皮。你必须看见，你像一张羊皮纸，神将基督书写在你的全人里面。书写需要一种元素，这种元素就是变化的灵。变化的灵就是书写的墨水，神用来当作一种元素，将基督书写到你的全人里面。神书写基督，但祂需要变化的灵作为书写的元素。这种书写的墨水实际上就是基督自己。

我越用笔书写，黑水就越沾在纸上。我所写的也许是一篇作文，但这篇作文的元素却是墨水。神也是将基督书写到我们这人里面，祂书写的元素乃是活神的灵这书写的墨水。变化的灵就是基督的元素、实际。神用变化的灵将基督书写到我们里面。变化的灵乃是神“撰著”基督、“书写”基督的元素。因此，基督的撰著完全是用那灵作成的，那灵是撰著基督的元素。

书写后纸张上有什么？初步说来是墨水，这墨水好比活神的灵。在作文方面，它告诉我们一些事物，这好比基督。因此，书写的墨水好比基督的元素。林后三章十七节指明基督就是那灵。变化的灵天天作为元素书写在我们身上，而这元素就显明出基督来。墨水是基督，也是基督的元素。因此，书写的灵，就是变化的灵，乃是基督的元素，甚至是基督自己。这全是为着变化。神用书写的灵书写的时候，我们就渐渐变化。

变化的灵也是赐人生命的新约职事的灵（林后三6）。在生命里有许多元素。变化的灵不仅变化我们，也组成新约的职事。我们必须看见，新约的职事与变化的灵乃是一，这个职事就是变化的职事。保罗的职事乃是被变化的灵组成，并以变化的灵组成的。保罗尽职事的时候，变化的灵就变化众圣徒。若是一个人的说话是新约的职事，我们听他的时候，变化的灵就变化我们。我们在这种说话、这个职事之下，许多神圣的元素就借着变化的灵服事并分赐到我们全人里面。因此，新约的职事与那灵变化的工作同工。事实上，这二者一同作工犹如一个，将多而又多地神圣元素分赐到我们里面，使我们变化。我们在这样的职事之下，就得着变化。

林后三章十七节给我们看见，主就是那灵，就是主的灵，叫我们自由。主就是那灵，而主是那灵是要释放我们脱离规条，脱离仪文，脱离宗教的教训，并脱离传统的道理。在保罗的时代，旧约的律法是一大捆绑。但主是那灵，释放我们脱离律法的捆绑。犹太人受割礼的捆绑；受饮食条例的捆绑，就如不吃某些东西，不和外邦人一同吃饭；并且受安息日和其他旧约条例的捆绑。一个人在安息日就是病了或饿了，别人也不能为他作什么，他也不能为自己作什么。这就是一种捆绑。

然而，今天不是摩西和字句律法的时代，乃是主耶稣成为“是灵的基督”的时代。今天主是纽玛，是那灵。摩西连同字句的律法，把所有的人置于捆绑之下─守安息日的捆绑，割礼的捆绑，饮食条例的捆绑，不可接触外邦人的捆绑，和许多别的捆绑。人受到重重的捆绑。然后耶稣来了，祂是奇妙的一位，祂是主。祂也是纽玛，是那灵。祂不是律法的字句。有了祂，就不再有捆绑，不再有安息日，不再有割礼，不再有饮食的条例，却有完全的自由。

主成为那灵，对我们乃是自由。我们已得了释放。从前我们和犹太人一样受捆绑，而每一种捆绑都是一层帕子。这一切的捆绑乃是层层的帕子。在这里就是捆绑、瞎眼、黑暗、甚至死亡。但阿利路亚，耶稣来了！祂是那灵，祂就是自由。心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。不仅如此，主是那灵，祂要赐给我们自由。既然主是那灵，心转向主，帕子就除去，并且心就从律法字句的捆绑得了释放。我们已得了释放！

我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”（林后三18）。这一节也告诉我们，我们以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣光。从前我们的脸有帕子遮蔽，什么也看不见，但那灵除去了所有的帕子。如今我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照。我们观看祂，就渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。观看是我们自己来看主，返照是让别人借着我们看到主。我们把心转向主，帕子就除去了，我们便直接看见基督，并且返照祂。祂是赐生命的灵，我们这样直接、敞开、透亮的看见主，那灵就将祂自己注到我们里面，将祂自己这神圣的元素多而又多地加到我们里面，我们也就向别人返照祂。这使我们变化，使我们有新陈代谢的改变。我们就绝不和以前一样了。我们就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀，荣上加荣，如同从主灵变成的。在这里我们看到一个复合、神圣的名称─主灵。这就是变化。

哥林多后书有很奇妙的结语：“愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）基督教有些公会用这一节作为祝福。许多时候，牧师在礼拜结束时就念这一节。他念完了，会众就说阿们，然后散会。他们真知道这一节真实的意义吗？真对这一节真实的意义有概念吗？实际上，他们引用这一节多半是仪文、传统的祝福。牧师每个主日重复这一节，会众一再的说阿们，却根本不懂这一节真正的内容。事实上，我们若不认识变化是什么，就无法充分明白这一节。

基督的恩典是基督丰富的元素，神的爱是神丰富的元素，圣灵的交通是基督与神丰富元素的集合，实际传输到我们全人里面，作我们属灵的享受。在这交通里，我们享受三一神丰富的元素，就是变化我们的元素。一天又一天，三一神丰富的元素多而又多地加到我们全人里面，我们就渐渐被变化了。

这就结束了哥林多后书中神新约经纶的异象。哥林多后书给我们看见，三一神的总结乃是变化的灵，将三一神丰富的元素传输到我们全人里面，把我们变化为祂的形像，使我们成为祂的彰显。这就是哥林多后书中所启示变化的灵。