第二章
在我们日常生活、职事和聚会中神圣的说话
读经:
使徒行传一章八节:“但圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”
八章四至五节:“那些分散的人,往各处去传福音。腓利下撒玛利亚城去,向他们宣报基督。”
以弗所书五章十八至二十二节:“不要醉酒,醉酒使人放荡;却要在灵里被充满,以诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,以心向主歌唱称颂;时时在我们主耶稣基督的名里为一切事感谢神与父;且在对基督的敬畏里彼此顺从。作妻子的,要顺服自己的丈夫,如同顺服主。”
提摩太后书四章一至五节:“我在神面前,并在将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你:务要传道;无论得时不得时,总要预备好;用百般的恒忍和教训,责备人、警戒人、劝勉人。因为时候将到,人心厌烦健康的教训,反随从自己的情欲,给自己增添好些教师,来为耳朵搔痒,并且掩耳不听真理,偏向无稽之谈。你却要凡事清明,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。”
使徒行传五章四十二节:“他们就每日在殿里,并且挨家挨户,不住地教训人,传耶稣基督为福音。”
哥林多前书十二章二至三节:“你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事哑巴偶像,这是你们知道的。所以我告诉你们,在神的灵里说话的人,没有说耶稣是可咒诅的;若不是在圣灵里,也没有能说主耶稣的。”
十二章九节:“又在同一位灵里赐给一人信心,还在一位灵里赐给一人医病的恩赐。”
十四章一节:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话。”
十四章四节:“说方言的,是建造自己;但作先知说话的,乃是建造教会。”
十四章二十六节:“弟兄们,这却怎么样呢?每当你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”
十四章三十一节:“因为你们都能一个一个的作先知说话,叫众人有学习,叫众人得劝勉。”
在前一篇信息中我们看见,在旧约和新约里,神的愿望始终是要祂的百姓都作说话的人。在本篇信息中,我们要提起许多经文,论到在我们日常生活、职事和聚会中神圣的说话。
 
活基督的见证人
在行传一章八节,主耶稣告诉门徒:“但圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”这一点要紧的点是:“作我的见证人。”见证人就是说话的人。我们必须晓得,我们身为信徒,都已成为活基督的见证人。这话是主耶稣在复活里说的。祂不仅是成为肉身的基督,在肉身里活在地上,祂也经过了道成肉身、为人生活、钉十字架,并且进入复活。主耶稣说了这话没有几天,就升到天上去了。祂升天十天以后,就在经纶上将自己作为能力的灵浇灌在门徒身上。于是他们便领受能力,成为祂的见证人来说祂。他们会说什么?他们必然会说这位基督就是神,这位基督乃是神成为肉身。也许彼得会说,“我见过祂。祂作人在地上生活的时候,我一路陪伴祂,从加利利、撒玛利亚、犹太到耶路撒冷。我与祂同吃,与祂同住,与祂一同生活了三年半。我与祂同在!”接着他们会告诉人:“我们看见祂怎样钉在十字架上,祂的血怎样流出来,祂怎样埋葬。到了第三天清晨,我们到坟墓那里,看见墓是空的!天使告诉我们,祂已经从坟墓里复活了!我们看见了这事!到了晚上,祂来到我们这里,给我们看见祂在复活里带着钉痕的身体。以后祂与我们同住,四十天之久时隐时现。祂嘱咐我们要等候,直到我们领受从上头来的能力,并且我们得着了!我们在橄榄山上看见祂升到天上。天使在那里告诉我们,祂要再来。”毫无疑问,那些门徒是这样来说基督。他们见证那活的一位。他们不是讲道理,不是讲律法,不是说预言。他们不是说预表、箴言、诗篇,而是说基督,说一个活的人!他们说到祂是神,祂成为肉身,在地上生活,钉十字架,复活,与他们同住四十天,并且升到天上。他们必然说到基督的这些方面。他们不说别的,只说基督、基督、基督,每一方面的基督。
五旬节那天,彼得释放了新约的头一篇信息,这篇信息记载在行传第二章。彼得单单说基督,他告诉犹太人说,“你们钉在十字架上的耶稣,就是神所复活的那位!你们把祂置于死地,神却进来叫祂复活,甚至把祂高举到天上!”仅仅这么一说,就有三千人信而受浸了。接着他们开始聚会,不仅在殿里,并且挨家挨户。他们在各人家里又传讲又教导。他们传讲耶稣,并且教训耶稣的事。
 
用诗歌说基督
我们在家庭聚会中,也需要传讲并教导耶稣。我们都必须说话!但我们许多人不晓得要说什么。因这缘故,我愿意提供你们说话的材料。我们的诗集(英文版)有一千零八十首诗歌。我们从历代一万多首基督徒的著作中搜集了八百多首上好的诗歌。选好之后,我尽所能的加以分类,成为诗歌的目录。我要请青年人去研读。这个目录占了四页半,共有三十类,四百多项。仅仅经历基督这一类,就有三十二项。这些项目乃是基督的丰富。在聚会这一类,只搜集到三方面的诗歌。由于这类诗歌很短缺,我便尽所能的写了一些诗歌,包含基督作中心、展览基督、操练灵和尽功用等项。诗歌第六百二十七首就是论到基督作聚会的中心:
 
在日常生活或在聚会中,基督是中心,基督是内容;并非为仪式,也非为道理,纯是为基督,我们相聚集。
 
基督是道路,基督是亮光,凭祂而行动,由祂来照亮;基督是活水,基督是灵粮,喝祂并吃祂,从祂得喂养。
 
基督是真理,我们所见证,基督是生命,我们所供应,基督是恩主,我们所称誉,基督是元首,我们所高举。
 
对神或对人,基督是一切,神、人的需要全由祂解决;祂是教会的实际与内容,生命与人数都借祂而增。
 
所献上一切诗歌和祷告,都要叫基督借灵得发表;所有灵中的交通和事奉,都该是基督彰显的运行。
 
奉祂名聚集,随祂灵活动,借着祂恩膏祷告并赞颂;不是动头脑,仪式得成全,乃是运用灵,使祂得彰显。
 
一切全忘掉,只忠于基督,凡事应用祂,一直到成熟。因祂将万事都当作损失,让祂作一切,一直到永世。
单单这一首诗歌在你手中,你就有许多可说的!这首诗歌就是一把钥匙,使你可以打开矿藏,挖掘出所有丰富的项目。不要说你在聚会中没有什么可说,你有许多可说的。只要翻开这一首诗歌。青年圣徒不该等着让年长的人来主持家庭聚会。论到基督,我们都有许多可说的。只要翻开诗歌第六百二十七首,朗读说,“在日常生活或在聚会中,基督是中心。”你可以说,“圣徒们,你们知道么,基督是我们日常生活的中心,也是我们今晚聚会的中心。”这样,聚会必定会非常丰富。我们不仅需要唱诗,更需要读诗歌,说诗歌。以弗所五章十八至十九节说,“要在灵里被充满,以诗章、颂辞、灵歌,彼此对说。”按我们天然、宗教的观念,诗歌和颂辞只适于歌唱。在基督教里,我从来没有听见人在聚会中说诗章、颂辞、灵歌。但新约告诉我们,在灵里被充满的路,乃是说诗章、颂辞、灵歌。诗章是最长的诗篇,颂辞短些,灵歌最短。这些首先都是为着说,然后才是为着唱。
我们必须学习说诗歌中基督的丰富,就如诗歌第六百二十四首开头说,“每逢聚集带来基督,将祂所赐有余丰富,同来献上作神食物,如此展览基督。”
我们怎样将基督献给神?我们乃是借着向神说话,将基督献给神。这就是祷告。然而许多时候,我们似乎在祷告中教导起神来了。这是完全错误的。最宝贵的祷告乃是将基督献给神。要向神说基督,这是上好的祷告。
这首诗接着说,“前来展览基督。”聚会就是来展览基督。我们用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,来展览基督。我们说话内容必须是成为肉身、钉十字架、复活、升天的基督,以及祂所有的属性。祂是主题,祂是中心。祂是神的中心和普及,祂是我们生活的实际。我们必须述说祂许许多多的项目。我们向神说基督,来将基督献给神。我们向聚会的人说基督,彼此对说,来向聚会的人展览基督。我们有许多基督的丰富可以说。我们需要学习向神说基督,也彼此说基督。
在以弗所五章十八至十九节保罗说,“不要醉酒,醉酒使人放荡;却要在灵里被充满,以诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,以心向主歌唱称颂。”我们必须在灵里,被三一神这位包罗万有、终极的灵所充满。这种充满的发生,不是借着说平常、世俗的言语,而是借着以诗章、颂辞、灵歌,彼此对说。我们的诗集有许多很好的诗歌,满了真理,每一首诗歌,尤其是我们写的诗歌,都是一篇美好的信息,满了基督的丰富。例如,诗歌第三百八十二首描述基督怎样是永远无限的神,竟作时间有限的人,成为神的荣耀显出。祂是神的显出,为我们受死,在肉身里完成救赎。然后祂成为赐生命的灵,与我们是一。我们必须学习用诗歌来说基督。我相信这些诗歌很适合家庭聚会。每一次聚会都可以活泼的使用一首诗歌。
 
说基督这属天的语言
我们学习一种新的语言,怎样必须研究、翻译、阅读、书写,照样我们都需要操练来说属天、属灵、基督的语言。这种语言只有一个辞:基督。在启示录一章八节,祂甚至是阿拉法、俄梅戛,是新约语言的第一个和末一个字母。这指明祂是所有的字母。启示录十九章十三节也说,祂的名称为神之话。基督是字母,基督是字,基督是片语,基督是子句,基督是句子、段落、章节和全本书。
 
很活的向人说基督
行传八章一节告诉我们,一次大逼迫的结果,使成千的信徒分散在犹太和撒玛利亚各处,唯有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人无论往哪里去,都传讲这佳音的话。虽然这些信徒得救的时间很短,但他们分散的时候却说耶稣。他们所学习的有我们这么多么?我们许多人受训多年了,我们听了许多。已过的十一年半,我出版了一千二百多篇生命读经信息,论到新约二十七卷书。这些出版的信息包含了一万二千多页。我们多半都有一套出版的生命读经在书架上。我们有的真多。在行传第八章,那些分散的人对基督的事听见的不多,但他们却出去说祂。他们分散之前,只听过彼得在使徒行传二至五章的信息。彼得在所有的信息中,一点没有说到得救了不下地狱,上天堂。彼得所说的完全是复活的基督:“以色列全家当确实地知道,你们钉死在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”(徒二36)这是彼得所说的,当然那些分散的人所学的,不过是说同样的事。他们无论往哪里去,都说基督。
亲爱的圣徒,如今我们在主的恢复里,我确信现在就是主执行祂今日行动的时候。我们在主的恢复里,都必须在日常生活中向父母、儿女、表亲、姻亲说基督。我们对亲戚欠债累累。要设法列下所有亲戚的名单。其中也许有百分之二十是得救的,其余的还不相信。他们需要你们说话。你的亲戚都需要借着你说基督得到真实地帮助。不要很宗教的传讲,而要很活的向亲戚说基督。要向父亲说,向母亲说,向姑妈说,向舅舅说,向兄弟说,即使你和兄弟都是基督徒,你们仍需要彼此对说,让父母听见你们的说话。不要谈论电脑、医药、数学,而要单单谈论基督。祂是独一的珍宝!要说到耶稣,基督,赐生命的灵,包罗万有、经过种种过程的三一神。你们的父母会希奇这样的说话。
要天天不断地说基督。今天所有的人都需要基督,但我们必须向他们说。要照着你对祂的经历,很活、很实际的说。在办公室说,在喝咖啡、吃午餐的时候说,每天至少五分钟,一星期五天,一个月四星期。每个月至少有二十次,你能向他们说基督。
已过几年我们许多人觉得,由于反对者的毁谤,我们无法向别人说。我们不该再以此为借口了,忘掉所有的毁谤吧。我们只需要向别人说基督。没有什么像耶稣这样甜美,这样新鲜,这样芬芳。我们必须说祂。
 
无论得时不得时,总要传道
在提后四章二节,保罗嘱咐提摩太“务要传道;无论得时不得时,总要预备好。”我研读这一节的时候,我问自己,保罗嘱咐提摩太传的是什么道?这帮助我回到前一章。四章一节的确是接着保罗在三章末了的思想。保罗在三章末了三节说,“并且你从小认识圣经,这圣经能使你有智慧,借着基督耶稣里的信心达到救恩。圣经都是神的呼出,于教训、督责、改正,在义里教导,都是有益的,叫属神的人得以完全,装备齐全,为着各样的善事。”我们从这经文能晓得,保罗嘱咐提摩太传讲的话,就是提摩太从小认识的圣经。我们都必须进入主的话,进入圣经。使徒保罗对提摩太的嘱咐,乃是基于提摩太对圣经的认识。如果他不认识圣经,那他能传讲什么样的话?我们传道,必须传讲从神的话所学习的。这就是早期信徒在行传五章四十二节所作的,他们挨家挨户聚会,“教训人,传耶稣基督为福音。”他们在家庭聚会中,教导并传讲所听见的基督。
保罗嘱咐提摩太务要传道,“无论得时不得时,”总要预备好。许多时候我们说,现在不是说话的时候,现在不得时;但那正是我们说话的时候。我们都必须在不得时的时候说话。我的确宝贝所有的青年圣徒,渴望拯救他们脱离牧师制度。还在求学的青年人,有顶多的人环绕他们。每一所学校都是一个大鱼塘,里面满了鱼。这是神所安排的环境,叫我们向别人说。作学生的总喜欢听同学,过于听老师或父母。我们必须学习向他们说基督,来捕捉这些鱼。我们必须成为得人的渔夫,把人带给基督,并且带到家庭聚会里。为此,我不信靠人的安排,我信靠青年圣徒的活动、行事、工作,尽力、竭力去接触同学。如果我们这么作,在很短的时间里,许多人就会受浸加给教会。
 
在圣灵里说话,为着建造教会
在林前十二章,保罗说到在聚会中说话。他在第二节提醒哥林多人:“你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事哑巴偶像,这是你们知道的。”敬拜哑巴偶像使他们成了哑巴。因为他们所拜的对象是哑巴,他们去敬拜就成了哑巴。但现今哥林多的弟兄不同了。他们不再敬拜哑巴偶像,而是敬拜活神,就是说话的神。这位说话的神就是说话的灵,是神的灵,也是圣灵。因此保罗在第三节说,“在神的灵里说话的人,没有说耶稣是可咒诅的;若不是在圣灵里,也没有能说主耶稣的。”我很喜欢这两个片语:“在神的灵里”和“在圣灵里”。这意思是我们都被摆在这灵里面了。倘若你不在祂里面,不在圣灵里,你怎能在圣灵里说话呢?我们都能说我们是在圣灵里吗?要仔细听我的问题。我不是问,圣灵在不在我们里面。我们都有把握说,圣灵是在我们里面。但我们在不在圣灵里?在道理上,我们会说在。我们必须晓得,那灵在我们里面,是说到那灵素质的一面;而我们在那灵里面,则是说到经纶的一面。我相信我们许多人已经晓得,那灵对我们一面是饮料,另一面是衣服。饮料是里面的,衣服是在我们身上;饮料是在我们里面,而我们是在衣服里面。如果圣灵在我们里面,我们就在圣灵里面吗?有些灵恩派的人会说,“没有!你还不在圣灵里,你需要受圣灵的浸。你需要进入圣灵里。你需要祷告、禁食,学习转你的下巴来说方言。然后你才会有圣灵的浸,你就在圣灵里了。”但保罗在第三节不是说,若不是在圣灵里,就没有能说方言的。我在圣经里找不到这样的话。保罗是说,没有能说主耶稣的。你能说“主耶稣”吗?如果能,你就是在圣灵里!你要去把这事告诉亲戚、朋友、同事。我们确实有林前十二章三节作为坚固的论据,满有把握的说,我们是在圣灵里。我们不需要说奇怪的方言,只要说,“哦,主耶稣,”我们就在圣灵里了。
我们来到聚会中,必须在圣灵里实行这样的说话。不要在聚会中站起来说,“弟兄姊妹,这两个星期我非常软弱,现在还是很软弱,你们能看见我是多么软弱。”这很可怕。在聚会中站起来说话,要这样说:“弟兄姊妹,让我告诉你们,我不再软弱了!我在那加我力量者的里面得了加力,所以我凡事都能作。从前我自己无法顺服丈夫,现在我很容易顺服。弟兄们,我是顶好的妻子,阿利路亚!”这是最好的说话。在每一个地方,每逢教会来在一起有祷告聚会,有一些圣徒已经学会作“专门”祷告的祭司。这些亲爱的圣徒在聚会中是祷告“专家”。照样,有些圣徒在信息聚会末了,成了作见证的“专家”。我用“专门”这个辞,意思是正面的。这就是说,我们都必须学习作“专门”说话的人,在圣灵里说话。
我们开口说话,必须以那灵来开口。有些人也许说,“参加地方教会的聚会很不容易。我必须背许多担子,学这学那。可是要成为今日基督教的一员,完全是轻而易举的事。我一星期忙着上班或上课。到了礼拜天,我只喜欢到教会去轻松一下。唱诗有唱诗班,祷告有助理牧师,讲道有牧师,或许有一位刚从南非回来的布道家。一个半小时以后,我会奉献一点钱,然后回家;我很享受,不必劳苦。但是要成为地方教会的一员,我必须学习怎样作专门说话的人。说‘哦,主耶稣’太难了。每一个人都说,所以我若不说,我就被暴露了。因此我必须作点什么来装装假。”我说这话,用意是要给你看见,今天主需要一个恢复。请看地上存在了二十个世纪的情况。在马太十六章十八节,主说祂要建造祂的教会。建造在哪里?谁给耶稣基督机会作身体的头,来建造教会?可能我们也相当忙碌,被基督以外的许多计划、活动、行动所霸占、所篡窃。
我要提醒你们,陶恕博士(Dr. A. W. Tozer)曾经说过的事。他发表了一篇文章,题目是:“在教会中基督权柄的式微”。在这篇文章里,他的负担是要指出,今天在那些以基督的名来标榜自己的团体中间,耶稣基督几乎毫无权柄。当基督教的工人来在一起谈论事奉基督的事时,基督若进来,他们会不认识祂。这指明祂不在他们中间。祂不在他们当中,祂在他们的外面。这与主对老底嘉教会所说的话相符(启三14~22)。那里说,主耶稣站在老底嘉教会的门外叩门。这就是今天的光景。祂没有办法、没有可能、没有度量、没有空间进来从事建造。这就是为什么主在这里执行祂的恢复,这就是为什么我们有这样的负担。
马太十八章十七节再一次提起教会。这里的教会不是宇宙教会,而是地方教会。在地方教会里,两、三个人聚集到主的名里。名是表明人位。这意思是说,两、三个人被聚集到祂里面。每当在家庭聚会里,两、三个人被聚集到基督里面,那就是祂建造教会的时候。在地方教会里,可能有对付,犯罪的人在那里受到对付。现在你能看见,教会实际的建造其实不在十六章。十六章所提起、所预述、所预言的建造,必须在十八章的地方教会中,有两、三个人聚集到祂里面,才得以实现。大聚会绝不能把人建造起来。我们需要小聚会,小到一个地步,只有两、三个人来在一起。在这样的聚会中,祂才可能建造教会。
今天我们所强调的,乃是主今日的行动和恢复。祂必须恢复这独一的事。这就是为什么我宝贝小聚会的原因。建造教会没有别的路,只有我们都学习说基督,为基督说话,并且说出基督。在日常生活、办公室、学校、家庭、讲道里,尤其是在小聚会里,我们必须说话。
难怪保罗非常强调说话这件事。他在林前十二章七节说,圣灵的表显赐给人,主要不是神奇的事,而是智慧的言语和知识的言语。智慧的言语就是论到基督是神深奥的事,作为神预定给我们的分。这是指着更深经历中的基督,如林前二章六至十节所启示的。知识的言语则是将基督是神一切的阐释、描述和领会传授人。我们需要认识这一点。我们需要知识的言语论到基督的丰富,就如祂是我们的公义、智慧、能力、称义、成圣、救赎;我们也需要智慧的言语论到基督的深奥。我们需要说这些事。我们需要智慧的言语来述说基督的深奥,也需要知识的言语来描述基督所有丰富的各方面。保罗在林前十四章说,“要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话,”使你能够为神说话(1)。他在第四节说,“说方言的,是建造自己;但作先知说话的,乃是建造教会。”要建造别人并建造教会,我们需要作先知说话,需要说出基督。然后在二十六节保罗说,“每当你们聚会的时候,各人或有诗歌,…”这符合以弗所五章十八至十九节:“要在灵里被充满,以诗章…彼此对说。”我们来在一起,应当有诗章来说基督,有教训来告诉人基督的事,有启示,就是智慧的言语,来揭示基督的深奥。凡是为着建造别人、建造教会的,我们都必须作。
这些经文都给我们看见,聚会的路,尤其是小排聚会的路,就是说基督。要学习说基督。要实行主现今这一个行动,需要许多的学习。我不期望我们在短时间里,能把这件事作得很成功,我宁愿先有失败。任何事情要成功,必须先有一些失败。倘若在未来的三年里,我们能把家庭聚会完全建立起来,这就是主赐给我们最大的怜悯和恩典了。你们要为这件事祷告。我不过向你们陈明这事,让你们来分辨。我盼望你们在灵里都能有最佳的鉴别力,并且会说,“赞美主,这无疑是主今日的行动,要完成、执行祂的恢复,来实现祂建造教会的永远目的。”
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