第一章
在神旧造和新造里神圣的说话
读经:(注:本书引用新约经文,皆照恢复译本。)
希伯来书一章一至二节上:“神既在古时借着众先知,多次多方的向先祖说话,就在这末世,在祂儿子里向我们说话。”
十一章三节上:“我们因着信,就知道宇宙是凭神的话造成的。”
创世记一章三节:“神说,要有光,就有了光。”
诗篇三十三篇九节:“因为祂说有,就有;命立,就立。”
民数记十一章二十八至二十九节:“摩西的帮手嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说,请我主摩西禁止他们。摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人吗?唯愿耶和华的百姓都是先知,愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”(另译)
约翰福音一章一节:“太初有话,话与神同在,话就是神。”
十四节:“话成了肉身,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典有实际。我们也见过祂的荣耀,正是父独生子的荣耀。”
十七章七节:“如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的。”
马可福音一章三节:“在旷野有人声喊着说,备好主的道,修直祂的路。”
约翰福音十四章十节下:“我对你们所说的话,不是凭自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的工。”
五章二十四节:“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,是已经出死入生了。”
使徒行传一章八节:“但圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”
二章三节:“又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人身上。”
十四章十七至十八节:“然而未尝不为自己显出证据来,就如常行善事,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足、满心喜乐。二人说了这些话,才勉强拦住众人不向他们献祭。”
五章四十二节:“他们就每日在殿里,并且挨家挨户,不住地教训人,传耶稣基督为福音。”
八章四节:“那些分散的人,往各处去传福音。”
六章七节:“神的话增长起来,在耶路撒冷,门徒的数目加增得甚多;也有许多祭司顺从了这信仰。”
十二章二十四节:“但神的话日见增长,越发繁增。”
十九章二十节:“这样,主的话增长,并且大大刚强。”
罗马书十章十四节:“然而人未曾相信祂,怎能呼求祂呢?未曾听见祂,怎能相信祂呢?没有传讲的,怎能听见呢?”
哥林多前书十四章一节:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话。”
三十一节:“因为你们都能一个一个的作先知说话,叫众人有学习,叫众人得劝勉。”
 
培植、提倡、建立家庭聚会
从去年秋天开始,主引导我们全心注意祂今日的行动,提倡并建立家庭的小排聚会。从那时起,我自己真正把全人卖给了这件事。我考察并且研究,要找出什么是实行家庭聚会最有效的路。到了最近几天,我终于获得结论:培植、提倡、建立家庭聚会最好的路乃是说话。
新约说到基督徒的聚会,总是强调一个点─说话。保罗说,“弟兄们,这却怎么样呢?每当你们聚会的时候,各人或有诗歌,…”(林前十四26。)这是什么?也许你说,这是为着歌唱,但以弗所五章告诉我们,诗章、颂辞、灵歌首先不是为着歌唱,而是为着讲说。“以诗章、颂辞、灵歌,彼此对说。”(弗五19)这里的说是以诗辞歌赋来对说。你有诗歌,或有教训,或有启示,都是为着讲说。如果你有方言,那是为着讲说。如果你有翻出来的话,那也是讲话。不仅如此,圣灵赐给众圣徒,祂所有的表显,首先是智慧的言语,其次是知识的言语(林前十二8)。在新约里,基督徒的聚会满了说话。
行传五章四十二节表明,在教会生活初期,那些在五旬节刚刚得救的新进圣徒,乃是挨家挨户聚会。早期的信徒,家家聚会。他们聚会作什么?是安安静静的吗?不!你在这一节看见两个辞:传讲和教训。他们挨家挨户聚会,传讲并教训。传讲是什么?说话。教训是什么?说话。他们不作什么,只是说话。无论传讲或教训,他们都在说话,个个都说。
那么今天基督徒的聚会如何?在有两千人参加的大会中,绝大多数是不说话的。有一个讲道人,而这个讲道人是“杀”人的,他把其他人的说话都杀了。也许你说,“赞美主,一九六六年‘祷读’进来了,第二年‘呼求主名’进来了,从那时起,分享见证的时候,有许多说话的人了。”我说,“不错,但说话的人都成了专门的了。”你注意到这一点吗?如果我来和你们同住一个星期,我立刻能找出来,谁是专门祷告的人,谁是专门作见证的人。少数人成了神职人员,其余的多半都被抹煞了,他们的舌头都被割断了。我在安那翰多年,我能告诉你,谁在安那翰是“祷告的祭司”。每逢祷告聚会,多半是那些专门祷告的“祭司们”祷告。在信息聚会中,我总能指出来谁会作见证。有许多专门作见证的人。每次我讲完了,开放聚会让人作见证,我就晓得聚会会到谁那里。聚会会到所有的“专家”那里。
还有另一班专家─闭口不言的人。这些弟兄姊妹们进到聚会里来,都成了闭口不言的专家。他们都学会了不说话。他们是不说话的一流专家。有时候我请求他们、嘱咐他们、激动他们说话,但他们就像大理石一样。即使你踢他们、打他们,他们还是不说什么。他们是专家。
二十多年前,有一位亲爱的圣徒和我们一同聚会,曾对我说,“你知道今天是现代化的时代,作什么都必须是专门的。因此人要在聚会中说话事奉神,必须是受过训练的专家。”这正是今天基督教的作法。他们开办神学院,招收学生,并且训练他们成为专门的讲道人。今天基督教依靠两件事:第一是组织;第二是受过神学院训练的专门传道人。如果你把这两件事从今天的基督教挪去,整个基督教就瓦解了。
你也许会说,“赞美主,在主的恢复里没有这些。”不要这么说。你们以安排来取代组织。你们说没有组织,但你们有许多安排。你们不仅有安排椅子的人,你们在教会生活的每一方面都有安排的人。你们安排了又安排。即使你们当地人数没有那么多,我确信你们仍有许多安排。如果你们没有安排,教会就瓦解了。其实那就是组织,但你们把说法改了。你看到一条蛇,而你说是鳟鱼。其实那是一条蛇,只是你称它为鳟鱼。你们没有专门的讲道人吗?有。在主恢复的聚会中,有更多专门的讲道人。不过我们不是只有一个人说话;说完了,还有好些专门作见证的人。我们不要任何人作专家。你们的脸就告诉我,你们在聚会中是专门说话的人。或者你们的表情就告诉我,你们是专门不说话的人。所以我发现要有家庭聚会很不容易。
最近,我们开始在台北实行家庭聚会,我建议每个家庭聚会不超过十人。聚会超过十个人,最好分成两个聚会。然后我说,家庭聚会不该有什么领头人,不该有人作头。我们只有一位元首,就是那位看不见的主耶稣基督。对台北的圣徒来说,这种实行听起来很希奇。他们开始考虑:“我们只有七、八个人,怎么能聚会?谁要说话?我们没有那么多说话的人。台北教会有二十一个会所,我们每个主日早晨要找二十一位弟兄讲道,已经是个重担了。如果我们把整个台北教会分成三百九十九个聚会,我们就需要三百九十九个讲道人。我们怎么作?没有领头人吗?七、八个人来在一起,怎能没有领头人呢?我们怎样才能实行这一点?”
这两项建议传到其他的教会,他们也想要跟随。然而他们跟随的路不是照着我的建议。他们私下安排了一些领头人,他们会和人交通说,“弟兄,你知道在你的小排里只有年幼的人,许多是新人,什么都不懂。你是唯一的,你必须负起责任。但我们的意思不是说,你必须作领头人。你不该自以为是领头人,你的行为举止不要像领头人。但是你要作隐密的领头人,要领先说话。”
这些考虑和安排都令我非常关切。我们还安排人说话,私下任命一位讲道人。基督徒实行聚会的方式,多半是有一位讲道人。别人不会在聚会中说话。没有讲道人,很不容易维持基督徒的礼拜。你们需要一位讲道人,而讲道人越好,参加的人就越多。今天基督徒团体都竞相争取高明的讲道人。基督教今天依靠两件事:组织和讲道人。
我对家庭聚会的建议:要拯救众教会脱离老旧和死沉。保守众教会的路,就是要有家庭聚会,多多说话。
让我来表演一个没有恰当说话的家庭聚会。我们都进来了,安安静静的坐在那里,我看看你,你看看我。这就是家庭聚会。到末了,因为我是隐密的领头人,我必须说点什么。我受到安排,受到任命。长老嘱咐过我,所以我说,“弟兄,你知道雷根总统的鼻子开刀吗?”于是你说,“是的,真糟糕。”另一个人说,“不糟糕,那是一种治疗。”接着我们对于治疗的事有许多谈论。末了我们讨论怎样开始家庭聚会。一个人说,“弟兄们嘱咐过,家庭聚会开始不要提诗歌。”另一个人说,“不错,弟兄们甚至嘱咐过,家庭聚会不要一开始就祷告。”第三个人又说,“不错,我听见我们不该用读经来开始家庭聚会。”然后一个新人说,“什么?聚会开始却不提诗歌,不祷告,不读经,这太奇怪了。我们怎样才能开始聚会?”另一个人说,“我不赞成这种办法。这太笨了,这是家庭聚会吗?”那我们怎么办?最后我们决定跟着基督教的路子。基督教的路子是什么?首先是点唱诗歌,接着有人祷告,然后有人读经,再接着有人释放一篇信息。
为什么我们在聚会中这么贫穷?因为没有说话。什么能够点活这种光景?什么能够拯救这种光景?说话!你进到聚会中,你能说,“赞美主!阿们!弟兄们,我告诉你们一个故事。我告诉你们,今天我真享受主。我和妻子在一起,她想要拖我下去。但是赞美主,我为她祷告,她转向了主,于是我们一同享受基督,过得很好。”另一个人能说,“哦,我今天真享受主。有人到我的办公室来抱怨,我就对他说到基督。三一神照顾所有的不平,祂是我们的生命。”下一个人会说,“我到校园去传福音,发现自己真是害羞,害怕和人谈话。所以我就祷告说,主耶稣,你是我的胆量。于是当我再到人面前去,赞美主,主成了我的胆量。”这样的聚会满了说话,就很丰富。要带来丰富的说话,不要用流水账来杀死聚会:“今天早晨我很为难,因为我晓得我的工作必须赶飞机,直飞旧金山。所以我想今天早晨醒来的时候,也许不必去晨更了。但我的妻子和我考虑一下,认为我该去晨更,所以我们…”这样就太报流水账了。
我们终日都需要实行说话。然后我们来到聚会中,就是说话。我们说话,不该像是在基督教的礼拜里。我们的说话不该是讲道理,也不要加一段引言。只要说,只要平平常常、普普通通的说,自自然然的说。我们一旦习惯在聚会中开口,常常说得像个专家。但我们在家里说话,并不是这样说法。我们来到聚会中说话,应当和日常生活中在家里说话一样。我们来在一起,要用说话来开始聚会。
按人来说,几个人坐在一起,五分钟不说话很不容易。这几乎是不可能。他们就是哑巴,还会想发出一些声音。就是叫哑巴几分钟不说话,都很不容易。但是五十多个基督徒坐在祷告聚会中,竟能不说话,这真是希奇,真是个“神迹!”聚会也许七点半开始,但是到了七点三十五分,那五十个人还坐在那里不说话。这是个“神迹”。这件事太常发生了,我不知道为什么。有些人还很欣赏这种光景,说,“这些基督徒太奇妙了,他们能坐在那里一刻钟都不说话,他们必定是受过训练的人。他们这么安静,连一根针掉在地上也能听见。他们真是安静,一言不发。”但是我很受不了这样的情况,受不了这种死沉、老旧、不发一言。
让我们回到圣经里看看,圣经是独一的书。我们都晓得书是什么,书就是人的说话。倘若书中什么都不说,就不是一本书了。希伯来一章一至二节说,“神既在古时借着众先知,多次多方的向先祖说话,就在这末世,在祂儿子里向我们说话。”神在古时,这里一点,那里一点;这里一部分,那里一部分;多次多方的说话。祂借着众先知说话。到了新约,祂在一个人里面说话。你必须晓得,首先这人是单个的,然后这人成了团体的。一件事很希奇:在旧约里神说话是借着众先知,但希伯来一章一节不是说,今天神说话是借着众使徒。今天神说话不是借着什么管道,而是在一个人里面。今天神在一个人里面说话,而这个人今天已经扩增成了团体的人。这个人包含了所有的使徒,以及这个人身体上所有的肢体。今天神是借着一个人,借着一个团体的人说话。今天祂仍然说话。在本篇信息中,祂是借着我说话;而实际上,不是借着我,乃是借着基督的人位。这个人位是一个扩大的人,团体的人。今天神是在这个人位里面说话。
 
在旧约里神圣的说话
圣经启示旧造里神圣的说话,首先是在创世记第一章。圣经清楚地告诉我们,旧造是借着神的说话创造的。创世记一章三节说,“神说,要有光,就有了光。”这是借着说话成就的。因这缘故,希伯来十一章三节告诉我们:“我们因着信,就知道宇宙是凭神的话造成的。”“神说,…要有空气,…事就这样成了。…神说,天下的水要聚在一处,…事就这样成了。”(创一6~7,9)诗篇三十三篇九节说,神说有,就有;命立,就立!神不是用什么魔术、什么信息、什么管道来创造宇宙。神只是借着说话,就创造了宇宙!祂说有,就有。
接着,旧约有相当长的时间,没有多少神说话的记载。当然,祂曾对挪亚说话,但不是那么多。然后祂对亚伯拉罕说话,但就是对亚伯拉罕,祂也没有说多少。然而摩西来了,他成为神拔尖的发言人。神用他来说话。我们都知道,头五卷书─摩西五经,就是摩西写的。律法、典章、条例、和那些预表,都是他写的。换句话说,这些是凭着摩西、借着摩西说的。民数记十一章记载,管理神百姓的责任太重了,摩西独自担当不起。那时,神把降与摩西身上的灵分赐那七十个长老(民十一25)。众长老就开始作先知说话。那时,有两个人仍在营里,灵也停在他们身上。他们也开始作先知说话。侍候摩西的约书亚听见了,就向摩西报告,并且求他:“请我主摩西禁止他们。”摩西回答说,“你为我的缘故嫉妒人吗?唯愿耶和华的百姓都是先知,愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”(民十一28~29)这指明神的愿望是要祂的百姓都作先知。那是在旧造里。
 
在新约里神圣的说话
现在我们来看神在新造里的说话。新造是怎么造成的?借着说话。首先,整个神就是话。这意思是说,整个神就是一种说话。“太初有话,…话就是神。”(约一1)这话成为肉身来作人,这人就是神的说话。那人耶稣乃是神的话。换句话说,祂就是神的说话。祂告诉我们,祂与父是一;祂在父里面,父在祂里面;祂所说的话,乃是神在祂里面作工(约十四10)。然后祂说,“那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,是已经出死入生了。”(约五24)这就是借着说话所产生的新造。
五旬节以前,主耶稣告诉门徒:“圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,…作我的见证人。”(徒一8)这意思是说,“你们要作说话的人,为我说话。”我们都知道见证人是什么。见证人就是说话的人,借着说话作见证。然后五旬节到了。当时发生了什么事?有舌头如火焰降下。我们都晓得,舌头是为着说话。五旬节那天,舌头降在所有的信徒身上,他们就开始说话。难怪五旬节后,三千人、五千人立刻在各家里聚会,说话、传讲、教导。个个都说话。他们用不着忧虑家庭聚会有没有讲道人。每一个人都说话,每一个人都作见证,每一个人都传讲,每一个人都教导。每一个人!
接着使徒行传说,“神的话增长起来。”同样的片语在使徒行传重复了三次(六7,十二24,十九20)。神的话怎样增长?借着说话。在耶路撒冷,大逼迫来临时,那三千人、五千人都分散了,唯有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人出去传道,以传讲来说话!他们都出去说话,往各村各庄去,说话再说话。衣索匹亚的太监坐在车上的时候,腓利奉命去对他说话。这是说话的一个例子;不是在会众中间,也不是在安排好的聚会中,他们乃是随处说话。
最终,保罗和摩西几乎说到相同的事。摩西说,“唯愿耶和华的百姓都是先知,愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”(民十一29)照样,保罗说,“因为你们都能一个一个的作先知说话。”(林前十四31)今天基督徒多半把“作先知说话”这个辞领会成说预言的意思,这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“作先知说话”,用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言!摩西五经里面有多少预言?很少。但他的著作,就是他的说话,完全把神说出来了。他为神说话,他也说神!他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少,书中充满的乃是说出神,为神说话,以及直接说神。这是旧约的作先知说话:预言很少,其中充满的乃是说出神,为神说话,以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的作先知说话,意思是一种神的说话。你说出神,说出基督,你向人说基督,你为基督说话。这就是作先知说话。作先知说话主要就是为基督说话,说出基督,把基督说出来。作先知说话就是说神,说基督,说神圣的权益,说基督和神的事,说出神,把神说出来,并且为神说话。
我们每天从早到晚都需要实行作先知说话。我们需要实行这种为基督说话,说出基督,并且把基督说出来,终日说基督。“这是我见证,是我诗歌,述说我救主,终日欢乐!”我们习惯说话的时候,我们来到聚会中,就尽管说话。论到基督,我们有许多可说的。自然而然我们就会有点活、丰富、加强、舒畅的家庭聚会。这些聚会将是新鲜、吸引人而有味道,满有能力、力量来托住人。
我们都要到聚会中,借着说话使聚会有革命性的改变!只要自自然然的说话,说基督,为基督说话,说出基督,把基督说出来。向每一个人述说基督。如果你到家庭聚会中,看见没有人在那里,你还是能够说话。你可以向书本说基督!“书哪,让我告诉你,你没有灵,我却有。你无法接受基督,我却能!你无法得着基督,我却能!你无法享受基督,我却能!书哪!今天我终日享受基督!”还没有人进来,你自己就开始聚会了。这样的说话将使聚会有革命性的改变。
作诗的人在诗篇十九篇说,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”甚至诸天也说话!为什么我们不说话?我们被造、重生,成了祂的见证人。我们就是祂的见证人。我们必须说话!不要谈论其他的事,只要谈论基督。不要谈论天气。要说话、说话,时时说基督。然后你就成为一个先知。所以保罗说,“你们都能一个一个的作先知说话。”(林前十四31)我们都能!所以我们都必须学习如何借着说话,使聚会有革命性的改变。
神借着说话创造了旧造,旧造借着神的百姓述说神而往前。摩西就是一个典型的例子。他切望神的百姓都成为这样说话的人,成为说神的先知,带着旧造往前。然后新造也是借着神的话造成的。我们都成了为神说话的见证人。保罗说,你们都能成为说话的人,成为先知来说神,说出神,为神说话。你们都能一个一个的这么作。这就是神的话!所以,亲爱的圣徒,如果我们要提倡并建立家庭聚会,除了说话以外,别无他途。
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