第六篇
神彰显的实行与总结
 读经:
启一4~5上:“约翰写信给亚西亚的七个教会;但愿从那昔是、今是、以后永是的神;和祂宝座前的七灵;并那诚信的见证人,死人中的首生者,为世上君王元首的耶稣基督;有恩典平安归与你们。”(另译)
九至二十节:“我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分;为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说:你所看见的,当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉,那七个教会。我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音。祂右手拿着七星;从祂口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说:不要惧怕;我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘;那七星就是七个教会的使者;七灯台就是七个教会。”
二7:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
十七节:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。”
三12:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”
二十节:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”
四5:“有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”
五6:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。”
二一1~3:“我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了;海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕在人间;祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。”
二二1~2:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。”
十四节:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”
十七节:“那灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”
在已过的信息中,我们论到神的彰显,从创世记第一章开始,几乎贯串了全本圣经。现在我们来到最后一卷书─启示录。这卷书主要有两类东西:首先有教会及其总结,就是新耶路撒冷;这是神所要的。其次,在全宇宙中有教会以外的万物,要受审判、被定罪、被焚烧。没有第三类。凡在第一类里的东西都是永远的,要总结于活水的新城、新耶路撒冷、永远的帐幕,作为神完全的彰显直到永远。凡不在教会及其总结里的,都要在火湖里焚烧。圣经里有两个源头,两条线,两道流,两条路,两种结果。
 
两个源头和两种结果
这两个源头是什么?倘若你回到创世记第二章,你就能看见生命树是正面的源头,知识树则是反面的源头。生命树带进生命的线、生命的流、生命的路,结果是活水的新城,其中长着生命树。它开始于生命,也结束于生命。结果是新城,永远的帐幕,神完全的彰显。
另一条线是在反面方面,开始于知识树,结束于火湖。从始至终有一条神审判的线,开始于火从天上降在所多玛和蛾摩拉的时候(创十九24),一直持续到今日。在太三10~12林前三13来六8来十二29有火,最终总结于启示录二十章、二十一章记载的火湖。这不再仅仅是一道流;这流的结果乃是一个湖。火湖就是神所有审判的结果。神历代以来所有的审判,将火所焚烧、受过审判之物带到火湖里面。
 
一本生命的书
启示录是约翰在福音书和书信中启示的延续。约翰福音主要是向我们启示神圣的生命。神圣的生命一点不差就是三一神─父、子、灵─作我们的生命和生命的供应。约翰福音所启示的生命太神圣、太奥秘、太高深了!
约翰在三封书信里面,启示出神圣生命的更多奥秘,就如神圣的交通、神圣的居所、神圣的膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子。因为约翰福音和约翰书信是论到神圣的生命,我们就不该认为约翰的启示录和这不同。约翰乃是启示神圣生命的作者。我们必须认识,他的最后一卷书也该是论到神圣的生命。比方说,全本圣经都论到生命树。神将人造好以后,把他带到生命树跟前。圣经在创世记开始于生命树,在启示录也结束于生命树。这是因为全本圣经乃是一本生命的书。
我们在本篇信息和前两篇信息中,论到许多要紧的经节。倘若可能的话,你最好将那些经节加以研读、记忆、背诵,并且反复祷读。更好是用两年的时间,每个月都这么作,看看会发生什么事。我保证你会看见一些东西。这些是圣经里要紧的经文,你需要吃它、消化它,把每一节都接受到你的全人里面。
 
全本圣经的结语
现在我们来到神彰显的总结。启示录是全本圣经的结局。没有启示录,全本圣经就没有结语。如果你晓得启示录里有什么,你就能看见,几乎旧约里面包含的所有表记都在这里。启示录里的头一个表记是灯台。灯台第一次提起是在出埃及记(出二五31~40),第二次是在列王纪上(七49),第三次是在撒迦利亚书(四2~10)。如果没有启示录,你就无法晓得灯台真正的结局、真正的结果。
启示录里末了一个表记是新耶路撒冷,是一座四方的城,每边有三门。以西结书也启示新耶路撒冷。以西结书末了有一座城称为耶路撒冷,有四边,每边有三门,十二支派的名字都记在那里(结四八31~34)。在启示录一章的灯台和启示录二十一章、二十二章的新耶路撒冷之间,有生命树和吗哪(二717)。创世记也提起生命树,出埃及十六章则提起吗哪。
另一项出现在旧约里,并且总结于新约的是神的羔羊。约翰在第一章提起神的羔羊,说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”创世记二十二章,亚伯拉罕将他儿子以撒献在祭坛上的时候,也提起羔羊。神来阻止他,亚伯拉罕转身看见一只公羊,就把公羊献上,代替他的儿子以撒。出埃及记十二章里有逾越节的羔羊。羔羊的总结是在启二二1,那里有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。
启示录里也有七灯。撒迦利亚书四章提过七灯和神的七灵。启示录里的四活物是在以西结书一章。几乎启示录里的每样东西都能在旧约里找到,因为启示录是全本圣经的结语。如果你要懂得启示录,你就必须懂得全本圣经。启示录不仅是约翰著作的结局,也是全本圣经的结局。
 
结局的项目
首先,在今世的末了,神要在地上得着地方教会,就是灯台。启示录没有提起地方教会这个辞,但在一1约翰写信给七个城市的七个教会,指明七个教会相当于七个城市。约翰不是写信给一条街的教会、一个家的教会、一个社团的教会、或一个校园的教会。约翰乃是写信给七个城市的七个教会。亚西亚是古罗马帝国的一省,就像一个州一样。既是一省,就能有好几个教会。但在这个省内的每一个城市只能有一个教会。根据历史,以弗所在当时是一个大城,但以弗所只有一个教会。
 
那昔是、今是、以后永是的
约翰向众教会问安的语气与保罗在书信中的问安不同。例如在加一3,保罗说:“愿恩典平安,从神我们的父与我们的主耶稣基督,归与你们。”(另译)但约翰在启一4~5说,“但愿从那昔是、今是、以后永是的神;和祂宝座前的七灵;并那诚信的见证人,死人中的首生者,为世上君王元首的耶稣基督;有恩典平安归与你们。”(另译)那昔是、今是、以后永是的是谁?就是旧约的耶和华,那伟大的我是。摩西问起神的名字,神回答说:“我就是那我是。”祂就是“是”,就是那伟大的是。在祂以外,凡事都不是。祂是唯一存在的。已往祂是,现在祂是,将来祂也是。祂就是“是”。这就是耶和华。
 
神的七灵
在启示录里,神的一灵成了七灵(一4四5)。一灵怎么会成为七灵呢?在这卷书里,七灵就是在宝座前烧着的七盏火灯(启四5)。灯台有两端。从顶端看,你能算出七盏灯;但由底部看来,只有一个灯台。这意思是说,灯台是七一,也是一七。有一个很好的例子,就是三段灯。如果你只需一点光,就转一下开关。如果你需要更多的光,就再转一次开关。如果你还需要更多的光,就再转一次开关。如果我们能买到一盏七段灯,那是多么美妙!启示录里灯台的照耀强化了七倍,因为今天是黑暗的时代,神子民的视力太弱了。就在福音书里,神的灵是独一的,但在启示录里,一灵成了七灵。这不是本质上的七,而是功用上的七。它还是一个,但它的功用强化了七倍。今天神的灵乃是七灵。
 
诚信的见证人和世上君王的元首
启一5也提到耶稣基督是诚信的见证人。祂在世上的时候,是神的见证人。祂从死人中复活,今天祂是世上君王的元首。你不需要忧虑世界局势,世上所有的统治者都在我们的元首之下。这就是为什么祂的历法成了普世历法的原因。甚至那些反对基督的无神论国家也用祂的历法。祂是万王之王,是所有君王的元首。
 
金灯台
由这些例子我们能看见,启示录的风格很特殊。在这样的风格里,今天神所要的乃是在每一个城市有一个教会作为彰显的实行。在这卷书里,每一个地方教会都是一个灯台。灯台乃是三一神的具体表现。灯台有三样东西:本质是纯金的。本质不是用木头或泥土作的,而是用纯金作的。在圣经的预表里,金是表征父神的神圣性情。所以在灯台里有父神作本质。其次,金灯台不是仅仅一块没有形状的金子,而是作成灯台形状的金子。三一神的形状、具体表现,就是三一神的第二者。神格一切的丰满都有形有体地居住在三一的第二位里面(西二9)。耶稣基督就是神的形状,这是子神。所以有父的本质和子的形状。
第三,有灯台的彰显。灯台是为着照耀的,照耀就是彰显。彰显是七盏灯。圣经不但在启示录告诉我们,也在撒迦利亚书清楚地告诉我们,七灯就是七灵(亚四26启四5)。灯台的本质是父神,灯台的形状和具体表现是子神,灯台彰显是灵神。所以灯台乃是父、子、灵的具体表现。这便是教会。教会就是灯台,是三一神的具体表现。由此你能看见地方教会是什么。地方教会乃是有父神作本质,子神作具体表现,灵神作照耀、作彰显的教会。
说主的恢复是恢复地方教会并没有错,但还要看怎么来领会。如果你的意思不过是说,地方教会就是一班基督徒在一个城市里聚集,没有名称,不自成一个宗派,没有牧师,是四面坐而不是一面坐,每一个信徒都站起来尽功用,那还不够。这样的地方教会也许是主的恢复,也许不是。是不是主的恢复,完全要看内里的实际而定。地方教会的实际是什么?就是父的本质,子的具体表现,灵的彰显。
假定一个局外人访问一处地方教会,听见年长的姊妹闲谈,年轻的姊妹抱怨;看见长老争辩,弟兄发牢骚。这是金灯台的光景吗?这是泥灯台。有闲谈、抱怨、争辩、争论的时候,父的本质在哪里?子的具体表现在哪里?那灵照耀的彰显在哪里?今天,基督徒中间很难发现金灯台正当地光景,有父的本质,子的具体表现,灵的照耀。今天你若到许多基督徒团体那里,所发现的多半是手腕与优雅的态度。
 
神圣生命的完全实化
这意思是说,许多基督徒从来没有充分、完全的实化神圣的生命。当人来到地方教会的时候,必须看见神圣的生命完全实化出来。他们不该看见一种行为、一种表演。他们只该看见众人活基督,将神圣生命完全实化出来。神圣的生命应当完全实化在地方教会里。这样实化神圣的生命就吞灭了所有的闲谈、抱怨、争论、争辩,也吞灭了毁谤和手腕。神在地方教会中,不愿看见优雅的态度和手腕。祂要看见祂自己从你里面彰显出来。这就是金灯台,就是神彰显的实行。今天神要在地上许多大城市里恢复这样的灯台。祂要得着这样一个照耀的教会,是纯金的。没有疑问,这是人的组成,但这些人都被属天的金子浸透了。神圣之父的本质成了他们的所是。他们的所是乃是在耶稣基督的形状里。他们所彰显的不仅是美好的行为,而是照耀的灵,是七倍强化的照耀。这就是正当地地方教会,正当地灯台。这就是主今天所要恢复的。
主无意恢复琐碎的事情,就如长袖子、短头发。祂所要恢复的,乃是在地方教会中完全享受、占有、实化并彰显三一。正当地地方教会,就是拥有三一、享受三一、实化三一、彰显三一的教会。为此,我们都需要七倍强化的灵。我们不只需要一倍的灵,更需要七倍的灵。这就是为什么我们必须随时不住祷告的原因。我们必须祷告,好被充满、浸透、饱和,直到满溢出来。享受七倍的灵意思就是说,强化的灵涌流你、充满你,并从你里面满溢出来,成为三一神的丰富。丰满就是彰显,彰显就是七倍强化的照耀。这便是主所要恢复的地方教会。我们在这里不仅仅要按着圣经外面的教导有一个教会。三一神在我们中间所要恢复的,乃是在各地有正确的灯台。主要在每一个城市得着这样照耀的灯台,成为地方教会。
在这样的地方教会中间,他们所经历的基督正是启示录第一章所启示的那位。这样一位基督的眼目如同火焰(启一14)。也许你认为祂的眼目是表明一种审判,但这也是表明一种供应。从祂口中出来一把两刃的利剑,要击杀─不是你,而是你的肉体,你发怨言和闲谈的舌头。祂的脚好像照耀的铜,审判、焚烧、炼净人。有时候主恢复里的信息就像一把两刃的剑,来切割人、审判人,因为神在各地所要得着的乃是一个纯金的灯台。纯金就是被火炼净的金子。今天基督是焚烧的基督,为着炼净人。祂不仅洗净,也焚烧,好来炼净我们。这就是神彰显的实行。不要以为神彰显的实行在于一个地方该有几位长老,长老的年龄该多大等类的事。神彰显的实行乃是神圣生命的事,就是三一神浸透到你的全人里面,作你的彰显。
如果你看见了这样实行的异象,这个异象就会消杀你所有的意见。你绝不会想要有个学校教会,或者你那条街的教会,你家里的教会。这样的异象会把这些不同见解消杀净尽,只剩下一地一会,剩下一个纯金、照耀、满了三一神的教会。
 
生命树、吗哪、筵席
神彰显的实行不仅在启示录第一章,也在第二章、第三章。在这两章里面,主耶稣是人子,在作为灯台的教会中间,不仅炼净众教会,使她们因纯净的光而照耀,也应许要用生命树(二7)、隐藏的吗哪(二17)、筵席(三20)来喂养她们。二7和十七节是应许给得胜者的赏赐,使他们在将来的国度里可以享受生命树和隐藏的吗哪。这表明所有寻求的圣徒,在今世都能预尝基督作生命树和隐藏的吗哪。得胜者在将来国度里所要全享的,今世就该预尝。在神彰显的实行里,我们能够,也应当预尝主应许在将来国度里所要给我们的赏赐。启三20是为着今世的应许,寻求主的圣徒向主敞开自己,就能享受主的同在,并与祂一同坐席。这三个应许乃是创世记里享受生命树,出埃及十六章里享受吗哪,以及申命记命十二章里享受美地丰富出产的应验。在主的恢复里,为着神彰显的实行,主要以这些特别的滋养来喂养我们。
 
白石为着神的建造
主在启二17里的应许,也隐指我们享受隐藏的吗哪,就能变化成为一块白石,为着建造神属灵的房屋,作祂的彰显(彼前二5)。主在启三12里的应许,也表明寻求的圣徒能够成为神殿中的柱子,具有神的名和新耶路撒冷的名,作为神的彰显。这也应当借着生命树、吗哪,和筵席的滋养。今天实行地方教会作为神的彰显,需要享受丰富的基督作我们的滋养,使我们变化成为宝石,为着建造神永远的居所来彰显神。
 
对基督的总结享受
神的彰显在永世的总结里,享受生命树和生命水也是新耶路撒冷的一个特色。生命树和生命水在新天新地还要一直供应神的赎民,叫他们完满的彰显神直到永远。这表明为着神彰显的实行和总结,享受丰富的基督是不可少的先决条件。若没有这样享受基督,教会生活在主的恢复就仅仅是个空壳子,对神的彰显来说毫无价值。
 
新耶路撒冷
现在我们来到全本圣经的总结,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是已过所有世纪的总和,包含了所有正面的事物,这些事物都是神彰显的一部分。这就是何以十二个门上有十二个支派的名字,让人进来。然后十二根基石上有十二使徒的名字。新耶路撒冷是神旧约和新约赎民的总和组成,包括了犹太人和外邦人。
照圣经的记载来看,新耶路撒冷好像一座山(启二一16),山顶上有羔羊神的宝座。这是救赎的神。神和羔羊怎么能在一个宝座上呢?我们若了解同一段话告诉我们羔羊是灯(二一23),就能懂得这一点。三一的第二位─羔羊─是灯,三一的第一位─父神─是光,三一神的第三位─那灵─是油。这意思就是说,在宝座上的一位是三一,或者说一三。有些人也许会指出圣经说,基督坐在神的右边。你必须晓得圣经中的每一个真理都有两面。没有两面,什么东西都不能存在。甚至一张纸也有两面。真理的一面是主耶稣坐在神的右边,真理的另一面是羔羊神坐在宝座上。两者都对,不要去努力使其一致,只要接受圣经所说的就行了。在书信里的确说,今天基督在神的右边(罗八34),但是照图画来看,启示录给我们看见神是在基督里。作光的神在作灯的基督里。三一神在宝座上,从宝座,就是从祂那里,有一道河由山上盘旋流下,最终达到十二个门。这意思是说,新耶路撒冷只有一条街,没有人会迷路。新耶路撒冷是总结,是神完满的彰显,直到永远。前面几章涵盖了全本圣经,并且看见人怎样照着神的形像被造,最终成为神完全的彰显,透彻、完满、永远的彰显神。那日我们会在那里,今天我们则在地方教会中。今天我们彰显三一神,在实行上是祂的具体表现。我们有父的神圣本质,有子的形像和形状,有那灵的照耀,所以我们能够彰显我们所相信、所事奉、所敬拜的神。这就是神的彰显,今天我们是在它的实行里,将来我们要在它的总结里。
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