读经：西二18~19，弗四14~16，罗六3，林前一9，24，30，二2，十五22，45，林后三17~18，加五4，弗三16~17，腓一21上，三8，西一18，三4，11。

基督天上职事的目标是要完成神永远的定旨。神所要的就是召会，而召会要实现出来，需要有两种工作。第一种是在生命里外面的行动来传福音，带领人归向神；第二种是在生命里面的长大，来建造身体。在已过的世纪中，第一面的工作多半完成了。许多热心的基督徒作传教士出去传福音，甚至到如今，许多有追求的基督徒仍在这条线上。

然而，当我们来看身体的建造时，我们就发现这一方面被人忽略了。许多基督徒甚至不知道什么是生命的长大，极少人知道需要身体的建造。归向主的人多得无数，但因他们在生命里没有多少的长大，所以也就没有多少的建造。很少基督徒关心这个细致、内里的工作。我的负担就是：对于主在天上这一方面的行动，我们这一面能有更细、更深的配合。

这样的配合在于你们持定元首并长到祂里面（西二19，弗四15）。你持定元首并长到祂里面有多少，就决定你为着身体的建造在内里生命里向祂有多少的配合。然而这两个关键的辞对你很可能是新的。曾有人要你们注意这两个辞吗？你们曾听过一篇道论到如何持定元首，或如何长到元首里面吗？基督是你们的元首，祂是身体的头，身体上所有的肢体都必须持定元首，并在凡事上长到祂里面。

保罗的书信分为两组。这些书信在圣经中所安排的次序相当有意义。头七封书信，从罗马书到歌罗西书，构成一组。保罗早先的书信是罗马书和哥林多前后书。接着是我称之为神圣启示的心脏书─加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。因此，第一组是三卷书加上四卷书。

第二组包含了帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书，共有六卷。当然，还有希伯来书；关于这卷书的作者是谁，曾引起许多的争议，我深信有充分地证据能说出作者就是保罗。这七封书信也是四卷加上三卷。帖撒罗尼迦前后书和提摩太前后书构成四卷，而提多书、腓利门书、希伯来书构成三卷。这第二组的七卷书不是我们在本篇信息中所关心的。

第一组的七封书信论到三个主要的点：基督活在我们里面，包罗万有的基督，以及召会。这些在保罗完成神话语的职事里是关键的点（西一25）。要成就这完成工作，我们必须经历基督活在我们里面，必须认识祂是何等的包罗万有，也必须有荣耀召会的异象。这些乃是保罗头七封书信所强调的。让我们来看保罗的著作如何强调这三个点。

罗马书在全部十六章的里面，提到许多不同的事物。根据路德马丁的说法，罗马书的主题是因信称义。其实，按更正确的说法，罗马书的信息是神把我们从亚当里迁到基督里。这个说法包含了因信称义。我们借着父母生在亚当里，但我们信了主耶稣之后，就从头一个人迁到基督里了。罗六3告诉我们，我们已经受浸归入基督耶稣，如今我们是在祂里面；我们不再在亚当里，乃在基督里面。

哥林多前书告诉我们，我们已经“为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”（一9）。许多基督徒的观念很浅，以为神呼召他们，是为了有一天能上天堂。然而，这节是说，我们已经蒙召进入基督的交通、共享或享受里。祂必须是我们的享受。祂是神的能力和智慧（24）。我们在祂里面，祂之于我们就是“智慧：公义、圣别和救赎”（30）。保罗有这么一位广阔的基督可享受，就“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”（二2）。在十五22，保罗进一步说到“在基督里众人也都要活过来”。基督使我们活过来，因为祂是末后的亚当，成了赐生命的灵（45）。这封书信所说基督的这些方面都是给我们享受的，对我们是便利的，因为祂已成了赐生命的灵。

哥林多后书接续这条线说，如今主就是那灵（三17）。我们这一面要揭去帕子，好叫我们能观看并返照祂。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（18）我们观看主并返照主，就渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的。主灵这个辞是一个复合的名称，是指基督而言。

保罗警告加拉太的信徒，如果他们想要遵守律法，就会与基督隔绝（加五4）。他所关心的是他们能留在基督里，不被宗教或律法所打岔。如果他们转向宗教和律法，他们就要从基督丧失所有的益处，因而与祂隔绝，使祂变为无益。若使割礼成为得救的条件，就是弃绝基督，叫基督与他们无益了。

在以弗所书里保罗祷告：“愿祂‘父’…借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”（三16~17上）我们里面的人必须刚强起来，使基督能安家在我们心里。祂必须占有我们到这个地步，使我们全人成为祂的家。

保罗在腓一21告诉我们：“因为在我，活着就是基督。”基督对他乃是一切。在三8他宣告这一位在他是何等的宝贵。“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”因着基督超越的价值，保罗将万事看作亏损，为要赢得基督。

歌罗西书进一步告诉我们，基督是多么伟大。“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”（一18）祂是包罗万有的，是一切正面事物的实际（二17），如今祂是我们的生命（三4），在新人里祂是一切，又在一切之内（11）。保罗所看见的基督是何等伟大！我们都需要这一个异象，好持定元首！

当我初得救时，我爱主和主的话。那时我是个年轻人，我爱圣经并下定决心要明白每一节，我要把我的一生花在这上面！如今我晓得圣经对我实在太深奥了，我无法完全领略。起初我以为凭着我的努力进行得很好。我要搜购讲解圣经的书籍，并到查经的地方去，最后我被弟兄会抓住了。当我开始参加他们的聚会时，他们正在讲解但以理书中的七十个七（九24~27）。我有生以来，在基督教里就从没有听过这七十个七；我被迷住了。后来，我听到了十趾、四兽和十角。我开始研究这些奇怪的圣经题目。我在弟兄会中间的那些年日，我记不得听过一篇论到基督的信息。有一天我觉察到自己的光景真是糟透了。我学到各类的预言，但我却死了，我没有能力。在失望中我转了，主使我从十趾、十角、四兽、七十个七里转出来！

我转向基督，转向那灵，转向生命，转向召会！从一九三二年起，我的注意力就集中在这些事上。在主的恢复中，你们听到一篇又一篇的信息，主题就是这些。我必须警告你们年轻人，不要从这些点上岔出去。也许有人会接近你，问你说，七印、七号和七碗是什么意思。如果你不知道，他们会使你觉得，你对圣经的认识太有限了，你只知道基督、那灵、生命和召会。青年人渴求知识。如果你受预言的打岔，你就不会持定元首。我的意思不是说你不该研究圣经中别的东西；你应该研究，但你必须认识，别的东西都是次要的。圣经中主要的乃是基督、那灵、生命与召会。

我们很容易受打岔。我知道有些人已经被岔开去守安息日了。他们不在意基督、包罗万有的灵、神圣的生命和召会，反倒去谈论第七日。还有些人被岔开去注意受浸的方式。也许会有传道人来问你，召会采用那一种的受浸方式：点水还是浸水？在谁的名里？向前或向后？多少次？你如何回答？你会被岔开吗？一位姊妹在洛杉矶参加了擘饼聚会，之后写了一封信给我，反对我们用酒。你怎样回答她？我曾经花了相当多的时间，研究擘饼聚会到底应当用酒还是葡萄汁；两方面都有可说的，叫你无法下个肯定的断案。那么，为这些事争论又有什么用？别人会问到你们的另一个问题，就是姊妹蒙头。如果你说你相信蒙头，他们会进一步问说，什么颜色？什么样式？什么尺寸？愿我们从这些打岔人的考虑转开吧！

我要对你们说的乃是：持定元首！基督教所以四分五裂就是因着这些打岔。当你面临这样的问题时，你可以在里面祷告说，“主啊！怜悯我，帮助我持定你作元首。我不愿因这些打岔人的问题陷入网罗里，我要持定元首。”

当保罗在西二19写到“不持定元首”时，他是指着那些用犹太教、希腊哲学、和智慧派的教训来打岔歌罗西召会的人。只有持定元首，才能蒙保守脱离这些打岔，并且能够配合基督天上的职事。只要你持定元首，你就会长大。很少基督徒配合基督天上的职事，原因就是他们在持定元首的事上受了打岔。

弗四14说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”叫小孩子摇荡的风就是教训。这风不是异端，而是正当地、甚至合乎圣经的道理，把我们吹得离开元首─基督，离开身体─召会。这风是撒但系统的一部分，来欺骗信徒，引诱他们离开基督。持定元首，不让任何的道理─无论多么合乎圣经的道理─把我们从基督岔开，这是何等的重要！

我们持定元首，就会长到祂里面（弗四15）。逐渐的我们会看见，在一件又一件的事上，我们并没有在基督里。我们看见，就能祷告说，“主！来掌管，在这件事上我把地位让给你。”这是在生命里实际的长大。我们属于基督，但是在许多事上我们不在祂里面。在那些事上，祂在我们里面没有地位。在我们谈话的方式里，祂可能没有地位。当我们持定元首时，就晓得我们的说话不是在基督里。如果我们求主在这方面掌权，我们在说话上，就在生命里长大了。

许多基督徒爱主，但是主在他们里面没有地位，因为他们不持定基督。当他们持定基督时，里面的灵会对他们说到他们的衣着。如果他们说，“主，我给你地位来对付我的穿着。”那么祂就会进来掌权。弟兄对待妻子或妻子对丈夫的态度也是这样。他们也许很爱主，但他们在婚姻关系上连一吋也不肯让给祂。如果他们持定元首，里面的灵就会告诉他们，基督在他们的态度上没有地位。当他们向主敞开并给主地位时，祂就会多而又多地占有他们。

在日常生活里这样把地位让给主，乃是在生命里长大正确的路。你们不是因着圣经知识的加增而长大。在生命里长大，就是让主在每一件实际的事上掌权。你在一件又一件的事上，在一个接着一个的态度上这么作，你就会在那些范围里长大。主要逐渐充满你并占有你的全人，接着你就会成熟。因着在生命里长大，你的功用显出，身体就建造起来了。这是对主天上的职事更深、更细的配合。就是这样，众召会渐渐被建造起来了。

愿我们都看见，在神的经纶里，除了基督，什么都不算数。我们已经被迁到祂里面了。祂是我们的分、我们的享受、和我们的生命。祂是赐生命的灵，祂应当是我们的一切。这样的异象会保守我们。我们不许可什么道理打岔我们；道理就像野兽一样，等着要吞吃我们！我们必须恐惧战兢的持定元首。然后那灵会天天不断地对我们说话：“在这件事上你还是为自己保留地位，在那件事上你从未向主屈服。在这方面，你还没有给主一吋土地，在那方面你仍然把持。”

如果我们持定元首，我们就会回应说，“主，在这件事上我把地位让给你，在那件事上我向你敞开，让你掌权。”这样的回应就带进我们在生命里的长大。基督因着能得着更多的地位，就在我们里面增加。然后我们的功用会显明，身体也要被建造起来。这种向主天上职事生机的配合，比生命里外面的行动把人带到神里面还要精细。这样更深的配合祂，就使身体的建造成为可能的。