读经：徒八26~39，九10~11，十1~3，9~22，西二18~19，弗四14~16。

从主升天之后，祂就一直在诸天之上尽职事。然而，要叫这职事能在地上实行出来，我们这方面就需要与祂配合。虽然二十个世纪都快过去了，但在地上实行出来的并不多。因此，在这个世代即将结束的时候，我们急需来与主的职事配合。

以上所读的经节说明了我们这一面的配合。使徒行传里的经文都是说到在生命里为着广传福音的行动。在行传时，门徒都是在生命里与主一同往前。腓利和埃提阿伯的太监；亚拿尼亚和扫罗；彼得和哥尼流的例子都是如此。这三个在生命里的行动都配合了主天上的职事。

与此相对，书信里的经文乃是说到在生命里的长大和功用，而不是说到生命里的行动。以弗所书和歌罗西书所启示的不是为着福音的行动，而是身体的长大和功用。一个是带领人归向主，另一个是建造基督的身体。要带领人归向主，就需要在生命里的行动；要身体得建造，就需要在生命里长大并尽功用。

生命里的行动带领人归向主是外面的，而生命里的长大为着建造基督的身体乃是里面的。我们要里外兼顾，就需要配合主天上的职事。

十章里有一个名叫哥尼流的罗马百夫长，他在祷告的时候，有一个天使来告诉他差人去请彼得。假设哥尼流所差来的人到了彼得那里，而彼得不在，那怎么办？如果彼得打鱼去了，差来的人就必须空手、失望的回去！但彼得在那些人到达之先，也是在祷告，就有属天电视的传输临到了他。有一物好像一块大布从天降下，满了不洁净的物。彼得听见：“起来，宰了吃！”他回答说，“主啊，绝对不可！”这个奇妙的电视节目重复了三次。彼得正猜疑这是什么意思，所差来的人已经站在门外求见他。他就与他们同往，哥尼流和他的家人，可能还有他的士兵，都一同归向了主。

这是正确的传福音。这不是由差会所组织起来的一个运动，而是在基督天上职事之下生命里的行动。基督是头，执行祂作头的权柄，在各处推动祂的门徒。他们也很儆醒，配合祂天上的职事。我盼望在主恢复里的传福音也能像这样：在生命里得胜的行动，在基督的元首权柄之下，配合主天上的职事。

让我以亲身的经历告诉你们一个例子。

一九三二年，有一天我刚从办公室下班回来，一位弟兄来访。事实上，他是要找别的弟兄，但那位弟兄走了。那天晚上时间还早，我就建议我们一同到海边去。我们走在路上时，他提出了一些属灵的问题，我说最好坐在海边来谈这些事。我们就这样，从大约七点谈到十一点。我们谈到用水施浸（我们的宗派是行点水礼的）。

我们谈话一结束，他对我说，“你就是为我施浸的适当人选，而我就是要受浸的人，今天晚上你非得为我施浸不可！”

我当时是个年轻人，才二十七岁上下。我不是牧师，不是长老，连执事也不是。我退缩了。我说，“不可以，不可以！我不能！我太年轻了，我不是牧师，不是长老，连执事也不是，不可以！”

他责备我：“你才讲过，却不肯实行。你才告诉我，谁是替人施浸的适当人选，那里是适当的地方，什么时候是适当的时间。我考虑过了，这里就是适当的地方（海在我们前面，满了水），现在就是适当的时间（一个夏天的晚上），我就是适合受浸的人，而你就是适合施浸的人，你怎么能够拒绝？”

我被他征服了。虽然我们没有带什么更换的衣服，我们还是一同进到水中，我就为他施浸了。从水里上来，我们两个都快乐的像到了三层天上。

两天之后，在周四那天，我在办公室里需要登记他的名字，我记不起来他的名字该怎么写。有一位同事跟他很熟，我就问他名字该怎么写。他很好奇要知道我为什么问这个，就问我到底有什么事。我回答说，“你想知道发生了什么事吗？前天晚上，我在海边为他施浸了！”他吃了一惊；但我接着也吃了一惊，因为他说，“你为他施浸！那么，我盼望你今天晚上也为我施浸！”

因为还有一位同事也归向了主，我就回答说，“让我先和某人谈谈。”当我和他谈的时候，他很乐意参加。下班后，我们三人和先前那位受浸的弟兄一同到海边去。我请那位弟兄来施浸，但他拒绝了，这件事很困扰我，为什么我要像一个牧师为人施浸？但无论如何，我还是为那两个新人施了浸。

施浸以后，我们快乐到顶天！我们沿着街漫走，述说主的恩典。我们说话的声音很大，后面有一个人追上了我们，问说，“你是李常受吗？”我回答说，“是的，什么事？”

他告诉我，他正从一个差会的祷告聚会中出来，他们正在抱怨我为他们一个未来的弟兄施浸；他们说我既不是长老，又不是执事，怎么能为人施浸？然后他接着说，“我听到他们谈论的时候，就定意要和你接触。我作梦也没想到会这样遇见你。你们下次要在什么时候聚会？”

到了主日，我们有了十一个人。一周之后，我们开始擘饼。主运用祂元首的权柄带进人来。虽然我们的人数很少，但我们在配合天上的基督。从那些日子以后，有许许多多的事成就了，不是借着组织，而是借着祂在天上的尽职，以及祂一些门徒在地上的配合。

基督是元首，我们是肢体。西二19提醒我们必须持定元首：“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首的意思，就是我们和祂之间有直接的交通。祂和众肢体之间没有隔离。元首无论如何尽职事，众肢体都配合上来。这个配合的结果就是在生命里长大。因着持定元首，就有里面的长大，而不是外面的行动。在元首与众肢体之间这种亲密的交通里，祂所有的丰富就都供应到众肢体里面，所有消极的事物也都被从元首来的生命供应所吞灭。

我们长大的路就是持定元首。长大不是从研究圣经或明白道理来的。这样的知识对于我们的长大没有多少帮助。元首是生命的源头。我们若持定祂，也就是说，我们若与祂有亲密的联结，祂的丰富和生命的供应就要进到我们全人里面，并成为我们生命的长大。

“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”（弗四15~16）这两节比西二19更进一步。我们不但要持定元首，也要在一切事上长到祂里面。持定元首是亲近、密切的，但长到祂里面乃是更深刻、更精细的配合。没有恰当的言语可以表达，长到祂里面是什么意思，但有些例子或许能帮助我们领会这种思想。

婚姻生活是神所命定的，“婚姻当在众人中间受尊重。”（来十三4）姊妹们当然喜欢有丈夫，弟兄们也喜欢有妻子。如果你还没有结婚，没有疑问，你会以为婚姻是多么美妙。婚姻的确是一个美妙的安排！虽然如此，我是一个结婚五十多年的人，我必须说，婚姻生活不是那么容易。如果你还没有结婚，你就不晓得它所引起的各种麻烦。这些难处的原因何在？多半是因为你的婚姻生活还不在元首里面。你也许愿意在所有别的事上长到主里面，但在婚姻的事上却保留自己。在你里面的深处，你想使你的婚姻留在主之外。有些姊妹就因着这缘故，在婚姻生活里受了许多的苦。你对于在婚姻上长到主里面有所保留，虽然你也许从来没有用言语表达出来。因此，在这一点上，当祂在天上尽职事的时候，你并没有配合。

姊妹们好像特别喜欢逛街买东西。因此她们要在这件事上配合主，常常有难处。她们早晨的头一件事，也许是一段美妙的时光来祷告、享受主。但早餐后，她们拿起报纸，发现了一些大减价的广告，就把主给忘了！她们非赶到店里去不可，不然她们所要的东西就会卖光了！然而在天上的那位，也在里面说，“不要去！”她们回答说，“主啊！就这么一次，请给我一点自由吧。”

这岂不就是你们的情形吗？在你们稍早的祷告里，你们和祂配合，但现今你们想去买东西的欲望却把那个配合消杀了。如今主没有路了，祂必须受苦，而你也会受苦。如果你这样去买东西，事后你会发觉很难祷告。两三天过去你还是不能祷告。在这段期间之内，你这一面向主天上的职事就没有配合了。祂走了，在那些日子里你和祂之间没有交通。

不但姊妹们有这样的软弱，我也有我的软弱。在许多事上，我已经长到主里面，但在有些事上，我也会说，“主，我一直是爱你的，难道我不能在爱你的事上稍微休息一会儿？给我几个小时的假好吗？”我由自己的经历晓得，这件事也会发生在你们身上。你们不需要把你们的软弱告诉我。我也曾经是青年人，也有同样的软弱。当我沉溺在那个软弱中时，我就离开了主，也就没有生命的长大了。

当我们持定元首并在凡事上长到祂里面时，从祂就有生命的供应临到基督的身体。我们持定祂并长到祂里面，元首的丰富就会从我们流出。我很喜欢这两个片语：“到祂里面”和“本于祂”（参弗四15~16）。先是长到祂里面，然后生命的供应便从祂而来。我们真是这样的话，就是配合主天上的职事。然后功用就会显出，来建造基督的身体。

我们需要向主天上的职事有双重的配合。今天在基督徒中间，最多似乎只有生命里的行动，来传扬福音。很少有生命里的长大，来建造身体。我们不可忽略任何一面。主需要我们配合祂，祂才能在我们里面运行，领人归向祂自己。祂也需要我们的配合，使我们长到祂里面，好从祂出来一些东西供应并建造身体。

我们在这两面配合主的职事，祂的旨意就必成就。如果我们缺少这种配合，主就没有路来实现祂天上的职事。我们在主的恢复中看见这件事是极重要的。为着传扬福音，并为着借生命长大来建造身体，主需要我们在地上配合祂在天上的职事。我们需要为这个配合祷告。