我们需要一个例子来说明我们留在灵里的时候，意见就剥除了。假设我是一个很容易有意见的人。当然，我们中间每一个人都很容易有意见。只有没有生命的东西才没有意见，比方说一张椅子就没有意见。但是一个活人有活的、物质的身体，总是有意见的。事实上堕落的人就是意见的具体表现，没有一个人是没有意见的。有些人很快的就把意见发表出来，有些人则是慢慢的发表。有些人一直发表意见，有些人有许多意见却不发表。因着他们的经历或性情的缘故，他们也许不会把意见发表出来，但这并不表示他们没有意见。他们有许多的意见，只是不善于表达罢了。他们把意见隐藏起来，但意见仍旧在那里。意见出来的时候，就会对别人造成损害，但意见没有发表出来而一直隐藏在你里面，却会把你破坏了。我们中间有许多很好的弟兄姊妹被他们隐藏的意见杀死了。我们也许认为那些很容易发表意见的人多少有些烦人，而认为那些从不发表任何意见的人就是好弟兄、好姊妹。不错，他们是好弟兄、好姊妹，但他们总是一直在从事属灵的自杀。唯一的优点就是他们不杀害别人。但因着他们的良善，却把自己杀死了。这个点乃是说，没有一个人是没有意见的。

已过的五十年里，我经历了蒙光照，也经历了许多的手术。但照我的经历来看，对付意见唯一有效的路就是留在灵里。甚至我们留在灵里的时候，也不表示我们的意见就彻底根除了，我没有那样的经历。但我们留在灵里的时候，有些意见自然而然就剥除了。我不但不发表自己的意见，甚至还让那个意见离去，这就是意见的剥除。

我应邀去吃饭的时候，只晓得怎样吃，不晓得如何研究。但有时候，我注意到有的人很可怜，他应邀去吃饭的时候，不但不吃，反而尽量在鸡肉里挑骨头。他不吃鸡，反而专挑鸡骨头，好像他的工作就是挑骨头。我们出版了许多期的水流报和生命信息给人来吃，这个可怜的人只是在挑骨头，真羞耻！我们出版这些信息只是为着给人来吃，绝不是给人来挑骨头的。每一篇信息也许都有一些骨头。美国人煮鱼的时候只要鱼片，但中国人煮鱼却是要整条鱼。他们把尾巴、骨头、鱼翅──每样东西──都摆设在桌上。如果你喜欢挑剔的话，你能够在中国人的烹调里挑出各式各样的毛病来。但中国人的烹调不是给你来挑剔的，而是要你来吃整条鱼的。你所吃的、所尝的乃是鱼肉，忘掉骨头吧。你必须晓得，没有骨头的话，鱼就无法长大。我过去常常接到许多信件和电话。我所接到的信件中，有些是精神病患者写来的，精神病患者总是有很强的意见。无论谁给我写信，带有很强的意见，我总认为他多少有点精神病。这是千真万确的，你非常坚持己见的时候就有精神病。我们是邀请人来吃饭，创世记、启示录、马太福音、约翰福音生命读经都是给你吃的。我们不是把这些东西摆出来给人研究、给人挑骨头的。

一九三六年，倪柝声弟兄和我在天津，这是中国北方的一个港口，非常接近北平古都。有件事情他非常忧伤。他出版了一本小册子，论到如何使你得着安慰。这是一本很好的小册子，为了安慰一些受苦的人。然后有一个坚持己见的人批评倪弟兄经文的翻译不正确。倪弟兄向我指出，他出版了那本小册子，是为着安慰人。但那个人没有得着丝毫的安慰，只是感到困扰罢了。倪弟兄邀请人来吃鸡，但有一个人不肯吃，反而受到鸡骨头的搅扰。

这是今天基督徒真实地图画。我们都必须学习一个功课：在教会生活里只知道如何来吃鸡，不知道如何来数算有多少根骨头。要学习得着滋养，忘掉所有的缺点。如果你这么作，这就是一个很强的表记，说出你已经从坚持己见的风俗、习惯里蒙了拯救。我们怎样才能成为这样的人？只有一条路──留在灵里。每当你从灵里出来的时候，你马上在每一件事上都会有自己的意见。如果有四位弟兄聚在一起，却个个不在灵里，他们一定会满了意见。没有主在我们灵里的拯救，我们的日常生活就不过是意见的生活。想想看你在餐桌上和妻子的谈话，你们谈论这个人，谈论那个人，谈论这件事，谈论那件事。这种谈论都是意见。如果这篇论到意见的话摸着了你，明天早晨你就没有什么可说的了。每当你开口的时候，没有别的，只有意见。意见是一个很强的表记，说出你不在灵里。你停留在灵里的时候，意见就剥除了。

自从上一次聚会说到意见的剥除之后，已经过了五周了。我想要问一个问题，你有多少意见已经剥除了？这就告诉我们，你留在灵里有多少。如果你说，在已过的五周里面，没有一个意见被剥除，那就是一个可怜的表记，表征你没有一直活在灵里。

“我在已过几周里的经历乃是更加警觉到我很少在灵里，因为我的意见很强的指出，我当时没有与主成为一灵。我实在很宝贝上次聚集时所说的话：我们把自己祷告到灵里去的时候，我们就是主，并且与主成为一灵。我必须承认并且公平的说，许多时候意见就在那里，我很容易和妻子说到一些人或一些事。这是一种真实地暴露，表明我很少在灵里。”

真好！现在我觉得我们必须稍微往前更深的摸着一个狡诈的东西，这个东西我们众人里面几乎都有。我不信我们中间有谁能够猜出这个东西是什么。在歌罗西书训练里，我们看见文化是个狡诈的东西，拦阻我们来经历基督。但你必须晓得，文化太笼统了。从歌罗西书训练以来，我们主要是论到两件事：文化和意见。这两样东西都拦阻我们来经历基督。意见对我们来说比文化还要主观。现在我们必须来看比我们的意见还要主观的东西。到底是什么隐藏的东西会厉害的拦阻我们来经历基督？诗歌第六百零六首有一句说，“救我脱离乖僻个性。”我们里头这个隐藏的难处就是乖僻，它厉害的拦阻了我们。乖僻是什么？就是我们弯曲邪僻的个性。这不是指狡诈或悖逆说的，而是指邪僻和弯曲说的。新约告诉我们说，我们必须活基督。“我活着就是基督。”（腓一21）“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这两节经文在圣经里，但我们不晓得这三样东西──文化、意见和乖僻──怎样拦阻我们真实地活基督。我从来没有读过一本书告诉我们说，文化、意见和乖僻对于经历基督是个大的拦阻，但今天我们必须看见这件事。弟兄，你的乖僻是什么？请告诉我们，你的乖僻是什么。

“我对于这件事的确想得很多，而这首诗歌也比其他的诗歌更摸着我，说到乖僻个性的这一行我的确忘不了。我清楚晓得我是一个乖僻的人，我知道别人也认为我是那样。最近我想到另一位弟兄和我迥然不同。我想到这位弟兄多么正常，脾气多么温和，而我生来就不是那样。我既晓得自己有些乖僻，多年来我就一直巴望要从乖僻中得着释放。我晓得我作事乖僻，我思想乖僻，甚至我所作的每一件事也都很乖僻，凡我所是的统统是乖僻的。我渴望在这一点上得着一些帮助。”

你必须晓得我们都是乖僻的，我们都是弯曲邪僻的。正规的教训无法摸着这些事情。你也许听了一篇又一篇的信息，却没有一篇摸着你。我们需要另一位弟兄来告诉我们，他的乖僻是什么。弟兄，你的乖僻是什么？

“我有乖僻的个性吗？”

让我来给你一点帮助。你看所有的圣徒都在笑你的问题。这表明这些年来，没有疑问，你在各样的聚会中已经给了他们一些印象。我的确相信他们里头所领会的定规是这件事──乖僻。请你告诉我们，你的乖僻是什么。然后我要那些笑你的人来告诉我们，你的乖僻是什么。可是，不要以为只有这位弟兄有些乖僻，而你没有；只不过他的乖僻一直是显出来的，而你的一直是隐藏的。我们都有乖僻的个性。弟兄，请再告诉我们，你的乖僻是什么。

“多年来我一直很注意这点，我不晓得别人有没有同样的想法。长久以来我一直想到乖僻的问题。因着圣徒们在聚会中、在各种场合里，对我典型的反应，使我想到别人定规以为我很乖僻。我觉得从我里面出来的不是主耶稣基督，只是生来的我，这件事非常搅扰我。我晓得我们应当活基督，可是一天过一天，我却凭着乖僻而活，这的确很困扰我。多年来别人一直定罪我、注意我、并为我担扰。我信这种乖僻至少有一部分与开玩笑有关。我里面有一种根深柢固的特质，使事情倾向于幽默的一面。如果我想要幽默，我就幽默，但如果我不想要幽默，我就会把事情岔开，好像把水龙头关上一样。许多时候我一关上，就觉得是基督，而不是我自己。但我一把它打开，就觉得是我自己，而不是基督，多年来这件事一直困扰我。也许我的难处至少有一部分是倾向于开玩笑。但这是相当表面的，也许还有产生这种结果的根源。”

不错，很正确。我头一次遇见你，是十一年前在湾区的时候，所以我们已经相识多年了。我向来特别注意有追求的青年圣徒，你也不例外。我注意到你的确很爱主，主一直非常恩待你，你也的确有心和祂一同往前。但你里头有一个很大的因素，有一个消极的因素，一直拦阻你来更深的经历基督，这个因素就是你的乖僻。你不爱世界，也不怎么在自己或肉体里面，可是你生命的长大以及在身体中的功用却不够达到标准。我晓得有时候你挣扎着要长大，要更多得着基督，更多经历基督，在身体里尽功用要更有用处；然而有个东西在拦阻你，这个东西就是乖僻。你已经晓得你乖僻的一些方面，但现在我们需要一些熟识你的人来帮助你更多了解你的乖僻。

“我不晓得是不是真能准确的告诉你，我们弟兄的乖僻是什么。多年来我就注意到他有一种乖僻，但我要说，它不光是轻浮的问题，或是一种开玩笑的性格。它表现出那个样子，但实际上有个东西在那里，我解释不来，那个东西就是在那里。而且非常突出，你一想到这位弟兄，就是想到这一点，我没有办法给它下个定义。”

我们还需要别人来帮助我们，也许有人对这位弟兄了解更深。请勇敢的告诉我们一些事情，告诉我们你对这位弟兄的印象。

“我们的弟兄好像是一位很幽默的人，但事实上，我信他是一个很仔细的人。从我已过认识他以来，我就晓得他喜欢处理事情处理得非常细致而详尽。因为他是这样一位仔细的人，我就信有许多事情会困扰着他。”

在我们往下说以前，我要先说一点话。有特性并不算错。我们中间每一个人都有个性，我们的确有一些特性。在圣经里你能够看见，每一位使徒都有特色，尤其是使徒保罗，他有一种真的性格，彼得和约翰也有真的性格。他们都有自己的特性，但他们并不乖僻。他们有特性，但他们的特性不是弯曲的，也不是邪僻的。因此在他们的特性里面没有乖僻。他们有特色，但是没有乖僻。为什么？我们必须晓得，尤其是保罗和约翰经过了相当的变化。变化就实际的把我们乖僻的个性除去了，把我们的乖僻除掉了。我们天然的人是弯曲邪僻的，主要是表现在我们的乖僻上。不要以为我们的乖僻是表现在罪恶的行为和低下的举止上。不，一张纸可能不脏、不破，但它可能是扭曲的。邪僻的意思就是不正直或不正当，但连这个也不是邪僻完全的定义。我们可能有许多罪或是没有罪；可能有坏习惯或是有好习惯，但这些并不是乖僻的表现。乖僻本身就在我们里面。一个非常公义的人很可能相当乖僻，一个非常“圣洁”的人、非常“属灵”的人也可能非常乖僻。在新约里面，你能够看见保罗非常刚强，但你找不出他身上有乖僻的东西。照他的著作来看，一点乖僻也没有。彼得和约翰也是这样。在这些新约人物身上，你无法找出乖僻的个性。他们的性格不同，有不同的特质，但你很难看出乖僻来。但我们几乎每一个人都有点乖僻，教会生活里满了乖僻，你有一种乖僻，我也有一种乖僻，我们都有点乖僻。

“我觉得我们弟兄开开玩笑，实际上是为着遮盖里面的东西。表面看来他很喜欢开玩笑，但实际上我觉得他所以那样，是因为他里头有一种真实地愿望，要把事情作得正确。也许这种愿望非常搅扰他，而缓和这种愿望唯一的方法就是幽默。我们的弟兄表面看来不是一位细的人，但我由经历中晓得，他实际上是非常的仔细。在我和他一同配搭整洁布置会所以前，我从来没有这种印象。我很惊讶我们来在一起祷告的时候，他有许许多多的点要遮盖，这是很不寻常的事。我不相信表现出来的幽默真是这位弟兄，我相信他里头还有别的东西，与他过于柔细、谨慎，想要求好心切有关。”

我们还需要另一位弟兄来帮助我们。

“自从我认识这位弟兄以来，我就注意到他在聚会中尽功用的时候，有一种强烈的倾向，要边开玩笑边说些事情。没有疑问，我们都是偶然发现这件事的。但我愿意说，在我私下和他的交通里，通常他非常严肃，几乎没有一点开玩笑的样子。他非常认真、非常仔细、一心一意分享他真实地感觉。他不会让你过去，除非他把里面的感觉完全分享出来。在教会生活里，我所认识的弟兄很少有人能够像他讲得那么长，好像永远说不完似的，他里面好像有一股永不干涸的泉源。可是我晓得他深处有个说不出来、难以捉摸的东西。也许我们所摸着的只是外面的东西，还没有说中目标。”

也许别的弟兄还能够再说一些。

“我私下和这位弟兄在一起的时候，发现与聚会中相当不同。他注意琐碎的事情，我认为是到了挑剔的地步。他非常注意细节，以及事情为什么是某个样子。这使我很希奇。他在聚会中怎么会这么风趣。进一步说，他很关心人，也非常喜欢人，但是我认为有的时候他接触人，别人并不晓得他什么时候是认真的，什么时候不是那么认真。每当我和他交通的时候，总是相当沉重。这种交通非常严肃，非常详尽，并且他把每样事情都分析得非常透彻。我无法断定这样与聚会中所表现出来的幽默有什么关系。”

我要请另外一位弟兄也说一些话。

“大约六个月前，我和这位弟兄在会所有一次彻底的交通，我的确有一个印象，就是有两种不同的光景在进行着。我们在聚会里所看见的这个人，和我们私下所遇见，尤其是在一对一的关系里所遇见的大不相同。我总觉得这几周的成全信息一直导向这一点，好叫主能摸着这个问题。虽然我看得出来这位弟兄有些乖僻，但我无法确定。恐怕我们也有类似或别种的乖僻。我们的弟兄好像至少有两种不同的方式来表现自己。我记得李弟兄在‘生命的经历’这本书里指出，灵就是你这个人最真的部分。我信一个人真在灵里有多少，乃是根据你经常所看见、一般的印象是什么。如果一个人不是那么在灵里，就很容易看见他的旧人或天然人的东西，也很容易看见这个人的愿望多多少少缺少了灵，也很容易看出有一种不安表现了出来。我确信如果这位弟兄和我们众人更多在灵里的话，我们就会更多看见恒久而正常的光景。也许我们所看见的，乃是这位弟兄没有多少变化、没有多少被灵浸透的症状。”

我们先前已经指出，意见是己的具体表现。但我们必须晓得，乖僻比意见深多了。原则上，我们的乖僻乃是天然的己或天然生命的彰显。我们甚至可说，乖僻就是天然生命最终的彰显。乖僻不是有罪，不是不好，更不是邪恶，但乖僻却是弯曲而邪僻。现在我也来诊断我们弟兄的难处。我相信幽默不是他的难处，照他的乖僻来看，他里面深处有一个因素。我要说，我们弟兄里面的因素，也许是他总是想要不同凡响、与众不同。这是一种隐藏的因素，使他有外面幽默的表现。事实上，每一个人的乖僻都是里面某种因素所造成的。光是对付这位弟兄的戏笑或幽默只是把一些枝子砍掉，他里面的根不是戏笑，而是想要不同凡响、与众不同。原则上，我们里头都有这样的因素，使我们乖僻起来。你必须晓得，乖僻不是错误，不是邪恶，不是有罪，也不是不好；乖僻不是恨人，也不是破坏什么东西，而是我们天然的人最终的彰显。这是一种最隐藏的因素，拦阻我们众人来经历基督。我信在我们弟兄里头的这个因素，多年来非常拦阻他来享受基督。

我愿鼓励你们为这三样东西──文化、意见和乖僻──多有交通和祷告。光是说到我们的文化太笼统了，而意见也是表面的东西，我们的乖僻才是狡诈、隐藏的东西，而我们多半不会加以定罪。我确信我们许多人一再定罪自己的意见，但很少人会定罪自己的乖僻。如果在教会生活里，能够把这三样东西──文化、意见和乖僻──彻底的对付掉，我确实相信基督会毫无打岔的成为我们的享受。这些是我们中间的基本难处。世界、罪和邪恶的事我们不需要谈论得那么多，但文化、意见和乖僻这些东西确实是在这里打岔我们。

（一九八〇年五月九日讲于美国加州安那翰）