祷告：主，为着你在我们中间的运行，甚至为着你在我们里面的运行，我们感谢你。主，我们相信这个恢复乃是你在这个时代末了的见证。主，为着环境，我们感谢你。哦，我们感谢你安排了一切，使我们能够来在一起。主耶稣啊，在这黑暗的世代里，你掳掠了我们，把我们摆在一起，好为着你的话语一直来在一起。主，我们相信今天晚上你与我们是一。主，你知道我们的确渴望真与你成为一灵。我们的确有一个立场相信你真与我们是一，甚至在这次训练的事上你也与我们是一。主，我们把这个训练献给你，也把自己重新献给你。主，为着这个新的开始，我们感谢你。感谢你，在这个地方得着了许多寻求你的圣徒。主，我们感谢你，你比从前更多把你的话语开启。主，为着今年的训练，我们信靠你，叫我们有一个美好的开始，有一个荣耀的新起头。主，今天晚上再来眷顾每一位，临到每一位，摸着每一位，并且把你的恩典赐给每一位。主，这就是我们所需要的。求你涂抹每一位，涂抹这个训练聚会的每一部分。把这个聚会从一切的形式、仪文里面拯救出来。我们喜欢脱去一切的形式、一切的仪文，单单的在灵里。哦，求你来遮盖我们。我们又一次晓得，这是为着你的恢复、为着你的见证而有的争战，因此求你把我们隐藏起来，并且为我们来争战。我们信靠你，主，感谢你，奉你宝贵的名，阿们。
壹
身体在这次聚会的开头，我要问一个问题：神圣话语中拔尖的启示是什么？我们晓得圣经有六十六卷书，历时一千六百多年才写完成。这六十六卷书论到从已过的永远到将来的永远许许多多的事情。它们论到了创造、救恩以及其他许许多多的事情。圣经学者和圣经教师由圣经中选出了许多的主题，但我们都必须看见，身体才是拔尖的点。在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体。
你必须晓得，圣经里最被人遗漏、最被人忽略、最被人失去的点就是：教会是基督的身体。你们许多人有基督教的背景，我不信你们在那里的时候，曾听过合式论到身体的教导。我已往和弟兄会在一起有七年半之久，五十年前，他们以认识圣经而闻名。我每周参加他们的聚会五次，可是我从来没有听过一篇论到身体的信息，但我听过许多篇信息是论到十角和四兽。我从来没有听过一篇信息教导我说，基督有一个奥秘的身体，是祂除了自己肉身的身体以外，还有的一个奥秘的身体。
大战以后，在一九五〇年代末期，我来到这个国家。我听见许多人谈论身体，也听见如身体生活和身体职事这些辞。我去拜访所有这样谈论的人，我发现，几乎没有一个人晓得他们所谈论的是什么。至少在他们那里没有身体。今天圣经里的启示最为人所遗漏的就是身体这件事。
近两年来，我们非常强调保罗的职事乃是完成的职事，完成了神圣的启示。假设你不是把保罗所有的著作挪去，而只把罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书从圣经里挪去，那么你就能够晓得，圣经有一个大的缺口。如果你把一些其他的书挪去，你也许还不会觉得有这么大的缺口，但保罗的著作是神圣启示的完成。你必须晓得，这个完成的职事完全以身体为焦点。甚至在这四卷书里，如果你挪去了罗马十二章，林前十二章，以弗所一章、四章，歌罗西一章、二章，你就从保罗的著作里挪去了论到基督身体的章节。由此可见，神圣启示拔尖的点、终极的点，就是身体。
你有没有想过，神在这个宇宙中所产生最拔尖的东西是什么？诸天产生了，地产生了，人产生了，甚至千千万万的东西也产生了。神在创造时作工，历代以来，祂一直作工，现今祂仍在作工，我们不晓得祂的工作要持续多久，但最终，从神的工作里所出来的终极项目会是什么？我们必须看见，那就是身体。你必须有个深刻的印象：历世历代以来从神的工作所产生出来的，最终就是一个身体。这个身体的元首是谁？基督就是元首。将来所要产生的乃是身体，身体是神不断作工的最终目标，因此身体就是神整个启示最拔尖的点。你必须晓得，这件事不但在基督教里失去了，甚至我们在主的恢复里也看不见多少身体的实际。如果你到基督教书店里去挑选各种不同的罗马书注解，你也许会看见一本强调称义，另一本继续说到成圣的事，但你很难得到一本罗马书注解是恰当的强调身体的。有些注解以十三章里管理的事教导人，但对于十二章里的身体却没有说多少。
哥林多前书又如何呢？我年轻的时候，就晓得有些基督徒很宝贝弟兄会的一位教师论到哥林多前书所写的一本书，这本书主要是说，哥林多前书解决了信徒中间的十大难处。虽然这本书对这十个难处谈了许多，却没有谈到积极的东西，就是十二章里的身体。你仔细读十二章，就能够看见这一章有三分之二是论到身体。今天许多圣经教师和解经者讲论许多别的点，却没有讲到身体，为什么？因为要看见分门结党、淫乱、诉讼、婚姻等等，的确很容易，然而人要了解身体就不容易了。当然，许多发行的书籍论到桌子上所表明主耶稣物质的身体。这些书籍尤其反对天主教的异端教训说，那块饼成了基督实质的身体。但是很少有优秀的作者论到主的身体其他的一面。祂的身体一方面是物质的身体，另一方面是奥秘的身体。很少人能够好好注意到基督奥秘的身体。我年轻的时候，看过基督教里所谓的圣餐，我要说，在一百位领“圣餐”的人当中，没有一位晓得那块面包也表征基督奥秘的身体。他们只晓得那块面包表征基督物质的身体，在十字架上为我们裂开了。
太好了，我们能够看见圣经里拔尖的东西，就是身体。但问题是，我们这些罪人怎么能够成为基督的身体？这并不困难。我们可以用假牙为例子，连上好的假牙也不是身体上真实地部分，而是人工的部分，它可当作安在身体上的外来物。那么你身体上的各部分怎么能够成为你的身体？凡是在你身体上的东西都必须是生机的。最近，一位青年姊妹接受了肾脏移植，她哥哥的肾脏移植到她的身体里面，这就不是安装假牙了。把肾脏移植到这位姊妹的身体里面完全是生机的事。
贰
生机的肢体首先我们必须晓得，我们这些蒙救赎的罪人都已经成了基督身体上的一部分。我们也必须晓得，基督身体上的各部分都是生机的。它们不但是生机的，而且在生机上也是合式的。那位接受肾脏移植的姊妹经过了许多的事情，换句话说，她经过了许多的适应，因为移植过来的肾脏在生机上不够合式。外科医生必须作许多的调整，使该肾脏在生机上成为合式的。要在身体的生机上成为合式的，并不是说，你只要受浸进入所谓的教会里面，你就成为基督身体上的肢体了；这意思乃是说，你必须在生机上与基督联合，你必须是在生机上合式的移植到基督里的一部分，然后你就与基督的身体有合式的生机联合，成为身体的一部分。每一个英国人民都是英国国教的一分子，但我要坚决的说，那不是教会，因为它不是生机的东西。
今天许多基督徒教导人重生的事，但他们从来没有告诉人说，重生是把你带进与基督生机的联合里，使你成为基督的一部分。圣经有那些经节或那一段话告诉我们，这件生机的事使我们成为祂身体上的肢体？全本圣经里只有四卷书提起基督的身体。新约的头四卷福音书没有提起基督的身体。连使徒行传这卷与教会建造有密切关系的书里面，也没有提起身体。甚至比哥林多前书还要深的哥林多后书，也没有提起身体。保罗在其他的书信里面，没有提起身体。不但如此，只有使徒保罗把身体启示给我们。彼得、约翰、雅各、犹大，都没有提起身体的事。唯有使徒保罗这位完成启示的执事，谈到了身体。甚至在他的十四卷书信里面，也只有四卷提起身体。
我们需要探讨进一步的问题乃是：在罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书这四卷书里面，那一卷论到生机的联合这件事？四福音如何由四种不同的角度把一个人物启示给我们，照样，这四卷书也由四个不同的方向来看身体，每一卷都有它自己观看身体的角度。罗十二5的“在基督里”就指明生机的联合。“在基督里”乃是一件生机联合的事。“我们这许多人，在基督里成为一个身体。”（另译）单是这个小小的片语就告诉我们，罗马十二章由那一种角度来说到身体。它是由生命的联合、生机的联合这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里面。我们从前在亚当里死了，神把我们从亚当里带出来，借着重生把我们移植到基督里面。“在基督里”这个小小的片语在新约里用了许多次。每当你读到
“del在基督里”，你必须记得，这是表明与基督生机的联合。“在基督里”总是蕴含着你在生机上与基督合一的思想或事实。
为什么罗马十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联合来说到身体；在这种与基督的联合里有生命。假牙可以安装在我的口里，然而没有生机的联合。假牙不会尽功用，因为没有生机的联合。我们必须看见，罗马十二章是由生机的联合、联结的生命这个角度来论到基督的身体，这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。今天基督徒对圣经的认识太肤浅了！有许多教师论到罗马十二章，但几乎没有一个人会告诉你，罗马十二章是由生机的联合这个角度来论到身体的。
如果我们无法看见我们与基督有生机的联合，我们就绝不能懂得身体是什么。身体的意思不单单是你爱我，我爱你，那是社团。一九六三年，我应邀到美国许多地方去访问，那时，有许多小团体很“火热”；他们都喜欢彼此拥抱，虽然没有把我吓死，却有一种臭气困扰着我，那只是一种拥抱的社团。
已往我和教导圣经的团体在一起的时候，听过许多篇引用以弗所四章的信息，多半是论到谦卑、爱的绳索、温柔等等。但因着某种缘故，几乎没有一篇信息讲到身体。虽然他们谈论合一，却没有说到身体。即使我们很温柔、很谦卑，也都真正彼此相爱，那就是身体吗？连孔夫子也教导人这些事情：你必须温柔，你必须谦卑。孔夫子教导人要温柔、要谦卑、要仁慈，但他从来没有论到与基督生机的联合，好叫我们众人成为身体。
我们都必须晓得，基督的身体完全是一件生命的事，保守我们在与基督生机的联合里。我们留在这种生机的联合里，就是在身体里。我们不留在这种生机的联合里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是活在这种生机的联合里。你必须承认，你不怎么留在这种生机的联合里。我们偶而到了那里，却常常离开那里，因此我们不在身体里面。身体的实际乃是留在与基督生机的联合里。如果我们要实际的活在身体生活里面，我们就必须留在与基督生机的联合里。换句话说，我们必须留在基督里。因此约翰十五章吩咐我们要住在祂里面，住在祂里面的意思就是留在这种生机的联合里。我们留在这种生机的联合里，就是实际的活在身体里面。如果我们没有留在与基督这种生机的联合里，我们就离开了身体。只要你凭着自己说了什么，你就离开了身体。这意思是说，你的闲谈、随便说话、任意交谈，乃是一个很强的表记，说出你离开了身体。
身体不是一种组织，也不是一种社团，身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联合而结合在一起的东西。我们留在与基督生机的联合里，就是活在身体里。不然，我们就离开了身体。如果我们凭着自己来说话，这就是一个很强的表记，说出我们离开了身体。因此身体完全是在与基督生机的联合里的。我们虽多，然而在基督里却是一个身体（罗十二5）。“在基督里”暗指一种生机的联合。
如果你仔细读以弗所书和歌罗西书，你就能够看见，以弗所书告诉我们，教会是基督的丰满，是新人，是神的家属，是神的国民或公民，也是神的居所，教会又是新妇与战士。但你必须晓得，基本的项目是身体，其他的项目都是附属的。实在说来，以弗所书没有讲到新人，而是讲到作为新人的身体。它没有讲到基督的丰满，而是讲到身体是基督的丰满。其他的名词都是附属的，基本的名词只有一个，就是身体。身体是神的居所，身体是神的国民，身体是新妇，身体是战士。倒过来说，战士是身体，居所是身体，新人是身体，并不太好。身体乃是主要的点，其他的名词都是次要的。
（一九八一年二月十三日讲于美国加州安那翰）
