照我的经历来看，没有别的事情比我们晓得主不要我们作什么更讨祂喜悦的了。祂只要我们爱祂，把自己向祂敞开，并且让祂从我们里面活出来。这话听起来也许相当熟悉，但如果你仔细探讨这个句子，你就会晓得不是这么寻常，对你来说也不是这么熟悉。从起初神造人的时候，神就无意要求人来为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的，神就能够完成祂的旨意，但如果器皿是关闭的，神的旨意就会受到拦阻。

人堕落的真实意义和真实本质到底是什么？首先是人想要知道，其次是人想要作。想要知道什么，想要作些什么，这两方面就是人堕落的真实意义。仇敌的试探乃是人必须成为什么。人要成为什么，就必须知道什么、作些什么，这就是人堕落的真实意义。一旦人堕落了，想要知道、想要作的邪恶性情就进到人里面。在神眼中，这是最可憎的事。照着我们天然宗教的观念来看，我们会认为拜偶像或行邪术这些鬼魔的事才是可憎的。但最狡诈、最可憎的事乃是人想要知道一些事情，想要作一些事情。这就是因着仇敌的试探而进到人性情里面的邪恶东西。

我们都必须晓得，在我们堕落的性情里面有一种本质很邪恶，它喜欢知道，也喜欢作。我很遗憾的说，宗教多半是关心这两件事。宗教帮助人去知道，也帮助人去作。甚至今天基督教也成了这一种知道和作的主动宗教。神学院只教育人去知道、去作。它们训练人、挑旺人去知道、去作。这完全是一种违反神永远旨意的教育。没有疑问，在成千的基督徒中间，你几乎找不到一个人，认识神不要我们去知道，也不要我们去作；神只要我们爱祂，把自己向祂敞开。“主，我爱你。我实在晓得我只是一个虚空的器皿，但你宝贝这个瓦器，因为这个瓦器是你照着永远的计划所创造的，要完成你心头的愿望。主，我单单爱你，我喜欢盛装你，我喜欢被你充满、被你浸透、被你饱和。怜悯我，使我一直向你敞开。”

我们都必须承认，许多时候我们在祷告中没有向祂敞开。甚至在祷告的时候，我们仍旧是关闭的。从基本上说，我们都有同样的经历。从我们得救那天起，我们从来没有完全把自己敞开，我们总是有一些保留。甚至你自己也可能不晓得你有所保留，这是隐藏的。你以为你向着主是敞开的，事实上，你没有完全敞开，你只敞开了一部分。你表面上肤浅的敞开，全人深处却没有敞开，因此主就不能作什么。

甚至你被所谓的复兴激动起来的时候，你就主动的去作一些事情，知道一些事情。然后你的作为和知道就成了你的难处。我们不是不向祂敞开，对祂漠不关心，就是对于知道和工作太火热了，我们在行动上太火热了。我们还没有被激动时，我们很冷淡，多半只是在主日早晨来参加教会的聚会。但有一天，我们复兴了，我们比以前更爱教会。如果你不爱教会，教会还没有那么多难处。一旦你热心爱教会，教会却因你知道太多而受到为难。一旦你爱教会，你所吸取的头一样东西就是知识，然后你的眼睛就明亮了，正如夏娃吃了善恶知识树以后眼睛就明亮了一样。许多爱主、寻求主的人热心起来，眼睛就明亮了。先前教会生活中许多的事他们没有看见，但现在他们清楚了，对于长老和教会生活其他的事起了疑问。一旦他们的眼睛“明亮”了，他们就会考虑，不愿事情在教会生活里这样进行、那样进行。这样，教会便因着他们的知道而带来难处。然后随着他们的知道，他们定规会作些事情。

我不是说，我们都必须愚昧无知，但我们必须晓得，神不要我们作什么；祂只要我们成为一个活的器皿。如果你是一个没有生命的器皿，像瓶子一样，你就很容易让主人来使用，因为你没有意志、思想或情感。你是一个没有生命的瓶子，主人就能够使你敞开，把你充满。但神创造了一个活的东西，神所造的东西非常困扰祂。祂造了一个活的瓶子，情感丰富、意志刚强，而且还有心思。堕落以后，这个活的瓶子就成了神的难处。历代以来，这种难处一直在基督徒中间。基督徒不是冷淡，就是太热衷于知道和工作。无论在那一面，主都无法得着这个器皿。

这一点在新约里很清楚，尤其是在使徒保罗的书信里面。保罗的十四封书信可以分为两组，每组七封。头一组是从罗马书到歌罗西书，第二组是从帖撒罗尼迦书到希伯来书。如果你查考这两组，你也许会说，这十四封书信可用一个辞来表达：敞开的器皿。神要一个敞开的器皿。保罗在罗九23告诉我们，神把我们造成蒙怜悯得荣耀的器皿，然后在林后四7说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可以当作我们经历基督与教会的基本秘诀。你也许听过许多篇论到基督和教会的信息，但如果你不晓得你必须是一个敞开的器皿，基督与教会还是没有路。敞开的器皿是什么意思？敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。经过了种种过程的神─三一神、包罗万有的灵、调和的灵─在这里等候得着一个入口，好进到你里面去。祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少。

你也许会说，你已经把一切都献给主了。你已经把你的妻子、你的儿女、你的眼睛、你的耳朵、你的手都献上了。我也多次作过这种详尽的奉献，我甚至把每一根头发，把身体上的每一个细胞都献给主了。然而，你晓得甚至在这么彻底、这么详尽的奉献以后，你还是没有向主敞开？表面看来，你已经把自己献给神了，但事实上，你是献给你自己。你的奉献没有使你向祂敞开，你的奉献仍然使你在你的知道和作为之下。这是真正的难处，也是这次成全训练真正的负担。这个负担就是要针对你的光景，向你指出你真正的难处是什么。你爱主，你爱教会，你也能够刚强的宣告你看见了异象，甚至你会说，你是敞开的。但你不是向主敞开，而是向你的知道敞开，向你的作为敞开。要得着一个人一面完全向主敞开，另一面又不作什么，实在不容易。如果你能够爱主而不作什么，那都是一个神迹。当你爱一个人的时候，定规想要为他作些什么。今天基督教的哲学和逻辑告诉你，要为人作些事情，来表明你爱他们。然而圣经的逻辑说，要爱主，但不要凭着自己为祂作什么。爱主要爱到极点，但不要凭着自己来为祂作什么。这不太容易。有时候连那些不爱主的人也想要为祂作些什么，这是宗教。我们的难处就是太主动了。那么你就打算要停下来，回家去睡觉，因为李弟兄说你不需要作什么，这也错了。你怎么办？我们必须回到“主动─被动”这个辞来，你必须“主动─被动”。几乎没有基督徒晓得“主动─被动”是什么意思？爱主爱到极点就是主动的，什么都不作就是被动的。你需要得救、得着加力、得以成圣，为此你必须爱主，然而不要作什么，你必须让主来作一切。在我们堕落的性情里，就是要知道、要作。主所要的乃是我们爱祂、使自己敞开。不要作什么，要让祂进来。然而你总是喜欢作些什么，把自己关闭起来，使主无法进到你里面来。

请再读启示录里的七封书信。头一封是写给以弗所教会的，主说，他们为祂作了许多事情，却把起初的爱失去了。他们有许许多多的活动，这些活动都是正当地，没有一样是邪恶的，然而主不宝贝这些活动。主所宝贝的乃是他们起初的爱，他们却把这样的东西失去了。第四封书信是写给推雅推喇教会的，主也表明祂知道他们的行为、爱心、信心、事奉、忍耐。他们有太多的作为！你必须晓得，什么时候你有太多的作为，偶像就在那里。在七个教会当中，推雅推喇的偶像最多，因为她的作为最多，这就是今天的天主教。没有一种宗教和教会团体像今天的天主教那样活跃。他们满了能力和活动，所有的活动里面都有偶像。最后一封书信是写给老底嘉教会的，主说他们是温水。新约启示我们，神要一个爱祂、把自己向祂敞开的器皿。我们的拯救在这里，秘诀也在这里。

你必须晓得，如果你爱教会，却不把自己完全的敞开，你就仍然喜爱为主作些什么。这是出于堕落的性情，这就是天然的生命和堕落的性情。正当地光景乃是：我不需要作什么，但我必须爱主爱到极点，一直向祂大大的敞开。这完全启示在新约里面，尤其是在使徒保罗所写的十四封书信里面。倘若你以此为秘诀，再去读保罗所写的书信，你就会看见这是他书信里真实地本质。

神要祂的赎民爱祂爱到极点，但不要努力为祂作什么。这个试探天天都随着我们，你不晓得我们多么在试探下，许多时候在我们祷告之后就有这种试探。你以为借着祷告，你就得着了作事的能力和动力，好像你借着祷告，让神来推动。甚至你会给人一种印象说，你需要去祷告，祷告之后，你就晓得神要你作什么。许多人用祷告来当作一种动力；事实上，这种动力绝对是出于己的。我知道有许多基督徒会起来反对这些话，认为这是一种异端的教训。他们会问说，没有这种推动人的祷告，成千的传教士怎么能够往国外去布道。他们会问：这种推动人的祷告有什么不对。我不喜欢争辩，但我的确知道我所说的是什么。你必须晓得，更深的祷告、更真实地祷告，总是使你安静下来，并消杀你一切的活动。最能够把人钉在十字架上的，乃是真正更深的祷告。真实且更深的祷告总是把你钉在十字架上。你有没有经历过这样的事？我能作见证，许多时候我进到更深且真实地祷告里，不但我的全人被牢牢钉住，甚至这种作为、那种作为全都钉在十字架上了。真实地祷告就是真正的除去。

这样的信息也许会困扰领头的人。当他们奖励事奉，鼓励众圣徒都来事奉的时候，也许会害怕在本篇信息后，所有的奖励就完全被抹煞了。这样并不可怕；这样太好了！如果有人能够推动你来事奉，而我能够叫你进到更深且真实地祷告里，这种祷告把每一种活动都钉在十字架上，因而消杀了一切的活动，这样真是太好了。倘若这两件事情能够发生，主就有路了。今天基督徒中间的难处不是没有动力，就是大有动力而没有钉在十字架上。正当地路乃是大有动力，而一切的动力都被钉在十字架上。

不要忧虑你的工作会被钉在十字架上。当你进到我所交通的经历里，你会跪下来敬拜主。你会说，“主，现在我晓得了，我必须爱你，必须尽力事奉你，我必须有一颗敞开的心，向着你是一个敞开的人。主啊，因着你的怜悯和说话，你不要我作什么。主啊，我在这里。”这样真美妙，这就是主今天所要的，主的见证就在这一个点上。一个器皿只能盛装东西，而灯台只能为着添油把自己敞开。口一封闭，油就无法再添进来了。这意思是说，不再继续有油了。灯台什么也不作，只是把自己敞开，接受油并照耀。它接受加添的油，然后彰显一些东西，发出光来。事实上，灯台就是真正盛装油的器皿。

现在你就能够懂得马太二十五章里面十个童女的比喻了，那就是有额外油的器皿。器皿盛装油是为着照耀并焚烧，这就是童女。童女在主眼中不是一个忙忙碌碌、积极有所作为的人，而是一个敞开自己来接受油的人。然后油会从里面焚烧好照耀出去，你的确需要看见这件基本的事。让我们回头来看祷告的事。许多时候不是主答应你的祷告，事实上是你把自己祷告得高昂起来，你的祷告推动了你。不是主答应你的祷告，把你激动起来，而是你的祷告推动了你。

最真实地祷告就是最能杀死人的祷告。你越祷告，你就越被杀死；你越祷告，你沸腾的己就越冷却下来。许多的祷告没有把什么冷却下来，反而把所有的事情都激起来了。许多基督教的传道人懂得这种心理学，他们用祷告来作为推动人的凭借。如果他们要某人到南非去，他们就会请他祷告七天，看看他有没有负担把自己奉献给该布道区。经过七天的祷告以后，他确实有负担这么作。许多基督教的工人，在各教会里鼓动人出外布道或解开钱囊；他们总是鼓励人为着出外布道和解开钱囊去祷告。事实上，解开了他钱囊的不是主，而是他的祷告。因此，传道人懂得用祷告作为门径的心理学。你相信每一位出外布道的人都是主所引导的吗？我不相信。许多时候你说你是主所引导的，而且你也接受了主的引导。但你是被你的祷告所推动的。你有一种迷信的祷告，没有把你钉在十字架上。如果你进到真实地祷告里，你就完全被钉在十字架上了。人不但迷信圣经，也迷信祷告。

我们必须回到主面前，进入和祂真实地交通里，并且有一些真实地祷告。这种真实地祷告会把你天然的爱杀死，把你在主的名里为着祂的天然活动杀死，甚至会把你教会的事奉杀死。凡是能够被杀死的，都该被杀死。凡是能够被杀死的，定规是天然的。凡是能够被真实地祷告所杀死的，都该被杀死，那件事情不该存留。基督徒每一种活动都必须经过这样的试验，这样的杀死。我们一直鼓励你们在聚会中尽功用，但如果你们的尽功用是天然的，不是真正出于复活的生命，真实地祷告就会把你的功用杀死。

历代以来，许多有追求的圣徒起初都非常活跃，最后因着他们真实地祷告就变得非常冷静。他们真实地祷告使他们冷静下来，并且把基督教界里的许多活动都杀死了。然后，他们开始经历主自己直接从他们里面来作事，这就是主今天所要的。我们不该盼望我们中间有太多人会像这样，但我们必须盼望在主的恢复里许多有追求的人会有这种经历。

我相信由这些聚会你们许多人现在完全晓得，主要你们“主动─被动”。这意思是说，祂要你爱祂，自己一直向祂敞开，但要停下你的作为。然后你就看见你得救了，你得着能力了，你得以成圣了。你会成为一个真正享受主作为的人。当你祷告的时候，你会一直满了感谢。“主，我何等感谢你！我没有多少要祷告的，也没有多少要祈求的，因为我的全人满了感谢。我真感谢你，因为你一直在我里面为我作成一切。”你用不着求主帮助你得胜，帮助你胜过罪，帮助你有忍耐。你这样祷告求主帮助你，最后不是主帮助你，而是你自己帮助了你自己。最终你不会满了感谢，因为你晓得是你作成了一切。你只需要爱祂，把自己向祂敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的事，你就成为享受者，享受祂和祂的作为。所以每当你要祷告的时候，感谢就会从你口中出来，因你向主满了感谢。你会经历主是你的得胜、你的成圣、你的一切。你会成为享受主之所是和所作的人。

这就是“主动─被动”。事实上，基督徒的生活必须是这样。这意思不是说，你是懒惰的、冷淡的、无言的、困倦的。不！你是儆醒的、清明的。你爱主，你自己一直向祂敞开，然而你不作什么，祂要作成一切。这不但是可能的，也是主所要求的。主要求你停下你的作为，但祂不要你打盹、漠不关心；祂要你非常儆醒。要爱祂，把自己向祂敞开，天天告诉祂说，“主，我爱你。主，我在这里向你敞开。主，怜悯我，因着你的恩典，我不喜欢我的全人有那一部分向你是关闭的，我喜欢完完全全的向你敞开。”如果你这么试一试，你就会看见有些事要发生。你无需忧虑你的得胜，无需担心你会发脾气。

不要像今天许多基督徒那样肤浅的读圣经。如果你真进到圣经里面，就看见所启示的基本路线乃是这样：你是神所创造的器皿。你是一个满了生命的器皿，你必须运用你的情感来爱祂，要尽心爱主你的神（太二二37）。你是一个器皿，不需要作什么，但你必须敞开自己。我们都懂得自由意志的原则，如果你不爱祂，主不会强迫你来爱祂。如果你自己不敞开，主绝不会强迫你敞开。因此你必须运用你的自由意志来爱主，并使自己敞开，但要离开你的作为。忘掉你的坏脾气！忘掉缠累你的罪！忘掉你的弱点！要爱主，使自己敞开，并停下你的作为。

怎样才能脱去你的乖僻？我们已经说过，每一个人都是乖僻的，你自己就是一个乖僻。没有主充满你这个器皿，把一些东西从你里面作出来，你的全人就是一个乖僻。解决我们难处唯一的方法就是让主从里面来充满我们。这在于我们爱祂，并且一直把自己向祂敞开。正确的祷告、更深的祷告、真实地祷告，乃是使你自己爱祂，并且向祂敞开。这件事听起来也许相当简单，然而话虽然简单，实行起来却不是这么容易。要停下你的作为真不容易，但因着祂的怜悯，借着真实地祷告，你的作为就停下来了。真实地祷告总是杀死人的祷告，把你一切的作为都杀死。你越祷告到这种真实地祷告里，你就越被杀死。事实上，被杀死的不是你，而是你的活动。被杀死的不是在你自己里面的你，而是在你活动里面的你。真实地祷告会把你所有的活动都一一杀死，并且使你冷静下来，有时候甚至会把你的负担也杀死了。然后你就成为一个洁净、虚空、敞开的器皿。你要成为一个活的器皿，完全冷静下来，使你的主人有完全自由的管道来充满你。祂充满你的时候，就为你作成一切，然后你便享受祂的作为，这才是正当地、真实地基督徒生活。真实地基督徒生活就是爱主、向主敞开，并停下自己的作为。然后主就来作成一切，这器皿便盛装主、享受主的充满，并享受主的作为。这就是正当真实地基督徒生活。

（一九八〇年十月十七日讲于美国加州安那翰）