祷告：为着你的怜悯我们感谢你。你已经把我们众人带进你的里面─带进你的怜悯里面。主，我们必须一直在你的恩典里。主，我们感谢你，是你的怜悯把我们带到这里来。主，我们还要蒙保守在你的恢复里。哦，全数是靠着你的怜悯。主，除此之外，我们什么也不信靠。主，我们虽然不配得你的恩典，但是你的怜悯在这鸿沟上架设了桥梁，把我们带进你的恩典中。主，我们信靠你的怜悯；我们再说，全数是你的怜悯。你要怜悯谁就怜悯谁。主，感谢你，你拣选我们作你怜悯的对象。我们站在你怜悯的立场上一同聚集在这里，仰望你的怜悯。今天晚上求你怜悯我们众人。主，我们需要你更多怜悯我们。基督徒中间的光景实在可怜。哦，我们需要的是你的怜悯。哦，务必以你的怜悯跨越你我之间的鸿沟。主，感谢你，你是怜悯的神，你满了怜悯。阿们！阿们！

我觉得我应该对你们说一些非常坦率、非常实际的话。这个训练不光是为着道理、知识或是别的什么，这个训练更是为着对基督与教会有实际的经历。我们在前一次聚会已经指出，基督徒所作、所实行的一切，末了全数成为陷阱。读经已经成了陷阱，就连祷告也成了陷阱；一切都成了陷阱。为什么呢？因为这一切事都叫我们从这活泼的人位─基督─岔了出去。神的心意没有别的，就是要我们活基督。神在这宇宙中的心意就是这样简单、这样向着一个中心─要我们活基督。如果你真实地、简简单单的看见了这个异象，你就会开始厌恶别的。事情不论好坏，只因为不是活基督，你就会恨恶它。自从我看见了这个活基督的异象之后，我就一直很困扰。从好的一面来说，我与主之间有平安，对祂的享受也很多；但就另一面来说，我一直很苦恼，因为我发现自己不够活基督。我为主、为主的话、为教会劳苦，但是我不能很有自信的说这是活基督。我的确发现活基督是一回事，为基督劳苦又是另一回事。活基督就是活基督，神没有意思单单要我们作工。

大多数的基督徒误解了徒一8：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（另译）不错，主是说要从耶路撒冷出去，到犹太全地，到撒玛利亚，甚至到地极去。然而，这样出去不是作工，而是作主的见证人。主从来没有嘱咐我们要作工，祂乃是嘱咐我们作祂的见证人。照圣经来看，作祂的见证人就是活祂。你如果不活祂，怎么能作祂的见证人？当然，许多基督徒把作主的见证人解释为传福音；可是这样会有一个陷阱。把作见证人这几个字改成传福音乃是一个陷阱。

我一直烦恼我不是那样活基督。我有信心和胆量照着我纯一的良心告诉人说，我不爱罪恶，我也不爱世界，甚至我也不爱自己。我的确相信主能够为我作见证。但我没有信心说我一直活基督。这件事一直叫我过不去。

在这次成全训练期间，还有一点困扰我的：怎样活基督呢？我已经知道我需要活基督，也发现我还不够那样活基督，但是到目前为止，我还不知道活基督的路。请你们原谅我这么说，我不是青年人、不是门外汉，也不是对圣经一无所知的人；基督教的形形色色、五花八门我都见识过。我很小的时候，就开始了解组织基督教里的一切故事。我看见西方来的牧师怎样行事，也看见中国本地的牧师怎样行事。我作小孩的时候，看见他们怎样庆祝耶诞节，也看见西方的牧师和传教士怎样庆祝中国人的农历新年。我们那些小孩都去参加，还拿了一些糖果。我看见主日学，也看见组织基督教里各种不同的作法。我看见他们怎样彼此相争，又看见他们怎样虚情假意的联合在一起。我还参加了一种基督教的行军，所有的公会联合在一起行军，高唱“前进！基督精兵！”

不仅如此，我也亲身经历了基要派基督教。我在基要派弟兄会里受教七年半，然后我进入内里生命的追求。有许多论到内里生命的书籍，我从头到尾都看过了。我有许多经历，我在那里有一段不算短的时间。就是在今天，我还不会离开这内里生命的领域。后来我还卷入灵恩派基督教里面。末了我进入主的恢复中。四十八年来，我经过了这些事，也一直观察这些事。一九三二年七月在我母亲的起居室里，我们开始了第一次的擘饼聚会。

虽然我经过了这一切的事，但是从来没有人告诉我怎样活基督。我读过许多论到“指南”的书，但是没有一本书是活基督指南。所以这么多年来，我得了许多的道理和知识，但现在我到了一个关键的点上：神要我们活基督。我们能够作许多事，但我们并没有活基督。我们只要不活基督，凡我们所作的在神眼中就毫无意义。从一面来说，我当然同意神是主宰一切的，甚至连撒但神都能利用。就连保罗也利用撒但；保罗说，他要将一个恶人交给撒但，让撒但作点事（林前五5）。不仅如此，神利用撒但来成全约伯。一些人也许会问：有人干传教这一行，把主的名带给外邦人，还不够好吗？有人愿意牺牲他们的家园、他们的家庭─一切─去向外邦人传讲耶稣的名，不是很好吗？我当然会说很好。不过，我还要特特的说“但是”。但是，神的心意是要我们活基督。根据我所领受的光，我不能再作别的事了。特别是在已过的这两年里面，主大大的刚强我、嘱咐我、坚固我，甚至逼得我非注意这一点不可。今天即使你把基督教最大的工作交给我作，我也不会感兴趣，因为有一件神所要的事我实在看见了。神就是要你我活基督。

但是近几个月来，有一个更深的问题困扰着我：怎样活基督。没有疑问，当我这样一直寻求的时候，主就用祂的应许向我保证：我们寻找就寻见（太七7）。最近我曾经告诉过你们活基督的路，第一就是在作每一件事以前都必须祷告。第二，我还发现你们的祷告要持续不断。当你们在作一些事的时候，你们必须不断地祷告。第三，我们已经看见，我们必须实行一种呼吸式的祷告。我们的祷告要成为我们的呼吸。这就是说，我们必须不住地祷告，我们必须继续不断地祷告。

第四，我还和你们交通到我们必须进到主的话里面，不仅借着读经，也要借着祷告，还要借着歌唱、颂赞和感谢进到主的话里。你必须进到话里面，因为圣经是神的话、神呼出的气息。甚至圣经就是神呼吸的集大成。不要像学者或学生那样来查考圣经，要深入主的话中来祷读、歌唱、颂赞，随时借着话感谢神。我信这些都是我们活基督的路。我们在这些事的经历上也许有限、肤浅，但我们能够作见证说，这是活基督的正路。当我们祷读、歌唱、颂赞，为着话感谢神的时候，我们里头确信，我们与那永活者真是一。那时，我们就真正把一些新鲜的空气呼吸到我们里面的人里。我每天需要一小时左右的运动、散步，或作这、作那，否则我就睡不好。但我运动运动，呼吸就加强了，我就得了复苏。同样的，当你祷读主的话、歌唱主的话、颂赞主的话、因着主的话感谢神的时候，你就把新鲜的空气吸到你里面去了。

在上一次聚会里我们看见，有许多基督徒的作法成了陷阱，使我们不能活基督。现在我要提起另一件拦阻我们活基督的事，这件事是一种流，它会不知不觉、下意识里就叫你随流失去。你也许可以避免踏入陷阱，但是你根本就在一种流中。当这个流动了起来，你就随流而去。这个使我们不知不觉、下意识里不活基督的流是什么呢？就是我们习惯性的生活。我们在日常生活里，照着习惯而生活；这些习惯是一道流，把我们冲走，叫我们不活基督。我们虽然知道需要祷告、需要唱诗，但我们还是不太去实行。我们的生活成了习惯，拦阻我们实行这些事。我们必须看见，我们不活基督的习惯，乃是罪恶的。

一对夫妻坐下吃饭的时候，总是习惯性的彼此交谈。有时候他们会谈一些好消息或是坏消息，但有时候他们就找一些话题来谈谈。他们可能会谈一位弟兄的新衣服，或是一位姊妹在聚会中所作的见证。这是一种倾向。我们整天就不知不觉、下意识的活在一种倾向里。许多年前我知道人有一种欲望，就是想知道别人的私事。这是邪恶的。我们如果真学习了属灵的功课，就不会想知道别人的事。知道别人的事总会杀死我们，此外还会伤害别人。这样作没有什么益处，也不能建造我们。我到你家作客的时候，不喜欢到处去看看；我不喜欢看你家的厨房或你的卧室、你的衣橱。我知道那是个试探。想要知道某人有几套衣服，而这些衣服又是什么颜色，这乃是邪恶、贪婪的欲望。今天许多基督徒，就连我们中间也有许多人还没有从这种欲望里得着释放，所以才会有那么多死亡一再的散播出去。这是因为我们知道别人的事情太多了。如果我从来不知道你的什么事，我就绝对无法散播什么死亡。

当一对夫妇或是弟兄姊妹们围坐一起的时候，我们必须儆醒，不要照着习惯的方式来谈什么、说什么、或作什么。最近当我又想谈论一些弟兄或某地教会的时候，我就被打住了。我想到一个问题：为什么要谈这些？这只是你的习惯。你为什么不祷告？你为什么要谈论那个教会？你为什么不祷告？谈论事情、谈论人、谈论教会是我们的习惯。我不是说我们批评别人。我们可能是说人的好话，但这样的谈论只是个习惯罢了。为什么不利用那段时间祷读主的话？为什么不用那段时间唱诗或祷告？不要谈论那些不需要谈论的事。

这给我们看见，我们的习惯叫我们浪费并误用我们的时间。我们说没有时间祷告，但我们都承认，我们可以有许多的时间交谈。想想看你每天用多少时间讲话。你谈论那个姊妹软弱，那位弟兄生病，那个教会不好，那一个教会很可怜。你不需要谈这些事，你只需要为他们祷告。你不需要告诉人某某教会很可怜，你甚至不需要说某个教会非常好。为什么你还要谈论来谈论去呢？我不是说我们总是说一些闲言闲语。即使我们谈论事情谈得很圣洁，可能还是浪费，那只是我们的习惯罢了。要你我谈论是很容易的，但是要我们停止交谈而来祷告却非常困难。为什么？因为习惯已经建立起来了。就连今天我们还是不知不觉、下意识生活在那种习惯里。这就是说我们在一种倾向里，在一股潮流中。这是关键性的点。神只要我们活基督，但是我们喜欢作这、作那。基督徒所有的作法都成了我们的陷阱。我们所过的生活完全成了我们的习惯。在这种习惯里面，我们习惯性的作许多事，完全不必经过大脑。我们自然而然就谈了起来。这件事必须叫我们过不去，我们也需要主的怜悯。我们需要主的怜悯，拯救我们脱离所有出于我们的习惯。我们不仅要恨恶我们的坏习惯，也要恨恶我们所有的习惯。这不是说我们只需要恨恶喝酒的习惯、抽烟的习惯或闲谈的习惯就够了；我们需要蒙拯救脱离我们习惯性的生活。我们习惯性的生活就是活基督最大的拦阻。我们习惯性的生活是一种趋势、一股潮流、一种往下冲的水流，会不知不觉把我们带走，离开了基督。

我们来在一起的时候，没有唱诗的习惯。我们唱诗完全是形式上的，而不是习惯性的。习惯上，你只会问一位弟兄的妻子或儿女如何，或是讨论上一次聚会中一位弟兄所交通的话。这些不过是习惯性的交谈。自从活基督这件事开始搅动我，我又在这件事上看见一些光之后，当我再听到这种习惯性的谈话，我就觉得厌恶。我们来在一起的时候，为什么没有祷读的习惯？如果我们祷读两分钟，那该有多好。我们可以祷读约一1，半分钟也好。你问别人那位弟兄的妻子和儿女时，你真是那么关心他们吗？事实上你并不关心，你只是习惯性的问问罢了。说穿了，那是一种假冒为善。你真有爱的关怀吗？恐怕你只是习惯性的说说罢了。根据这个你就能看见，一天过一天，我们习惯性的生活把我们多少的时间都浪费了。

我们怎样才能够放下我们习惯性的生活？我们需要主的怜悯。一面说，这样看见一点实际的光是一件喜乐的事；但是另一面来说，这也不是一件愉快的事。所以主说，我们要哀哭、要哀恸（太五4）。请看看目前基督徒中间的光景，有谁活基督？不仅在公会里面，就是在我们中间，我们也太少活基督了。这种光景实在太可怜了。就连在我们中间，主为着祂的旨意所得着的又有多少？我怕不会太多。我们知道得很多，但我们活基督却没那么多。所以我们需要主的怜悯。只有一件事是真实地，那就是活基督。

我们要活基督就需要放下一切，而我们最难放下的就是我们习惯性的生活。不要认为这样我们就会糊里糊涂了。我的确信，我们越放弃习惯性的生活，我们的心思就会越清明。许多时候我们不是清明，我们只是养成习惯罢了。有时候因着我们习惯性的生活，我们作了许多事情，把我们的时间都浪费了。那不是清明。如果我们愿意放下习惯性的生活，束上我们的腰（彼前一13），心思就会清明。我们会在家中唱诗、祷告，当我们彼此见面，来在一起的时候，都会一同来唱诗、祷读、颂赞。我们都必须承认，我们几乎天天都在习惯性的生活里，犯了一种不自觉的罪。我们习惯性的生活里，几乎没有一件事是神要我们去作的。我们只是不自觉的、下意识里去作了。我们所以那样作，因为那是我们的习惯。我觉得这样的话非常实际。我们如果愿意放下习惯性的生活，一切罪恶的事都会消失，一切消极的事也都不再有了。我们一点时间也不会浪费。赎回光阴（弗五16）主要就是放下习惯性的生活，你习惯性生活的每一点都是浪费时间。你如果放下了你习惯性的生活，这样你自然就是一个不住祷告，并且终日赞美救主的人。你如果成为这样一个人，就不会浪费时间了。

你也会成为一个很简单地人。我们越活基督，就会越简单。我说的“简单”是指你对任何人、任何教会或任何事情都一无所知，你只知道基督。许多人对别人的事情知道得太多了，他们就像询问台一样。你如果想知道某某弟兄有什么事情，你到询问处去，就可以得到完满的答复。但你愿意放下习惯性生活的话，不论那一位弟兄的事，或是教会中的什么事，你就不会知道了。这样，你绝不会散布死亡，绝不会传播谣言，你也绝不会说长说短了。

重点在这里：你已经被你习惯性的生活引离开而不活基督了。问题就在这里。我们都能作见证说，有许多日子我们在早晨的祷告中满有享受。但是我们祷告完去吃早餐的时候，习惯性的生活就开始了。这样就引起了麻烦。近中午的时候，我们又挣扎努力用一点时间来接触主。然后我们又回到习惯性的生活里。再过一段时间，我们又一次努力的操练与主同在。我们天天多次这样来实行。是什么给我们惹了这个麻烦？乃是我们习惯性的生活。我们不定罪它，也不恨恶它。是什么浪费我们的时间？我们习惯性的生活。我盼望我们都能看见这事的异象。盼望我们都祷告说，“主，怜悯我，拯救我脱离习惯性的生活。主，我不愿意从我口中说出一句废话。我不要过习惯性的生活。我要过儆醒的生活，每一分钟都是儆醒的。我要儆醒祷告，叫我口中不发出一句闲言、废话或不必要的话。”

多年来我一直把话语服事给神的子民，但是我必须承认，我还是经常在习惯里。我不是说坏习惯。我必须向你们夸口，五十多年来我没有一点坏习惯。但是我有许多习惯浪费了我的时间。我们都必须起来反对我们习惯性的生活。起来，反对你的习惯；兴起，反对你的习惯。你必须这样作，好叫你从你的监禁中得着解脱、得着释放。习惯性的生活是一种坚固的囚禁。

这一点甚至也可以用在聚会中尽功用这件事上。你有没有注意到，这么多年来，尽功用的人还是尽功用，不尽功用的人还是不尽功用？有时候在祷告聚会中，我们甚至能知道今晚谁会祷告，谁不会祷告。你必须明白，那些不祷告的人不祷告，也许是出于习惯；不祷告是他们的习惯。就连那些祷告的人，也许只有一半是属灵的，一半还是习惯。

我们的聚会不是那么正常，因为弟兄们有他们的习惯，姊妹们也有她们的习惯。德州的弟兄们有他们的习惯，加州的弟兄们有他们的习惯，某些特殊的人又有他们特殊的习惯。我不愿意得罪你们，或伤害你们的感情，但我们的光景的确是这样。你来参加聚会的时候，不喜欢受到搅扰。你只是在你的习惯里来参加聚会。如果一位弟兄说，“你需要尽功用，”你觉得他是在强迫你作一件事。这是与我们的天性有关。天性、性格、习惯是三个鬼魔，合组一个公司。它们是一个公司里的董事，是你这个人的执行委员。你是在你的天性、性格、习惯的行政管理之下。所以我们必须起来，反对这三样。

在东北部，夏、冬二季泾渭分明。我注意到有时候某些弟兄姊妹也有季节之分。有些弟兄进入冬季的时候，谁也开不了他们的口；他们完全冻结了，成了一个结冰的港口。不过，冬季过后，夏天会来到的，他们就非常的兴奋。他们好像不光有一个大喉咙，而是有十二个大喉咙。这全都是习惯性的。

我的重点是：习惯性的生活叫我们不能活基督。我们不活基督，不仅因为我们是罪恶的，更是因着我们习惯性的生活。我们习惯性的生活最显著的一项就是我们的谈话。如果我们靠主的怜悯，蒙拯救脱离我们的交谈，我们大体上就能够蒙拯救脱离习惯性的生活了。这不是一种道理或神学。这是我经过许多痛苦的经历才发现的。现在我完全被一件事、被一个负担所占有，那就是活基督。多少年日以来，我的职事一直是供应基督、为着教会生活的话语，已过的这两年来更是这样。没有疑问，主的行动归结在活基督这一点上。如果我们没有活基督，尽管我们可以为着教会生活把基督服事给人，但我们不会有多少的实际。教会生活不会那样丰富、那样刚强、那样拔高。

我们需要这个焦点─活基督。如果我们要祷告、要唱诗、要不住地颂赞、要不停的祷告、每天祷告，我们就必须蒙拯救脱离我们习惯性的生活。为此我们需要许多怜悯。有一天主必定会开你的眼睛，你会看见一个又深又宽的鸿沟，只有怜悯才能够跨越过。你已经认识许多属灵的事，但你还是生活在你的习惯里。祷告、唱诗、颂赞对你们来说是形式上的，还没有成为习惯。我们必须让活基督成了一种习惯的生活。我们的习惯不该是交谈而是祷告；我们的习惯必须是唱诗、颂赞以及感谢。这些事都必须建立到我们全人的组织里面，成为我们的习惯。但今天情形正好相反，其他的一切都成了习惯，而这些该作的事却是形式上的。

我们需要晨更，但晨更并没有成为我们的习惯，还只是一种形式。习惯性的生活不需要任何作法。作妻子的跟丈夫谈话不需要什么作法，因为习惯成自然了。但是祷读、唱诗、感谢还没有成为我们的习惯。丈夫或妻子绝对不会有感觉要说，“现在我们来谈谈吧。”但是他们会说，“我们祷告罢”或“我们来祷读罢”。为什么？因为祷告、祷读是形式。这是一种属鬼魔、狡诈的事。这件事是不知不觉的、自然而然的。这叫你不活基督。我们不太活基督多半是因着我们习惯性的生活。我盼望有一天我们属灵的生活成了习惯，我们就不需要任何操练了。我们不需要说，“现在我们来祷读。”我们祷读就是了。我们不需要说，“我们来祷告！我们来唱诗。”我们祷告、唱诗就是了。祷告、唱诗会成了习惯。这些例子给我们看见，我们太少活基督了。

（一九八〇年九月十二日讲于美国加州安那翰）