第二十篇
行在灵里
在新约里有三处经节同时说到人的灵和神的灵。约三6说,我们的灵是从神的灵生的;约四24说;神是灵,拜祂的必须在灵里拜祂;罗八16说,圣灵与我们的灵同证。许多人作基督徒多年,却从未看见这些经节中的两个灵。不久以前,我们中间的两位弟兄访问某城里的一些传道人。一位弟兄开始提到两个灵的事;但是那些传道人很骄傲,认为他们知道一切关于灵的事,便要求弟兄们谈一些别的事。在这点上另一位弟兄说:“你们告诉我们,你们知道一切关于灵的事。那么请告诉我:圣经中说到两个灵的三处经节是什么?”传道人不能找出这些经节,他们只能彼此对看。
 
人的灵从神的灵而生
约三6说:“从灵生的就是灵。”本节中第一个灵是神的灵,第二个是我们的灵。这意思是说,我们的灵是从神这灵生的。本节是在圣经中最熟悉的一章─约翰福音第三章中。几乎每一个信徒都能背诵约三16,但是很少人能背诵第六节。我们需要对本节有深刻的印象。它告欣我们,我们的灵是从神的灵生的。在我们灵里的这个生是何等的奥秘!
约三6里灵的生不是头一次的生,天然的生;它是第二次的生,属灵的生。所有得救的人都生过两次。如果你只生过一次,你就仍然是一个堕落的人,命定要灭亡。第一次从父母的生,是在肉身的生;第二次从神的生,是在我们灵里的生。
根据约三6,第二次的生发生在我们的灵里。在我们的灵里我们从神这灵而生。很多基督徒不清楚人的灵。有些基督教的大教师说,我们的灵就是我们的心思。这是何等可怕的错误!如果连基督教里的一些大教师都不清楚在灵里的生,那么大多数的基督徒如何呢?说到灵和灵里的生,基督教里的光景是可怜的。很少人真正知道,属灵的生发生在我们的灵里,并且是从神这灵生的。
人若还没有经历第二次的生,他可以借着呼叫主耶稣的名就能从神的灵而生。你若呼叫“哦,主耶稣!”神的灵就要进到你的灵里,你就立刻经历第二次的生。为着第二次的生,阿利路亚!我们是第二次生的人。不要忘记约三6里的两个灵─人的灵和神的灵。
 
在灵里敬拜神
关于这两个灵的另一处宝贵经节是约四24。本节说:“神是灵;所以拜祂的必须在灵和实际里拜祂。”(原文)这里我们再一次看见神是灵,并且我们有一个灵。我们若要拜神,就必须在我们的灵里拜祂。作为人,我们有许多器官:眼睛为着看,耳朵为着听,口为着说话和吃,鼻子为着闻味和呼吸,手为着工作,脚为着行走。我们也有各种内在的器官,包括胃为着盛装和消化食物。除了这些器官以外,我们还有一个灵用以敬拜神。
人是神造的,并且人是为着神。人被造是要敬拜神、接触神、接受神、盛装神,甚至消化神。你的宗教头脑也许会被消化神的思想所触怒。是的,我们必须消化神。主耶稣说,祂是生命的饼,我们必须吃祂(约六3554~57)。耶稣是可吃的!如果我们吃祂,我们也必须消化祂。我们灵这个器官的功用就是要敬拜、接触、接受、盛装,并消化神。我们可以称这个器官为我们属灵的胃。正如我们都有两个心─生理的心和心理的心;我们也有两个胃。我们用我们生理的胃来消化食物,我们用我们属灵的胃来消化神。你曾否知道,除了你生理的胃以外,还有一个属灵的胃?许多时候,我们生理的胃吃了食物,很饱足;但是我们的灵,我们属灵的胃里仍然觉得饥饿。我们的灵是消化神的器官,我们需要把神接受到里面的这部分里。
我们都有一个灵,我们必须用我们的灵来接触神。试举呼吸为例。为了吸入空气,我们需要用我们的鼻子。我们不能用我们的手抓空气,用我们的眼晴看空气,或者用我们的耳朵听空气。我们只有一个器官是为着接受空气而设计的,那个器官就是鼻子。无论何时我们运用这个器官,我们就接受空气到里面来.同样,我们的灵是用来接受神的正确器官。绝不要说没有神。不要说:“我不相信神,因为我不能看见祂,不能抓住祂。”你不能抓住祂,除非你使用对的器官。正如我们运用鼻子来接受新鲜的空气,同样我们必须运用灵来接受神。不要动你的心思问神在那里,然后抱怨你不能看见祂。神是在这里的,祂是无所不在的。祂现在就在你这里。但是你若试着用你的心思接触祂,你就用了错误的器官。忘掉运用你的心思接触神,要从深处运用你的灵,呼喊“哦,主!哦,主耶稣!”你若这样作,神要立刻进到你里面来。神是灵,我们在我们的灵里拜祂。因此,人的灵敬拜神的灵。
 
圣灵与我们的灵同证
关于两个灵的第三处经节是罗八16。本节说:“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。”这里我们看见神的灵与我们人的灵同证。许多时候这两个灵彼此谈话。我们的灵会说:“神是我的父。”神的灵说:“阿们。”神的灵也许说:“你是神的儿女。”我们的灵说:“阿利路亚!”
我们都需要透彻熟悉关于两个灵的这三处经节。记住,在约三6,我们的灵是从神的灵生的;在约四24,我们的灵敬拜神的灵;在罗八16,圣灵与我们的灵同证。这三处经节实际上包含许多意思。在约三6我们得了重生,在翰福音四24我们消化神并享受神,在罗八16我们与神同行,凭神而活,并且在里面与神为一。这是基督徒的生命,基督徒的生活。神的灵在我们的灵里,我们的灵享受神的灵,并且在每天的生活里行在我们的灵中,我们就靠着这三样活着。
 
末后的亚当成了赐生命的灵
林前十五45说:“末后的亚当成了赐生命的灵。”(原文)末后的亚当就是在肉身里的基督─神的羔羊,除去我们的罪孽。基督原是话─神自己(约一1)。这话成了肉身,成了神的羔羊,除去我们的罪孽(约一1429)。祂受死除去我们的罪孽以后,这位末后的亚当在复活里就成了赐生命的灵。
主耶稣采取了两个大的步骤。在第一个步骤里祂成了肉身,在第二个步骤里祂成了赐生命的灵。原来祂仅仅是神。然后祂采取头一步,道成了肉身,为着我们的救赎。完成了救赎的工作以后,祂在复活里又采取第二步,成了赐生命的灵。因此,头一步是为着救赎,第二步是为着赐生命。
很多基督徒只知道头一步,他们完全不晓得第二步。何等可怜!有些人今天甚至反对别人提到第二步。当我们告诉人,今天主耶稣是赐生命的灵,他们说:“这是异端!主耶稣只是子。祂既是子,祂就不能是灵。为什么你说祂是赐生命的灵?”但是圣经清楚启示,我们的主耶稣采取了两个步骤:头一步成了肉身除去我们的罪孽,第二步成了赐生命的灵分赐生命到我们里面。我们曾经是贫穷、堕落的人。我们没有生命,却有一大堆的罪。为了要救我们,主耶稣必须经过这两个步骤:第一步为我们流血除去我们的罪,然后第二步成了赐生命的灵,把祂自己分赐到我们里面作生命。阿利路亚,我们的罪孽去了,却有生命在这里!末后的亚当成了赐生命的灵。我们的救赎主今天乃是赐生命的灵。
 
主就是那灵
林后三17说:“如今主就是那灵,主的灵在那里,那里就得以自由。”无疑地,这里的主就是耶稣基督。因此,主耶稣基督就是那位赐生命的灵。主的灵在那里,那里就得以自由。何等美妙!
 
二灵成为一灵
林前六17是一节奇妙的经节:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这里我们看见,这两个灵已联成一灵。何等深奥!你曾否领会,你能与主成为一灵?如果我们看见这个事实,我们会乐得忘形!我们会说:“阿利路亚,我与主成为一灵!我不在意我的脾气或撒但。我不在意小鬼、蝎子、蛇,或者一切小‘臭虫。’我是与主成为一灵。”我们也许需要告诉我们所遇见的人:“别碰我!我太了不起了!我与主成为一灵!”你若看见你与主成为一灵的事实,鬼魔将要吓坏了。你不需要拉长着脸,皱着眉头。你需要看见你与主成为一灵。你若看见这个,你绝不会再有长脸。反之,你的脸会发光。你真的相信这节圣经吗?你若信,你还能冷淡静默吗?不,你会忘形,大声赞美主,甚至从座位上跳起来。有什么能比与主成为一灵更高更大?与祂成为一灵是何等的美妙!
 
行在灵里
我们已看过关于灵的头三处经节─约三6约四24罗八16,这三节形成第一组。还有另外三处经节─林前十五45林后三17林前六17,这三节形成第二组。现在我们再看关于灵的第三组经节─加五16罗八4~6加五16说:“你们当在灵里行动,就不放纵肉体的情欲了。”(原文)你若行在灵里,每件事都是美妙的。你不需要背十字架,钉死自己,或者试着属灵的自杀。很多有追求的基督徒想要结束他们自己。他们说:“我这样败坏。假如我能钉死自己,一切就都好了。”但是神不盼望你钉死自己。虽然没有人可能钉死他自己,但许多基督徒仍然尽所能地这样作。没有一个人能把自己钉在十字架上杀了。在某些方面,许多基督徒努力要钉死自己,那个作法很像印度教徒。很多人说:“哦,我们必须背十字架!我的妻子,我的儿女,和我所有的亲戚都是我的十字架。”这是今天可怜的基督教。虽然满了“十字架,”却没有灵。在新约书信中我无法找出一节告诉我们要背十字架。在书信里不是背十字架的事;而是行在灵里的事。十字架是在加略山上,但灵是在我们里面。我们只需要照着灵而行(罗八4)。为着灵,阿利路亚!
 
杀死的能力在灵里
很多基督徒仍然在盖恩夫人的影响之下,她求神给她更多的十字架。似乎一个十字架不够,她求更多的十字架。但是圣经告诉我们,要在我们的灵里被充满,不是充满十字架,而是充满主(弗五18)。圣经告诉我们,要在我们的灵里充满祂的灵。忘掉那种宗教的背十字架。然而,不要误解我。不要说:“我亲自听见李常受告诉我们丢掉十字架,忘掉它。何等的异端!”为使我们蒙救赎、得称义,我们需要十字架。主耶稣死在十字架上为了救赎我们。现在我们借着十字架的血被称义。因此,我们确实需要十字架。但是在我们得救以后,我们需要天天行在神的同在中,为此我们需要灵。然而,有些人还会辩说:“既然我们行在神的同在中,我们还需要钉死除掉自己吗?”是的,我们的确需要被除掉。但是杀死的成分,除掉的能力,不是在我们的心思或我们头脑的想像里,乃是在灵里。
已往我读过一些书,说到算我们自己死。读过这些书以后,我就算了许多,但是我越算自己死,我越活得厉害。算是没有效用的。我信你们很多人有同样的经历。似乎我们不算的时候还是死的,但是我们什么时候开始算,我们反而活了,因为我们的算把我们自己挑动起来了。
当我年轻时,有时候我容易发脾气。无论何时我发了脾气,我就懊悔。在我得救以后,这事特别真实。每次我发了脾气,我就觉得不妥,回到房间,悔改、认罪、应用宝血,下定决心绝不再发脾气。我祷告说:“主耶稣啊,帮助我不要再发脾气。”然而,过了不多久,我又发脾气了。后来我读了一些关于胜过罪的书,这些书告诉我,第一件事就是必须看见我的旧人已经被钉死了。当我读到这个,我认为这真是好。但是我对自己说:“圣经告诉我,我麻烦的旧人已经被钉了。但是在我的经历中,他却非常活跃。”然后我继续读下去,那些书说我必须算自己是死的。我不应该相信我的感觉,我应该相信我的算。无论我感觉我是多么活,我要忘掉我的感觉,算自己是死的。我想这很美妙,我就努力去实行。然而,这只是数学。我发现我越算我的旧人死,他却变得越麻烦。算没有功效。
有些人会说:“在倪弟兄正常的基督徒生活一书里,有一章告诉我们要算自己是死的。关于这个你怎么说?”这本书中的信息是倪弟兄早期的职事所释放的。许多基督徒只捡拾倪弟兄早期职事中所说的东西。但是在以后的年日里,倪弟兄学得更多,并且发现了许多东西。在他以后的一篇信息里,他说除非我们进入罗马第八章,我们绝不能经历罗马第六章。他进一步说我们与基督同钉只能在灵里来经历。他清楚告诉我们,仅仅算没有功效,我们必须行在灵里。那个杀死的因素,那个杀死的能力,是在那灵里面。我再说,仅仅算是不够的。成千基督徒的经历证实,光算没有功效。
宣信(A. B. Simpson)曾写过一首关于算的诗歌。以下是那首诗歌的第一节和副歌:
“主曾赐给我们一个小字为着帮助我们难处:就是算自己向罪真是死,就是算自己向罪真是死,真是死了没有糊涂。我们当算,当算,当算,我们当算,不当感觉;让我们真的肯算,神要使成的确。”
请不要试着与我辩论关于算的事。任何人试试算自己死,就会发现没有功效。也许宣信关于算的诗歌应该修订为:“灵,灵,灵,我们与基督联合。”不是试着背十字架或算自己死的事,乃是行在灵里的事。在复活以前,我们必须背十字架并且被除掉;但是复活以后,我们必须行在灵里。阿利路亚,神的灵是在我们的灵里!
 
将我们的心思放在灵上面
现在,根据罗八6,我们必须把我们的心思放在灵上面,不要放在肉体上。将心思放在肉体上的就是死,但是将心思放在灵上的却是生命平安。你的心思就代表你。将心思放在灵上意思是与灵一致。绝不要与肉体一致或随从肉体。反之,要与灵一致并且随从灵。你若这样,你就有生命和平安。
今天基督的灵乃是包罗万有的灵。十字架的功效,杀死的能力,都包括在灵里。医生都知道,在许多种的药里同时有杀死的成分和滋养的成分。杀死的成分除灭我们血液中的病菌,而滋养的成分供应我们全人以营养。基督包罗万有的灵是最好的药,在这药里有杀死的成分、基督的钉死。基督死的功效现今是在包罗万有的灵里。不要试着算自己是死的。反之,要让灵在你里面运行。你若接受这药,其中杀死的能力将要杀死你所有的病菌。
今天我们的需要是行在灵里。我们若在灵里行动,就不放纵肉体的情欲了。在罗八4里保罗说,当我们照着灵而行,我们就自然地成就了律法义的要求。这意思是我们若照着灵而行,一切就都对了。
在本篇信息中,我们涵盖了关于灵的十处重要经节:约三6四24罗八16林前十五45林后三17林前六17加五16;以及罗八4~6;我鼓励你们大家好好熟读这些经节,甚至把这些经节背诵起来。如果你们祷读这些经节,吃下去并且加以消化,你们就会过一个得胜的基督徒生活。你们将发现,在灵里并照着灵行动是何等的荣耀。
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