第一篇
创世记的核仁
在这一连串的信息中,我们将要看一个要点─圣经的核仁。圣经是一本生命的书。作为一本生命的书,圣经有一个核仁,在这核仁之内有生命的胚芽。有一天我参观一个很大的农场。我在那里看见许多东西:高山、土地、树木和多种的植物。在树上我看到果子。果子有果皮、果肉和种子。在种子的种壳里有核仁。若没有核仁,就没有生命的胚芽。在这环境中的每一样东西─天、地、山谷、土地、农场、树木、植物、果子与种皮─都是为着这个核仁。如果没有核仁,甚它的一切东西就都没有意义了。
 
历史、道理和伦理
圣经由六十六卷书组成,包括了许多的事物。例如有许多历史记载在圣经中。在圣经里我们看见创造和人类历史的记载,外邦的列国、以色列人和教会。末了,圣经揭开所有这些事情的最后总结。
圣经也包含许多的道理。这些道理形成了通常所谓的神学。神学教导我们关于神的一切。它告诉我们神是什么,神能作什么,神已经作了什么,神正在作什么,以及神将要作什么。随着神学,就有宗教,告诉我们怎样与神维持良好的关系,怎样敬拜神,怎样事奉神,怎样爱神,以及怎样为神作一切。
此外,圣经也包含许多伦理教训。它说到仁爱、恩慈、忍耐和谦卑。圣经告诉我们人应该爱他的妻子,妻子应该顺服她的丈夫。圣经也说儿女应当孝敬父母,父母应该适当地照顾儿女。它也包含了作好邻舍的伦理教训。
 
看见核仁的重要
圣经里的历史、道理和伦理是圣经的核仁吗?不,它们绝对不是。你可以熟悉圣经中所有的历史、道理、宗教的教训,和伦理的教导,却仍然不知道核仁是什么。因此,我们认识这个核仁乃是绝对的必要。
想想我们身上的肢体,我们就能宝贵核仁是多么重要。虽然你的右手臂很有用,倘若它被切除了你仍能活着。倘若你失去你的眼睛也是一样。虽然你不能再看见,你仍然有生命,因为你里面的核仁还未被破坏。我们肉身中的核仁当然是我们的心脏。假使一个人的心脏被拿走了,显然他就活不成了。外面看来他仍是完全的,具有四肢百体,但他里面的生命已经失去了。由此我们看见,手臂和眼睛都不如心脏重要,因为心脏是我们物质身体的核仁。
我很遗憾地说,许多基督徒虽然认识圣经,但他们从末看见圣经的核仁。相反的,他们只接触到圣经的表面,就如创造的记载,人类的历史,外邦人,以色列人和教会;以及所有的道理和伦理的教导。很多人懂得神学,甚至拥有神学博士学位,但他们从未接触到圣经的核仁。他们也可以知道许多关乎宗教的教训,敬拜神、事奉神和爱神的方法,但这并不意味说,他们已经看见隐藏在圣经中的核仁。因此,找出什么是圣经的核仁是十分必要的。
圣经是一本历史的书吗?我们必须承认,圣经是最好的历史书。假如你在大学主修历史,但是不读圣经,那么你就没有正确的历史知识。除了圣经,没有别的书告诉我们人类第一代的起源。因此,圣经,一本真实地历史书,是一切历史的基础。然而,包含在圣经中的历史并不是圣经的核仁。
关于圣经中的道理又怎样呢?当然,其他的书都比不上圣经包含那么多的道理。单是一个“神”字,就包括成百的道理。因为圣经中有这许多道理,我们不能否认圣经是一本道理的书。假如你说圣经不是一本道理的书,你就是讲异端,因为圣经自己说它于道理是有益的(提后三16,另译)。虽然如此,圣经尽管是一本道理的书,但道理并不是圣经的核仁。
关于圣经中伦理的教导也是一样。当我年轻时,我学习孔子的伦理教训。因为我生在基督教里,我就也读经圣,并且将它和孔子的教训作比较。圣经中的伦理教训比孔子的更优越。地上没有一本书有比圣经更好的伦理教导。假如你想要知道怎样作妻子、丈夫、儿女、父亲、母亲或邻舍,你必须读这本伦理道德杰出的书。但不论圣经中伦理的教训是如何的好,伦理不是圣经的核仁。
 
神旨意的奥秘
为了要明白圣经的核仁是什么,我们需要读弗一9。这节圣经说:“都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘。”这节圣经说到神旨意的奥秘。神的永远旨意有个奥秘。奥秘就是不能领会的事物,因为任何易于领会的事物就不奥秘了。假如你问天使,何为神旨意的奥秘,他们会答说不知道。他们只是我们仆役,他们不知道什么是神的旨意,更不知道神旨意的奥秘。既然天使不知道什么是神旨意的奥秘,我们就得请教保罗给以弗所人的书信。在这封书信的第一章,保罗指出我们若要明白神旨意的奥秘,我们需要启示的灵(弗一17)。神旨意的奥秘是启示给我们的灵。因此,你在这事上不可过度运用你的头脑,你应当运用你的灵来祷告,求主指示你神旨意的奥秘。我们都需要说:“主啊,将你旨意的奥秘指示我。为这缘故,我需要启示的灵。主,我不要仅仅有认识,我还要看见。我感谢你给我一个好的头脑,但我的头脑不足以明白你旨意的奥秘。主啊,将这事启示我。”假如你这样祷告,主一定会答应你的祷告。
 
神经营的奥秘
在希腊文里,弗三9~11说到神经营的奥秘。“经营”这字相当麻烦,因为它在圣经中的意义不同于现今的用法。经营在圣经里不是一件财政的事;它是一件神的管理、神的安排、神的分配的事。神的这个经营也有个奥秘。再者,神的经营与祂永远的旨意有关。因此,明白三件事是重要的:神旨意的奥秘,神经营的奥秘,以及神永远的旨意。如果我们明白这三件事,我们就认识什么是圣经的核仁。圣经的核仁就是神旨意的奥秘,神经营的奥秘,以及神永远的旨意。
 
基督与教会
弗五32启示,圣经的核仁乃是基督与教会。根据这节圣经,基督和教会是极大的奥秘。这极大的奥秘就是圣经的核仁。把基督与教会从圣经中拿去,就好像把一个人的心脏从他的身体移走。然而,虽然基督与教会是这样重要,这核仁却是十分隐藏的。
 
基督是神的形像
在创世记的头三章中,并没有提到耶稣基督的名字。表面看来,这段话与基督无关。不过事实上,在这几章里可以看到基督。创世记第一章中的光是指基督,但这不是隐藏在本章中基督的主要方面。在本章中,有些关于基督的事物隐藏在其中,那就是二十六节所说“神的形像。”本节中神说:“我们要照着我们的形像…造人。”二十七节说:“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”二十六节说到“我们的形像,”二十七节说到“自己的形像。”人是照着谁的形像造的?神的形像是谁?西一15说,基督是“那不能看见之神的像,”林后四4说到:“基督本是神的像。”虽然在创世记第一章中找不到基督这个词,但我们却有形像这个词。我们若是有启示,就能看见创一26所提神的形像乃是基督。人是照着神的形像造的,而神的形像基督这个事实表明人是照着基督造的。
人是照着基督的形像造的,正像手套是照着手的形像照的。手套是照着手的形像造的,目的为装手。同样,人是照着基督造的,目的是为装基督。如此,我们看见创一26基督隐藏的一面。在本章中把基督这字写在形像这字上面,将助你了解人是照着基督的形像造的。虽然如此,这形像只是外面的形状;我们尚未来看内在生命的事。
 
基督是我们内在的生命
内在的生命可以在创世记第二章中找到,那里我们看见“生命”这个词(9)。神造了人以后,祂把人安置在一个园子里。在园子当中有生命树。神将人摆在生命树面前的心意,是使人接受神圣的生命。这神圣的生命是谁?答案在西三4,那里说基督是我们的生命。因此,基督是神的形像和我们的生命。我们是照着基督造的,使我们能装基督;并且基督被命定要成为我们的生命。我们若没有基督,我们就没有神的生命(约壹五11~12)。虽然我们可以有神形像外面的形状,但若没有基督,我们就没有内在的生命。因此,我们需要基督作我们内在的生命。
 
基督是毁坏蛇的那位
基督也可以在创世记第三章中找到。十五节说:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤祂的脚跟。”本节中我们看见基督一个奇妙的称呼:“女人的后裔。”神造了人,将人安置在生命树跟前,但是人堕落了。狡猾的蛇进来败坏了人。因此神进来执行祂的审判,主要是在蛇身上。神告诉蛇,女人的后裔要伤它的头。这意思是说,有一个人要来毁坏撒但。那要来毁坏撒但的女人后裔就是基督。因此,在创世记头三章中,有基督是神的形像,是我们的生命,并且是败坏撒但的那一位。多么奇妙!这是创世记头三章的核仁。如果在这些章中没有基督,就没有核仁。那就只有创造、伊甸园,和人堕落的记载了。
 
创世记中的教会
虽然在创世记头三章中,有基督是神的形像,是我们的生命,并且是毁坏撒但的那位,但那三章没有教会。当然,创世记不仅有三章,而是有五十章。在第二、三章有亚当,从第四到第五十章则有七个重要人物:亚伯、以挪士、以诺、亚伯拉罕、以撒和雅各,加上约瑟。这些人合在一起,就是教会的预表。
 
亚当亚伯和以挪士
在亚当身上我们看见神的目的和人的堕落。在亚伯身上我们看见堕落的人转回归向神。人类在亚当里堕落了,但在亚伯里转回归向神。为这转回阿利路亚!以挪士开始呼求耶和华的名(创四26)。有些基督徒不赞成呼求主名。然而,这个实行始于人类第三代。以挪士这名在希伯来文的意义是“脆弱、必死的人。”人是脆弱易碎的。当堕落的人转回归向神时,他认识他是软弱、脆弱、必死的。一旦他认识了这个,他就开始呼求耶和华的名好得着帮助、供应、力量和滋养。因此,在亚伯身上我们看见人转回归向神,在以挪士身上我们看见人认识他的软弱,开始呼求耶和华来得帮助。无疑地,借着呼求耶和华的名,人从神接受了供应。
 
以诺和挪亚
在以诺身上我们看见一个与神同行的人(创五22)。以诺是与神同行并凭神而活的人,最终被提到神那里去了(创五24)。请注意这里的顺序:亚伯时人转回归向神,以挪士时人呼求耶和华的名,以诺时人与神同行。以诺之后有挪亚,在他身上我们看见神的掌权。挪亚代表神管理世界。在挪亚的时候,归向神的人同时有权管理全地。人不仅归向神,从神得帮助,并且与神同行;他也为神管理地。然而,像亚当一样,挪亚的后裔也失败了,他们甚至失败到一个地步,使神放弃受造的族类。
 
亚伯拉罕,以撒和雅各加上约瑟
当神势必要放弃受造的族类时,祂进来从堕落的族类中呼召了一个人─亚伯拉罕,建立他成为蒙召族类的元首(创一27~十二3)。在亚伯拉罕的情形中,我们看见这位蒙召者,因信被神称为义(创十五6)。以撒因信从亚伯拉罕承受了一切的福。在雅各身上我们看见变化和掌权。在亚伯拉罕身上有因信称义;在以撒身上有承受之福的享受;而在雅各身上则是一个变化的人拥有治理地所必需的成分。雅各最终借着祂的儿子约瑟管理埃及,约瑟代表雅各生命掌权的一面。在雅各身上,我们看见一个变化过、成熟的人,管理全地。这是神要在地上有属天管治之旨意的实现。所有这些加在一起,就是教会的一个影儿和预表。
 
教会的组成
在创世记头三章里有基督是神的形像,是我们的生命,是毁坏撒但的那一位。在接下去的四十七章中我们看见教会的影儿和预表,是由亚伯到雅各加上约瑟的圣徒们所组成的。所有这些人就是教会的组成。我们在这些人中的每一位身上,无论看见了什么,那都是教会的一方面。组成教会的人必须是转回归向神,呼求主名得帮助,行在神的面光中并靠祂而活,管理全地,因信称义,因信承受一切的福,变化成熟得着权柄管理地。这就是教会。
因此,基督与教会都隐藏在创世记这卷书里。在本书的头三章中我们看见基督,在以后的四十七章中我们看见教会。基督是神的形像,我们的生命,以及毁坏撒但的那一位。这位基督产生了由许多人组成的教会。因此,创世记这卷书的核仁乃是基督与教会。
现在我们不仅看见了创世记的树、果子、果皮、果肉和种壳;我们也看见了核仁。我花了许多年才看见这卷书的核仁。基督与教会都隐藏在这里。谁能否认创世记的核仁是基督与教会呢?因为这个核仁是这样隐藏,我们需要属灵的爱克斯光才能看透它。若没有这种爱克斯光,我们无法看见创世记中的基督与教会。但现在我们看见了,基督与教会乃是隐藏在本书五十章中的核仁。
 
转回归向神
你是亚伯吗?我能很强地见证,我是一个转回归向神的人,我是亚伯!五十多年前,我远离神。但是有一天我回转过来归向祂,那时我就成了亚伯。你仍然离开神而行吗?或者你已经转向祂?阿利路亚,我们已经转回了!我们不是该隐,我们是亚伯。
 
呼求主名
你也是以挪士,一个呼求主名的人吗?在我五十多年基督徒的生活中,我一直是呼求主名得帮助的。很多次我呼求主帮助我管治我的脾气,因为我无法对付它。还有的时候我呼求祂,因为我无法承担某些难处。我认识我是软弱、脆弱的,我说:“哦,主耶稣,帮助我。”我很遗憾地说,有些基督徒不赞同呼求主名这件事。在平安地时候他们不呼求祂,但是到了困难的时候,他们自然会呼喊:“主啊!”没有一个基督徒是从来不呼求主名的。为什么我们要等难处来到才呼喊主呢?为什么不天天呼喊祂的名?假如你从末试过天天这样,我请求你现在就试试。不需要照老办法祷告,说:“主啊,我需要你。我的脾气无法控制,我的妻子真难办。主啊,我需要你的帮助。”不必这样祷告,只要说:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”有人说,这样呼喊太吵了。虽然我同意,有的时候我们不该太大声,不该吵别人,但我们仍然能够小声地呼喊主。
耶利米哀歌三章五十五和五十六节说,呼求主名就是呼吸。五十五节说:“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。”(另译)这里作者是在一种很低的情况中,甚至是在深牢中,呼求耶和华的名。然后五十六节说:“你曾听见我的声音,求你不要掩耳不听我的呼吸。”(另译)这说明我们的呼求主就是我们的呼吸。不需要大声呼喊。我们能像呼吸一样呼求祂。呼求主名这件事,始于人类第三代的以挪士。像以挪士一样,我们都需要成为呼求主名的人。我们越呼求祂,就越从祂得帮助。
 
与神同行
我们不该仅仅是亚伯和以挪士,也该是与神同行的以诺。虽然我们是转回归向神的亚伯,我怀疑我们是否都是日日与神同行的以诺。以诺借呼求主名与神同行。假如我们今天要与神同行,我们也需要呼求祂。当你就要发脾气时,你该说:“主,我正与你同行,我就要发脾气了。”如果你这么说,你会发现发脾气真困难。你越与神同行,就越难发脾气。
 
为神掌权
我们也该是挪亚,不仅与神同行,为自己和别人预备救恩,并且为神掌权。作为挪亚,我们享受神完满的救恩,结果就有神的权柄管理地。
 
亚伯拉罕、以撒和雅各的经历
除了亚伯、以挪士、以诺和挪亚以外,我们还该是亚伯拉罕、以撒和雅各。就如亚伯拉罕,我们已确实被称为义了。并且像以撒,我们该天天享受我们的产业,并且在神的赐福之下。也许你会说,你不要作雅各,因为雅各是一个抓夺者,一个抓脚跟的人,几乎欺骗了每一个人。虽然你不愿意成为这样一个人,但不要忘了雅各最终变化成了以色列,神的王子。我们都将成为变化过的雅各。许多人能说他们呼求了主的名,但很少人能说他们已经被变化了。然而,我们已经转回归向神,我们正呼求祂,与祂同行,为自己和别人预备救恩,使我们能为神掌权。同时,我们是在变化的过程中。
 
结果─教会是神的家
雅各经历变化过程的结果,就是十二支派组成了以色列家。以色列家是教会一个完全的预表。在旧约里有以色列家,在新约里有教会是神的家。因此,以色列家乃是教会作神的家的一个预表。以色列家是从亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各出来的。
今天我们是在主的恢复里。主的恢复主要就是恢复基督作我们的生命,和教会作我们的生活。但是,虽然很多基督徒谈论教会,他们却没有实际的教会生活。他们有教会的道理,但是他们没有教会的实行。这个原因就是他们没有看见,教会是创世记中这些重要人物产生出来的。为了要有正确的教会生活,我们必须是亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各。我们不仅必须转回归向神,也必须在变化的过程中。这样我们才有十二支派,组成神家的分子。
 
看见基督与教会的需要
我们都需要向主祷告:“主,给我清楚地异象看见圣经的核仁。使我看见基督与教会。我不要在道理上认识基督,而是要在经历中。主,我也需要看见实际的教会生活,使我可以成为今日真以色列家的一部分。”我们都需要这样祷告。倘若我们这样作,这异象就要临到我们,我们将看见圣经这一本书是说到基督作生命和教会作生活。于是我们就要认识圣经的核仁。我仰望主使我们都看见这个异象。我们都应该说:“我必须有基督和实际教会生活的经历!我不在意神学。我要看见基督是我的生命,我也要看见教会是我每天的生活。”这就是圣经的核仁。
在以下各篇信息中,我们将继续来看出埃及记,旧约其他各卷书,以及新约。在所有这些书中,我们都要看见圣经的核仁─基督与教会。
回首页