第九篇
哥林多后书中的内住基督
 读经:林后一8~912四916五17十1上,十二9十三514
 
保罗的自传
我们现在来看哥林多后书里的内住基督。哥林多后书是一卷比哥林多前书更深的书。我甚至认为这是一卷最深的书,从经历方面告诉我们,一个人如何靠基督活着。我们知道,这一个靠基督活着的人,就是使徒保罗。
保罗在罗马书和哥林多前书中对我们说了许多,神的心意如何是要将基督作到我们里面,使我们能经历祂作我们的生命,作我们的人位,和我们的一切。这样就产生教会生活,然后个体的基督将成为团体的基督,就是“身体基督”。在这两卷书之后,我们另有一卷书,它并没有教导我们什么,却给了我们一个经历的故事。保罗并没有写过任何自传,但哥林多后书却可当作保罗自己所写的一部自传。这不是一本道理的书,而是一个人生活的故事。
 
被压太重
第一章是这样开始的:它告诉我们说,保罗曾被压太重,力不能胜。“弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的。”(林后一8)这算是那一种的教训?然后他说,当这等重压临到他的时候,是要叫他活着不靠自己,只靠叫死人复活的神。“我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。”(林后一12
 
神的恩典
保罗继续告诉我们,神的恩典是什么。神的恩典不是别的,就是基督自己被我们经历享受了。保罗在这卷书的开始,就说到神的恩典;最后他在这卷书的结束,也说到主耶稣基督的恩典。在第十二章,保罗见证主耶稣如何对付他,并向他保证祂的恩典是够用的。这不是一个教训,而是一个见证。保罗向我们见证,自从他成为使徒,他并没有靠着自己活着。他并没有按着人的方式来行事为人。他不靠自己人的智慧活着,乃靠神的恩典活着。
 
宗教观念
要学习这个教训很简单,但要进入这种经历却需要许多的压力。我们绝不该以为,是因为我们太邪恶了,所以神必须给我们那么多的难处、患难和试探。如果真是这样的话,对于使徒保罗的遭遇,当如何解释呢?他是那么坏吗?我相信他是相当好;他对神是那样忠心,并且以诚实待他周围的人。然而为何神给他安排了那么多的难处和患难?
所有的基督徒都有一种宗教观念。如果任何人遇到了难处或失去健康,他的朋友们立刻就会想说,他在某件事上犯了罪,否则神怎会让他受那么多苦呢?假定两星期后,我得了重病,听到这事的人至少有一半以上会想到,一定是我作错了什么事。不然,一个事奉神的仆人,怎么会病得那么严重?或者假若我陷入了某种难处之中,很多人又会认为,神是因我作错事而来对付我。
这种观念是宗教的和遗传的。我们都从我们的祖宗继承了这种观念。但是保罗怎样呢?几乎所有的解经家都同意,保罗在肉体上有一种软弱(林后十二9)。有些人认为这软弱是他失去了视力。在加拉太书他提到他们情愿将自己的眼睛给他(加四15),和他亲手所写的字是何等的大(加六11)。他的许多书信并不是他自己写的,而是由他口授叫人写下的(罗十六22)。由于这些点,有些人就认为保罗的眼力很弱。无论如何,在他的肉身上是有一种软弱或痛苦。由于这个,他三次祷告求主医治他。我们知道,保罗曾多次神迹的医治了其他的人,但现在他不能医治自己。他向主祷告,主也答复他,但主的答复并不表示主照着我们所求的去作。“祂对我说,我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全;所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后十二9
保罗三次祷告,求主挪去这肉体上的软弱,但主回答说,“不,我不将这软弱移走。如果我这样作,你将失去机会来经历我够用的恩典。我的能力在你的能力上并不完全,但在你的软弱上却是完全的。”
 
堕落和独立
不论我们多么属灵,我们必须记得,我们是堕落的。由于我们的始祖在六千年前堕落了,我们生出来就是堕落的。一个堕落的人,是一个独立的人。所有的母亲都知道,没有一个小孩不是独立的。不论这个孩子是美国人、中国人、西方人、东方人,他们所学的第一个字是“不!”不论母亲说什么,回答都是“不!”我们堕落的天性就是不服的。
甚至那些作妻子的姊妹们也是非常独立的。虽然如此,她们还会有很好的说法。她们说,保持她们的独立就是保有她们的地位。对于她们,顺服自己的丈夫,就是失去了她们的地位。但实情并非如此。这实情不过是我们堕落天性的独立而已。
知识树的原则,简单的说就是独立。知识使人独立。学生一旦完成学业,从学校中毕业,就变得非常独立。但你能从生命毕业吗?不可能。这就是为什么生命树的原则是倚靠。昨天我们吃、喝、呼吸、和睡觉,今天我们仍然必须作同样的事。我们永远不能说,因为我们昨天呼吸学得很好,所以今天从呼吸毕业了。你能从任何知识中毕业,但你不能从任何生命的事毕业。生命树表示倚靠,而知识树表示独立。在人类堕落时,那知识树所表示独立的天性,进入了人里面。这就是为什么我们生来就独立。
 
神的拯救
然而神的经营有赖于我们的倚靠。一方面说,神造我们每一个个体都有适度的意志;然而在神的拯救中,神进到我们里面,使我们可以接受祂为我们的人位。这意思就是说,我们不该再凭自己活着,而要凭祂活着。说这个很容易,但去经历它并不是这么容易。
让我来例证。神已创造你成为一个完整的单位,一个完全的个体。你有你的意志,你的喜好不喜好。你有你的思想和心意。你是一个完全的个体。你也有你的人位。然而神的创造是一回事,神的拯救是另一回事。神的创造是把我们创造成这样子,而在祂的拯救中,祂自己进到我们里面,成为我们的生命和人位。祂住在我们里面,我们必须靠祂而活。这实在是好,但我们有一个问题。现在除了我们自己,我们另外还有一个人位。这就是说,我们必须愿意倚靠这个人位,而忘掉我们自己。
你看见,在所有的婚礼中,新娘都将头蒙起来。这表示在一个家庭中,只能有一个头。但是婚礼一过,她们都把头罩拿掉了。在家庭生活中,作妻子的往往也要作头。说真的,我从未看见一个人完全的依赖并顺服另一个人。我从来没有见过这样的人,因为我们生来就是堕落和独立的。照我们的感觉,依赖别人是一种羞耻。
 
重压的需要
但在神的拯救中,所需要的就是我们的依赖。然而,要放弃我们的独立是不容易的。所以重压是需要的。神是主宰一切的,祂带来某种的重压来除去我们的独立。这就是为什么没有一个基督徒没有困难。几乎所有的丈夫对于他的妻子都是一个苦难,所有的妻子对于她的丈夫也都是一个苦难。不只如此,所有的小孩也都是苦难。我在一九五八年遇到一位弟兄,而后在一九六〇年又遇见他。那时我知道,他的孩子对他而言,几乎不成为重压。但五年之后,一九六五年时,我注意到小孩对他变成一个重压。没有一个父母能见证,他们的小孩对他们不是一个重压。每一个孩子都是一个苦难,你的孩子越多,你的苦难也就越多。
 
父亲的手
我们所遭遇的一切事,都是由我们父的手所安排的。我们作每一件事,包括作主的工作,我们希望的是一个样,但却变得另一个样。许多时候,我们简直说不出理由,为什么它是这样发生的。我们可以问为什么,但答案都是一样的:我们父的手这样安排。你需要它,我需要它,我们都需要它。
例如:中国人喜欢花许多的时间,在他们父母的帮助之下,去选择他们结婚的对象;但美国的年轻人简单得多了,他们互相认识不过二个月,他们就结婚了。但无论我们如何选择,它并不在于我们的选择。这都在父的手中。你不知道什么样的妻子是你所需要的,但父知道。你不知道你需要那一种的丈夫,但父知道。没有一个妻子是选错的,也没有一个丈夫是选错的,他们都是由父所选的。我们所得到的正是我们所需要的。我们父的手从来不会错。我们也许会想,我们作了错误的选择,但神仍是对的。假如祂的小指头轻轻碰碰我们结婚的计划,这婚姻就永远不会发生了。许多次我犯了一些错误,我非常的懊悔,但马上我开始感谢神:“父啊,我感谢你,我犯了错。”我知道如果我没有作错,我就永远不会有这么好的机会,来经历基督的恩典。
讲说接受基督作我们的人位是简单地,但要进到这个经历里去就需要许多重压。否则我们不会放弃我们的独立。我们需要被压过重,力不能胜。我们甚至必须连活命的指望都没有了。保罗说,“自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”(林后一9)断定是必死的,这表示照保罗的领会,他必定死。但是,阿利路亚!他复活了。
我们都希望有一个好的工作。在作生意时,每个人都想得些利益。但最终这利益往往变为虚无。这是神的作为。赞美主!父的手安排它。祂安排这些来压我们,使我们不再靠自己,只靠叫死人复活的神。
 
外面的人毁坏,里面的人更新
保罗的自传是以苦难开始。这一个经历基督的人是一个在重压下力不能胜的人。他觉得他是要死的,他甚至断定是必死了。他连活命的指望都没有了。这一切的意义是什么?简单的说,就是杀死那堕落的人。主耶稣的被杀死灌输到他的生命里面,这基督的死就作杀死的工作。它不仅借着里面活的灵,同时也借着外面一切的环境。这就是为什么他说,“所以我们不丧胆,外面的人虽然毁坏,里面的人却一天新似一天。”(林后四16,原文)里面的人是我们的灵,有主耶稣活在里面。我们重生的灵加上内住的基督就是里面的人。
基督和我们里面的人一同活着。但问题是说:是谁在活?是祂或是我们?每一天从早到晚,我们靠谁而活?我们是靠自己活着?还是靠基督?我们已听过许多信息,告诉我们要接受主耶稣作我们的人位,但谁是我们真正的人位?我们真需要祷告:“哦,主耶稣!赦免我,今天我并没有十分支取你作我的人位,我并没有靠你活着。”
 
在重压下的一些事
我们必须领会,内住的基督并不是一个教训,它乃是每天的经历。如果我们每天都有内住基督的经历,它将使教会生活得以丰富,并使教会见证得以刚强。但我们永不可能借受教导而进入这经历,它必须由重压来完成。我们必须受压过重,力不能胜,甚至连活命的指望都没有了。我们甚至必须断定自己是必死的。这是神的目的,因为只有死才带来复活。我们都必须被带到尽头,然后我们才信靠那叫死人复活的活神。
 
受苦的生活
我们都已经在三一神里面了结了,而这位三一神也已经在我们里面萌芽了。但问题是在实际经历中,我们还常常回到旧人去过旧生活,所以我们需要苦难。就一种意义来说,基督徒的生活是一个享受的生活;但就另一个意义说,基督徒的生活是一个受苦的生活。我作了五十年基督徒,没有一年不受苦。我并不期望受若,然而苦难仍旧是来。一面说,苦难是被派来毁坏我们,因为它毁坏外面的人。但另一面苦难会使我们里面的人得益处。所有的环境、局势、遭遇、人事、家庭关系、事业和教会,都一同效力叫我们得益处,使我们能被模成神儿子的形像(罗八28~29)。我们需要许多的患难,把我们从老旧天性里压出来,而进入祂的性情。
这就是为什么保罗给我们这样一个自传。他开始写这封书信时,并没有告诉我们,神对他如何富有怜悯,叫他如何凡事平顺舒适。当人问我们好吗?我们总是说“好!”但这是一个谎言,我们并不是这么好。但使徒是诚实的,他并没有说他很好。他在自传的开头就告诉我们他受的苦难。要经历基督作我们的人位,我们需要患难,否则我们仅是一个生的基督徒。所有生的东西都需要被烹煮,而烹煮对于所烹煮的东西就是一种患难和受苦。赞美主,我们都在烹煮之下!
 
压到恩典里面
但我们不可认为这仅仅是一种的苦难。苦难本身不算得什么,它却有一个目的,会帮助我们就近基督。苦难把我们从自己压出来而进入基督。祂是我们的生命,祂是我们的人位。当我回想过去的年间,再看看目前的情形,一方面我想要哭,另一方面我想对主大声赞美。没有这一切的苦难、痛苦、患难和受压,我们永远不能这样多享受基督。主对保罗祷告的答复好像是告诉保罗:“不要求我将你的苦难拿走,你需要这些!但我向你保证,在苦难中我的恩典是够用的。若没有苦难,你就永远不能尝到我的恩典是够用的。你必须谢谢我。乃是借着这些苦难,你才经历我全丰的恩典。”
没有别本的书能像这本书一样,告诉我们保罗的苦难。有三章把他所受的一切苦难列表说出来,就是第一、第六、第十一章。在这三章中我们看到,一个苦难接着一个苦难,一个苦难接着一个苦难。在哥林多前书,保罗说到医治。但在哥林多后书,没有医治,只有苦难。在前书他提到恩赐,但在后书,没有恩赐却有恩典。我们知道,恩典就是基督自己作我们的生命、人位和享受。每一个人都喜欢得医治,没有一个人喜欢受苦。但假使我们得医治而不受苦,我们也许有恩赐,但我们永远不能经历基督作我们的恩典。
 
基督的表示
写这本自传的人告诉我们他如何生活。所有的苦难和患难使他被压过重,力不能胜。最后他靠基督而活。他的温柔是基督(林后十1)。他的和平是基督(林后十1)。他的诚实是基督(林后十一10)。无论他是什么或作什么,都是以基督作人位。“是在基督面前为你们赦免的。”(林后二10下)这里的“面前”,希腊文的意思是脸上眼睛周围的部分,这是人里面光景的表示。所以保罗是活在基督的表示里面。他又说,荣耀福音的光是在耶稣基督的脸上(林后四46)。如果我们要看福音的荣耀,我们必须看主耶稣的脸。若没有主耶稣的脸,那就是没有基督的同在,就没有荣耀。保罗是借着看到主耶稣的脸而活在荣耀的福音里。他是照着他在主耶稣脸上所看到的表示而行走。
所以我们看见,保罗不仅讲道,并教导基督是我们的生命,我们的人位,我们的一切,而且他自己真是实行这样的生活。哥林多后书实在是他的自传,告诉我们他是如何生活。他的生活并不靠他天然的能力,肉体的智慧,或仅仅属灵的恩赐。他靠主的恩典而活,那就是享受基督自己。基督最终变作他的人位、生命、生活、享受和一切。所以在这本书结束的时候,他说,“愿主耶稣基督的恩典,神的爱,圣灵的交通,常与你们众人同在,阿们。”(林后十三14)这全是我们所需要的。
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