里面的看见
我们现在来看哥林多前书中的内住基督。我们会想说，圣经的各卷书是讲不同的事；表面看的确如此。福音书说到耶稣一生的故事，使徒行传记载使徒和早期的门徒，罗马书是一本道理的书，而哥林多前书说到恩赐以及许多不同的教训。似乎各卷书都说不同的事。然而若从里面来看，我们却看见，所有这些书一直是讲到内住的基督。这是新约各卷书的基本观念。
我们不应该认为基督是与父或与灵分开的。我们都必须了解，基督乃是三一神的唯一具体表现，而基督又化身为圣灵。这位三一神是借着内住基督才把祂自己调到我们里面来。
我们从罗马书清楚看到，所有得着称义的人，现在都能享受这内住的基督作他们的生命，作他们的一切；并且这种享受最终要使他们成为一个身体。基督的身体乃是从这种的享受出来的。哥林多前书中的基本概念是和罗马书一样的。自然，哥林多前书提到恩赐、嫁娶和许多其他的事，但是在骨子里，基本的观念和罗马书是一样的。这就是：我们都已经被摆在基督里，因此借着祂住在我们的灵里，祂的身体得以产生出来。在这点上，哥林多前书与罗马书是相同的。唯一的不同，罗马书是一本道理的书，而哥林多前书是一本对付的书。在哥林多前书中，保罗对付一些分门别类、对恩赐不同的看法、告弟兄、嫁娶、吃祭偶像之物以及复活的事。然而，这两卷书的基本概念是相同的。我们都已浸入这三一神里，而现在这三一神完全实化为赐生命的灵，这灵住在我们里面作生命，好叫基督的身体得以产生出来。
因此，我们看见哥林多前书和罗马书都有相同的基本观念。这就是我们所说的“异象”。我们都需要看见这异象。若没有这异象，当我们读到哥林多前书时，我们就没有那种该有的眼光，因而只去注意那些的问题。有些圣经教师说，“哥林多前书是对付十大问题，就是分门别类、对付犯罪的信徒、控告、嫁娶、吃拜偶像之物、主的桌子、蒙头、恩赐、爱、和复活。”二十年前我在香港有过一次特会，专讲解决这十大问题。当时我说，“基督与祂的十字架是这一切问题的答案。”到了二十年后的今天，我看见了更多。哥林多前书不是写来专为解决问题的。即使你解决了丈夫与妻子之间的问题，你只是帮助他们有一个好的婚姻生活。那并不一定帮助他们得到基督。你是有好的婚姻生活，或不好的婚姻生活，结果都不重要。但哥林多前书实在告诉我们一些重要的事。我们都已被浸入这实化为圣灵的三一神（林前十二13），现在这位三一神住在我们里面作我们的一切！祂住在我们里面，并不仅仅为了解决我们的婚姻问题。祂住在我们里面乃是要作我们的一切！这比解决问题要高多了。但因着基督徒低浅的领会讲解，所有深奥的事都向神的儿女隐藏了（林前二10）。
在基督里
例如，林前一2说，我们这在教会中的人都是在基督里成圣的。“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣。”在基督里成圣是什么意思呢？有的人也许注重“成圣”这点，我却注重“在基督里”这点。在教会中的人就是在基督里的人。只要我们在基督里，我们就成圣了。成圣的意思就是被分别出来，不再凡俗，而是特别的了。我们都是被特殊化的。我们不再是凡俗的，因为我们是在基督里。“在基督里”实在就是指被特殊化，不凡俗，与其他人迥然不同。我们也不是美国人，也不是欧洲人，也不是东方人，我们乃是在基督里的人。阿利路亚！
乃是“在基督里”使我们能享受基督的交通。神已经呼召我们进入这交通。“神是信实的，你们原是被祂所召，好进入祂儿子，我们主耶稣基督的交通里。”（林前一9，原文）这就是说，我们进入基督里，有分于基督。基督是我们的产业，也是我们属灵的分，我们已经被召进入这一位。这就是在基督里。在基督里就是享受基督的一切所是，而这种享受就是交通。基督的交通就是有分于基督的一切所是。
神的能力与智慧
我们所有分的这位基督乃是神的能力和神的智慧。林前一24说，“但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”我们的基督是一切。祂不仅是智慧，也是能力。祂不仅是道路，也是才能。我们蒙召就是进入这位基督来作我们的分。我们不是蒙召进入别的任何东西。祂是我们的分，祂就是作事的能力，也是成就事情的智慧。祂之于我们是一切。
迁移
接着哥林多前书告诉我们，我们得在基督里是本乎神。林前一30：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”我们都是生在亚当里，不是生在基督里。但有一天，神完成了一个迁移，将我们从一种范围迁到另一种范围。我们本是在亚当里，但神将我们从亚当里迁入基督里。阿利路亚！我们得在基督里是本乎神。得在基督里是一件大事。我们都必须了解，我们都已被迁移了。我们并没有这么作，即使我们试着去作也无法作到。但赞美主！神能作，并且祂已经作了！我们能从亚当里被迁入基督里，是本乎神！
我能见证，在我被迁移之前，我充分领会我是在某一种的范围中。但此后神将我放在另一个范围中，这范围就是那奇妙的人物基督。我们得在基督里是本乎神。我们除了将自己向神敞开外，并没有作什么事。我记得那天主将我转移的情形。我说，“神啊，我今天就要你。我不要这世界。我对这世界已经了了，这世界对我也了了。我只要你。”就在那时候，神把我从旧的范围拉出来，把我放在另一个范围中了。神把我从亚当里迁入了基督里。
在第一年当中，我几次想要回头。我甚至对神说，我很不高兴在这范围里。好像神也对我说，“好吧！你尽你的力量回去吧。你并不是靠你自己进到这范围，是我把你摆在这里。除非我把你摆回去，你永远也回不去的。”我试了几次，但都没成功。我回不去。你能吗？我担保你不能。阿利路亚！我们都已经被摆在基督里了。
基督借祂的内住来作一切
神已把我们放在基督里，如今这位基督成了我们的能力，我们的智慧，我们的公义，我们的圣洁，和我们的救赎。神把我们摆在祂里面，且使祂成为我们的一切。阿利路亚！一开始神就把我们迁到基督里。祂把我们从亚当里取出来，放到基督里。从那一天起，神就使基督作我们的一切。祂是我们的能力、智慧、公义、圣洁、救赎、一切。
但基督怎能成为我们的一切呢？乃是借着祂的内住。林前三16告诉我们说，我们是神的殿，神的灵是其中的居住者。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”我们是居所，祂是居住者。我们已经看见，神的灵乃是基督的实化。我们绝不可认为神的灵是与基督分开，或是基督以外的东西。祂是实际的灵（约十四17）。这就是说，祂是基督的实际。真正的基督就是这灵，而这灵乃是居住者。祂住在我们里面，我们是祂的居所。
就是借着祂在我们里面的内住，祂就成了我们的一切。如果我们要公义，祂就是我们的公义。如果我们要圣洁，祂就是我们的圣洁。如果我们要称义，祂就是我们的称义。如果我们要圣别，祂就是我们的圣别。最终，基督要成为我们身体的救赎。祂成了我们这一切，都是因着祂的内住。假如神仅仅把我们放在基督里，不再进一步作事，我们可能是在基督里，但却无法取用基督作我们的一切。在基督里是一个地位的问题，至于得到基督作我们的一切，则是一种经历。一方面我们已被摆在基督里，另一方面神已使祂成了我们的一切。但是祂之成为我们的一切，乃是借着祂的内住。
内住的灵、赐生命的灵与可饮的灵
今天基督乃是内住的灵住在我们灵里。林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这一位成了我们一切的基督，现今就在我们的灵里；我们与祂联为一灵，不断享受祂的内住。前面所提的经节和林前十五45后段，把这件事说得非常清楚。“末后的亚当，成了赐生命的灵。”我们绝不能忘记这一节圣经。
我们已经看过，神的灵住在我们里面。现在我们知道，这灵乃是基督作了赐生命的灵。然后林前十二13又告诉了我们一些事：“我们…都从一位灵受浸，成了一个身体，饮于一位灵。”现在我们有了内住的灵，赐生命的灵，和可饮的灵。你以为祂们是三位灵吗？当然不是。我们都知道这三位其实就是一个灵。神的灵就是赐生命的灵，而赐生命的灵就是可饮的灵。最终我们看见，主耶稣对于我们就像是一种饮料。我们天天都在饮祂。
应用基督
饮于这位是灵的基督，乃是我们应用祂作一切的路。当我们说，“哦，主耶稣！”我们就喝了一口灵。由于这样作，我们就享用基督作我们的力量。当我们感到忧伤的时候，我们喝祂作我们的喜乐。我们越多这样喝祂，就越多实际的得着祂作我们的人位。我们不再靠自己活着，而是靠祂活着。
操练这样喝基督的基督徒并不多。我们要赞美主，因为近几年来，在我们当中有许多圣徒已经开始有这样的操练了。但是我仍然觉得我们的操练不够。这样的操练必须要加强。我们绝不可认为这只是职业性的作一作而已。我们全天都必须实行喝主耶稣。我们都已被摆在祂里面（加三27），而祂已成了我们的一切。但只有借着祂的内住，祂才能是我们的一切。我们也唯有借着喝祂，才能体认祂的内住。我们整天都必须喝这赐生命的灵。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这就是真正的饮于灵。
如果我们的丈夫或妻子和我们起争执，我们不可开口与他争辩。倒要用口喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”他们尽可争吵，我们却要这样来喝主耶稣。就是借着这样的喝，我们就享受了主耶稣的内住。也就是借着祂的内住，祂就实际的成了我们的一切。这就是接受祂作我们人位的路。无论我们要去作什么，我们都要说，“哦，主耶稣！”无论何时我们上店铺买东西，我们必须说，“哦，主耶稣！”当我们要和人争辩时，首先必须说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这似乎太简单了，好像小孩子作什么一样。但没有别的路比这更活、更实际、更真实、更得胜的了。主耶稣是赐生命的灵，住在我们灵里，我们必须一而再、再而三的学习喝祂。
最近我听说，在纽西兰有一对夫妇，他们每天喝十一杯茶。那实在是喝得太多了。但是每天若喝十一次基督，那还是太少。我们必须数百次的喝祂。你认为一天之中喝一百次主耶稣太多了吗？不！喝基督永远不会太多。我们都必须学习一天无数次的喝祂。
一节圣经的两方面
