第十一篇
加拉太书中的内住基督
 读经:加一413~1415上,16上,二20上,三242728四19五24
 
宗教
我们曾经看过,哥林多后书乃是保罗生活的一个记载,给我们看到他如何经历内住的基督。在这卷书之后,在加拉太书中,他仍旧说到内住的基督,不过是从一个特别的方面来说。这就是关于宗教的事情。我们都必须领会,宗教差不多是由四样东西组成的:教训或道理、规条、遗传和仪文。在任何的宗教中,都有教训、规条、遗传以及仪文。这四样东西在加拉太书中全都提到。
我们也看见,在加拉太书中,律法被彻底且绝对的对付掉。罗马书与加拉太书在有些方面很相似,但是罗马书题律法不像加拉太书那么多。保罗在加拉太书中给我们看到,假若我们错用了律法,律法就将成为一个牵累,叫我们不能享受基督。所以,在这本书中,是以否定的方式将律法完全对付掉。
保罗告诉我们,他从前在犹太教中比同岁的人更有长进。为此,他敌挡基督并逼迫教会;同时,他遵守祖宗的遗传。因此我们看到宗教、教训、律法、和遗传。他也两三次提到割礼,这是一种仪文;不仅如此,他关心到他们谨守日子、月分、节期、年分。这些都是仪文。所以我们在这卷短短的书中能看到宗教─包括教训、律法、遗传和仪文─是如何敌对内住的基督。
 
现今邪恶的世代
保罗在加拉太书的开头,把这一种宗教称作现今邪恶的世代。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离现今这邪恶的世代。”(加一4,原文)圣经的每一卷都有它特别的开头法。保罗写加拉太书,开头是说,基督为我们的罪舍己,要救我们脱离现今这邪恶的世代。他不说基督舍己要救我们脱离地狱。一般的想法,基督徒平常都是认为基督为我们的罪舍己,要救我们脱离地狱。但是这里保罗说,基督为我们的罪舍己,要救我们脱离现今这邪恶的世代。这世代就是保罗活在其中的世代。
许多圣经译者把“世代”这个辞译作“世界”,因为世代仍是世界的一个部分,或者一段时期。所有的世代加在一起等于世界。在使徒保罗的时候,有他那一个时期的世代。如果你读过那段时期的世界历史,你能看到那个世代有三方面:希腊的哲学,罗马的政治和希伯来的宗教。希腊人带进哲学、智慧、知识;罗马人带进统治、组织、强有力地管理方法;而希伯来人有最好的宗教。
现在我们就看见,保罗所说现今邪恶的世代乃是指着希伯来的宗教。就他而论,他不在希腊哲学里面,也不在罗马政治里面。他是非常在希伯来的宗教里面。他在这本书里的主题不在哲学或政治的范围中。他的主题是完全关乎神的。因此,我们必须了解,宗教乃是世界的一部分。许多基督徒不知道,保罗说到基督为我们的罪舍己,要救我们脱离现今这邪恶的世代,是指着什么。他们都把世代这辞译作世界,领会为一般的意思。但这里的希腊文不是kosmos,乃是世代。这不是一般用法的世界,乃是保罗所活在其中的世代。这必定是希伯来宗教的宗教世界。在加六13~15,使徒保罗也说得非常清楚,世界对于他已经被钉,而割礼─一种宗教的礼仪─就是属这世界的。
再者,当保罗写这封信给加拉太众教会时(加拉太是罗马帝国的一省),这些教会的圣徒已被一种的宗教牢笼住。这意思就是,他们已被现今这邪恶的世代捉住了。这就是为什么使徒保罗写了这封信。在加拉太的信徒都被捕捉到宗教的范围内,这种范围在那时候就是“现今邪恶的世代”。
 
没有基督
这一卷书随在哥林多后书之后,是非常有意义的。这意思就是说,如果我们要成为一个像保罗的人,靠基督活着,并接受祂作我们的人位,我们就必须谨防宗教。无论何时我们变成宗教化,我们就被牢笼在现今这邪恶的世代里头了。如果我们看看今日的基督徒,我们能看到,好多人就是在一种的宗教中。他们有教训、规条、遗传、和仪文。已往我曾多次提过,宗教是什么。宗教就是人的一种活动,来为神作一些事,而没有基督的同在。假若我们敬拜神而没有基督的同在,那就是宗教。假若我们为神工作而没有基督的同在,那就是宗教。假若我们想作好人而没有基督的同在,那就是宗教。任何为着神的事而没有基督的同在,那就是宗教。宗教就是人敬拜神,为神作工,谨守律法,改良自己,宗教性的作许多好事,而没有基督的同在。它可能是好的,但仍旧是宗教,因为它没有基督。
犹太宗教从未教训人拜偶像,犯罪得罪神,或者作恶人。反而它总是教训人要诚恳的敬拜神,忠实的事奉神,并且诚实的行事为人。当然这是好的。但这就是使徒保罗所称为宗教的。他在这种宗教中是拔尖的,遵守律法,遵守祖宗的遗传,遵行所有的仪文。但是我们若要享受内住的基督,我们必须谨防这一切宗教的东西。这就是为什么保罗说,基督为我们的罪舍己,要救我们脱离现今这邪恶的世代。没有疑问,使徒保罗所处的那邪恶世代乃是标准的犹太宗教,这种宗教被认为根据圣经字句所建立的。所以,假若我们要领略对于内住基督的真实经历与享受,我们就必须谨防任何宗教的东西。
自然,我知道这话给宗教的耳朵听来,十分不中听。但是我们如果读圣经中的加拉太书,我们能读出来,宗教不是一个正面的字。宗教逼迫教会。宗教毁坏教会。宗教敌对基督。这就是为什么我们需要从一切宗教的教训、规条、遗传和仪文里得着拯救。这就是我们蒙拯救,脱离现今邪恶的世代的意义。
 
基督启示在我们里面
保罗告诉我们,他为他祖宗的宗教更加热心。“你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。”(加一13~14)但是此后保罗碰到了一些事,他说,“然而…神…乐意将祂儿子启示在我里面。”(加一15上,16上)当基督被启示在我们里面,所有宗教的东西就掉下去了。保罗为着他的宗教极其热心,但是在往大马色的路上,主从天向他发声,将他打倒在地。他眼睛瞎了。实际上他在宗教上早就瞎了,但是他自己不知道。如今他的瞎眼显露出来了。
许多亲爱的弟兄姊妹也是如此。他们想说自己是清楚地,却不知道他们在宗教上是瞎眼的。然后到了有一天,主碰着了他们,把他们的瞎眼显露出来了。保罗曾经非常清楚过。他知道该去那里,并且他领头带别人去,但是现在他需要别人来带他。他不知道该去那里了。可是,赞美主,这一种的眼瞎至终成为一个真正的看见。保罗对宗教眼瞎了,然而对于基督却清楚地看见了。
 
基督活在我们里面
从那时候起,保罗开始看见基督。神乐意把基督启示在他里面,他就从宗教被拯救出来了。这就是为什么他说,基督为我们的罪舍己,要救我们脱离现今这邪恶的世代。现在他写说,加拉太人也该得着同样的拯救。他们已陷入宗教的网罗里,需要从宗教里救出来。现在不是遵守遗传的问题,乃是得着基督启示在我们里面的问题。现在也不是遵守律法的问题,乃是得着基督活在我们里面的问题。“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)基督不仅要启示在我们里面,也要活在我们里面。基督必须是我们的生命和我们的生活。
 
浸入基督
保罗清楚给加拉太人看见,不该再有宗教,不该再有律法,不该再有规条,不该再有遗传,也不该再有仪文。他们并非受浸进入宗教里,乃是进入基督里(加三27)。凡受浸归入基督的,都是披戴基督了。这全部是基督的问题。这不是谨守日子、月分、节期、年分的问题。那是宗教,那不是基督。
我们今天在哪里?我们是在宗教的范围里呢,还是在基督里?我必须对你们说实话,知道宗教与基督不同的基督徒是非常少。从某种意义来说,所有的父母都喜欢他们的孩子宗教化,但是他们却忽略注意孩子们对基督的关心。他们宁愿看到孩子们谨守礼仪,循规蹈矩,信仰纯正,合乎圣经。如果情形是如此,那么加拉太书就是写给他们的。基督为我们的罪舍己,要救我们脱离宗教。这是这本书的信息。
 
另外的人
我们都必须从宗教化里被救出来。假设我们来到聚会中,又安静又虔诚,然而基督在里面盼望呼喊“阿利路亚!”我们会与祂一同呼喊吗?我们喜欢安安静静的,但是内住的基督盼望得着释放。若不然,我们简直就成了祂的牢笼了。
问题在于我们是个宗教人,而内住的基督愿意在我们里面作另外的人。要让基督作我们的生命,我们就必须学习支取祂作我们的人位。要作这件事,我们必须学习忘掉一切。我们必须忘掉宗教化和作好。神没有意思给我们宗教。神的心意是用律法当作孩童的管理者,为要带我们到基督那里。“这样,律法是我们孩童的管理者(原文),引我们到基督那里,使我们因信称义。”(加三24)古时,在犹太人中间,作父母的把孩子们送到教师那里,随有一个奴隶作为管理的人。保罗以这为例告诉我们,神用律法作孩童的管理者,来引我们到基督那里。但问题是犹太人不关心基督,一直停留在管理者这里。
今天,原则是一样的。许多称为基督徒的对于基督并不在意,他们只在意许多宗教的遗传和仪文。但是如今,主在祂的恢复里是把我们带回到起初,就是带回到祂自己这位纯粹的基督这里。
 
基督成形在我们里面
基督首先是启示在我们里面,接着开始活在我们里面,第三步祂必须成形在我们里面。“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”(加四19,原文)一个妇人的怀孕是这件事一个很好的说明。在怀孕的开头,作母亲的腹中所有的尚未成形。但是经过了九个月,所怀的胎就充分成为人形。基督今天在我们里面,我们对这件事都非常清楚。但问题是祂还未成形在我们里面。要使基督成形在我们里面,我们必须支取祂作我们的人位。这样祂就要以祂自己充满我们全人的每一部分。这意思就是我们必须停下我们的想法,我们的拣选,我们的爱好,以及我们的喜欢与不喜欢。但我们不是为停下而停下。我们停下是为转向内住的基督,使祂在我们里面能成为这一切。如果我们这样作,逐渐逐渐的,一点一点的,内住的基督就要充满我们的全人。最终,祂要占有我们的全人。这意思就是祂成形在我们的里面。
 
与基督的益处隔绝
到了第五章的时候,保罗告诉我们,如果我们仍旧在宗教中,基督就与我们无益了。“我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。”(加五2)不仅如此,如果我们继续在宗教中,我们就要与基督隔绝了。“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝…了。”(加五4
与基督隔绝是什么意思?我们可以用今天电学的名词来说明。隔绝就是绝缘。电路可能装设在建筑物内,但我们若不应用开关,我们对于电流就是绝缘的,就是隔绝的。同样,基督是在我们的里面,但我们必须去到开关那里。我们必须转到灵里,把祂的开关打开。当我们留在心思里的时候,我们就与基督隔绝了。基督是在我们里面,但是祂对我们无益,因为我们与祂隔绝了。这节圣经,达秘的翻译是说,“你们被剥夺失去基督的所有益处了。”是什么剥夺了我们,叫我们失去基督的益处?就是宗教。
不管我们有否基督在里面,我们若是仍旧靠自己的智慧、想法、情感活着,那就是说明宗教的网罗已经剥夺了我们,叫我们失去内住基督的所有益处了。这就是为什么保罗称宗教作现今邪恶的世代。宗教是邪恶的,因为它使我们离开基督。神已经拣选了我,并呼召我浸入了基督。神已经使我联接于那受膏者。但是那狡猾的宗教网罗却把我剥夺,使我失去内住基督的一切益处。这真是一个邪恶的世代,因为它叫人离开内住基督真实地享受。但是,赞美主,基督舍了祂自己,为要把我们从宗教救出来!现在祂正把我们带回到祂自己,并救我们脱离现今这邪恶的世代。
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