第一篇
金灯台的意义
读经:出二五31323637亚四210上,启一121320四5下,五6一4
从今天早晨起,我们有六次聚会,专门来看圣经中的金灯台。我先要和弟兄姊妹说清楚,表面上看,约翰写的书信、福音,还有他的启示录,和旧约的出埃及记毫无关系,也可以说很难看出这个关系来。好像这一个人穿西装,那一个人穿中装,看不出来有什么关系;但是我愿意告诉大家,从骨子来说,约翰所写的东西都是发挥出埃及记。
 
约翰的著作与出埃及记的关联
 
羔羊和帐幕
出埃及记里头有几件重要的东西:第一是羔羊。出埃及记所以成为出埃及记,是因为有逾越节的羔羊,叫他们从埃及出来了。第二是帐幕。以色列人过了逾越节,出了埃及,到了旷野,神就要他们为祂造一个帐幕;所以你读到出埃及记末了第四十章,就是一个帐幕竖立在那里,神的荣耀充满在其中。这样我们知道,出埃及记里第一个东西是羔羊,末后一个东西是帐幕。那么现在我问你们,约翰的福音、约翰的书信、约翰的启示录,头一个东西是什么?末一个东西是什么?约翰写的东西有两个“看哪!”在约翰第一章里头有一个“看哪”:“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。”在启示录第二十一章里头还有一个“看哪”:“看哪!神的帐幕在人间。”你看在出埃及记里头有羔羊和帐幕,羔羊是为着帐幕;在约翰的著作里头也有羔羊和帐幕,同时这个羔羊也是为着帐幕。
 
圣膏油
在羔羊和帐幕之间还有好几件东西,一件是圣膏油。这圣膏油在出埃及记里头有,在约翰的书信里也有。约翰所写的膏油涂抹,并不是约翰的创作,乃是约翰从出埃及记里头引来的。可是若光看约翰的书信,你知道圣膏油,却不知道它是什么成分。你要看它的成分,就要回到出埃及记里去。在那里你看见它的成分有一欣橄榄油,这是一个主体。在这一欣橄榄油之内,有四种香料:没药五百舍客勒,香肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒(这两个二百五十舍客勒合成五百舍客勒);还有桂皮五百舍客勒。这些就是圣膏油组成的成分。在基本的橄榄油里加上了、调进了四种香料。不再是油,乃是膏油。而在这个分量的里头。包含着三而一的神,其中第二位被裂开。它的数字“五”,又包含创造的神和受造的人。第二个单位被裂开,含蓄着基督的死。此外,菖蒲是从淤泥中长出来的,象征复活;桂皮的香气有驱逐邪虫的能力。你把这些统统加起来,就看见圣膏油的成分,也看出圣膏油的功能。
 
需要读旧约的古典
所以我们光有新约不够,还需要旧约。在新约里头有圣膏油,有膏油的涂抹,但是看不出那个成分和功能;要看出成分和功能,非要到古典里找原图不可。这个古典在哪里呢?就在出埃及记。整本出埃及记是古典。“看哪!神的羔羊。”这是什么意思?要去找古典。你找来找去,就找到出埃及十二章:各家都要预备羔羊。启示录又说,“看哪!神的帐幕在人间。”这是什么东西?也要回到古典里去。在出埃及记里就看见帐幕是怎样建造的,是什么成分,什么料子,怎么一个局面。要知道这些,非到古典里头找不可。所以我们大家都得读古典的书。
 
金灯台是基督,也是教会
我们在古典里看过了膏油,现在来看启示录第一章,使徒约翰说,“我转过身来…就看见七个金灯台。”这是什么?也要去找古典。我不知道你们找过这个古典没有?我再对你们青年人说,一定要学习读古典。好比你们今天要在中文方面有基础,非读经典不可,否则不过是跟着人家,人家说什么,你也说什么,究竟怎么一回事,你也不知道。属灵的事也是一样。今天不要说一般基督徒,就是神学家,他们也只是跟着人说说就是了。七个金灯台就是七个教会,为什么呢?大家就说,因为灯台是发光的,教会在今天黑暗时代,也是发光照亮。这些就是人云亦云。金灯台不是这么简单,要找古典。羊羊、帐幕、圣膏油都有它们的古典,金灯台也有它的古典。出埃及记里不光有羔羊、帐幕,还有圣膏油和金灯台;约翰的著作里不光有羔羊、帐幕,也有圣膏油和金灯台。约翰的著作都是出埃及记的发展。出埃及记是个苗圃,种子种在那里,小苗长在那里;而约翰的著作是个大园地,不再是苗圃了。我鼓励你们回家去读古典,到苗圃里挖掘去。
我在最懂得圣经的弟兄会,七年半之久,曾经参加一千多次的聚会,没有一次不查经、不讲道;他们不闲谈,没有多少祷告和唱诗,来在一起就是读经、查经、讲经。我在那些教师跟前受教一千五百多次,关于帐幕、羔羊,也不知听了多少。但以理第九章《末了的七十个七》第七章的四个兽,启示录里的两个兽,但以理第二章的大像,我都听过了。从一九二五年到一九三二年夏天,足足听了七年半,听得太熟,印象太深,直到今天我章节都能背出来。但我的点在这里:我听了那么多,弟兄会的教师们只告诉我说,金灯台预表基督是光。因为主耶稣说:我是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。他们告诉我,金灯台在圣所里预表基督是世界的光。我也接受了。等到一九三二年以后,在我家乡烟台有了教会,我一个礼拜讲五次道,也告诉人说,主耶稣就是金灯台,是世界的光,没有祂我们就在黑暗里,有了祂我们的脚就行在光中。我讲得很响亮,也很感动人。但是从来没有人告诉我说,金灯台和教会有关系。不光有关系,并且金灯台就是教会。你们听见过吗?赞美主,在教会中近二年我们听见了。
不错,在出埃及记里金灯台是基督,但是到了启示录的发展里,金灯台不再仅是基督,而是教会。在出埃及记里金灯台是基督,到了启示录一章金灯台是教会。在苗圃里是基督,到了园地里是教会。金灯台扩充了,一个变作七个。在出埃及记里是一个,在启示录里是七个。一个灯台是基督,七个灯台是教会。原来只有基督,后来基督变作许多的教会。弟兄会的教师们一再教导帐幕不光指着基督,也指着教会;他们对这点看得很清楚。但是他们从来没有告诉人说,灯台不光指基督,也指着教会。在这里他们的光不够。但感谢主,今天主给我们更进一步的亮光,叫我们看见金灯台一点不错是基督,可是这位基督已经从一位变成多位了。
没有主观真理亮光的人,一听这话就会说,“李某人讲异端,一位基督竟然会变成多位基督,那我们不是有多位救主了吗?”不是这样说法。基督可以从一位变成多位,但救主不能变。林前十二12说,“就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”能不能把“基督也是这样”改成“救主也是这样”或“神也是这样”?这就是一般基督教中反对的人的辩证法。我的确告诉人说,基督能够扩增,从一位变多位。他们就说这是异端,把一位救主变成许多位救主了。但无论如何,“肢体虽多,仍是一个身子,基督也是这样。”这清楚告诉我们,基督今天也是身子。身子是教会,所以基督也是教会。在出埃及记里的金灯台是基督,是独一的;到启示录里,金灯台是七个,是多数的。在出埃及记里是基督,到启示录里就变成教会。你若不赞成,回去安静一下,祷告主,主一定给你亮光,给你看见,旧约里的金灯台是基督;到了新约里,特别是新约末了,金灯台就是教会。在旧约里,光有基督还没有教会;到了新约的时候,基督就从一粒麦子变作许多粒,一个灯台变作许多个灯台。不要想和我辩论,回去安静祷告,亮光会照耀你,叫你看见今天每一个正确的地方教会都是一个金灯台;基督如何是一个金灯台,每一个地方教会也如何是一个金灯台,毫无二致,一样一式。
四十多年前,我有一个错误的观念。我以为在旧约里的那个灯台,是一个座七个灯盏,而在启示录中的七个灯台,是七个座七个灯盏。今早我要告诉你们,这是错的。在启示录里的金灯台,每一个座也有七个灯盏。怎么证明呢?证明就在七倍加强的灵。四十多年前,我只看见圣灵,没有看见七倍加强的灵,所以以为新约里的灯台是一个台一个灯盏。但今天我清楚看见,新约的灯台和旧约的灯台一样一式,也是一个台七个灯盏,而这七个灯盏就是神的七灵。
 
金灯台就是三而一的神
再者,你能否想到,金灯台象征三而一的神?你看,在金灯台里有“三”这个数字。它是一个干分出六个枝子,左边三个枝子,右边三个枝子,三是象征三而一的神。同时金灯台的干和枝上有杯、球、花三层,也是象征三而一的神。但除此以外,还有别的点给我们看见,这金灯台乃是象征三而一的神。
 
性质预表父神
第一,金灯台是纯金的,没有杂质。在圣经的预表里,金是指着神的性情说的。如同这个台子的性质是木头,这本书的性质是纸;金灯台的性质就是金子。金子预表神的性情。神的性情如同精金一样,是独一的,是纯洁的,是不锈的,是不变化的。无论什么金属都会变化,只有金子不变。神的性情就是如此。所以在这里按着灯台的性质说乃是预表父神。父神的性情在这里,父神的性质在这里。金灯台的本质、本性就是父神。
 
形体预表子神
第二,金灯台是个站台,有个形体,这个形体就是预表基督。基督是神的形体,是神具体的表现。神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。在这里就看见有本质、本性,还有形体。假使这里有些金子,仅仅是一片、一堆、一块,或者一球,它就没有一个确定的形体。但是金灯台的一他连得金子,不光是一堆,它有具体的形状;它这具体的形状就是道成肉身的基督。这位道成肉身的基督就是神的具体表现,神本性一切的丰盛都有形有体地居住在祂里面。所以这里有父神是性质,还有子神是形体。
 
发表预表灵神
第三,金灯台有七个灯盏。七个灯盏是什么?你在旧约圣经中找不出解答;在撒迦利亚书能找出一点解答,但不是太清楚。撒迦利亚第四章说,七个灯盏就是神的七眼。金灯台上有七个灯盏,那七个灯盏就是神的七眼。今天神在祂的行政、经营里有七个眼睛。基督徒喜欢画图表现属灵的事,我从来没有看见人用图画表现神有七个眼睛。在你们的观念里,神有几个眼睛?定规是两个。但圣经说,神有七个眼睛。七个灯盏就是神的七个眼睛。七个灯盏既是神的七个眼睛,灯台当然就是神。你不能把七个眼睛剜出来摆在空中,说,这是七个眼睛。要知道金灯台就是神。
圣经不是那么简单。到启示录里来看,这七个灯盏不光是神的七眼,还是神的七灵。七灯盏就是七眼睛,七眼睛就是七灵。七灯盏就是神的七灵,而神的七灵就是圣灵。圣灵是神的灵,神的灵是一,为什么这里说七呢?这好比有的电灯泡,光度能够加以调整,叫它一倍、两倍、三倍。你若不需要很强的光,一倍就可以了;你若需要较强的光,就可以加一倍、两倍。神的灵就是神的灯。光到了黑暗最厉害的时候需要加强七倍。等到约翰写启示录的时候,那是最黑暗的时候。今天我们需要一灵呢,还是七灵?太黑暗了!需要七倍加强的灵。今天在地方教会中的亮光是几倍呢?七倍!许多人都能作见证,自从来到教会,这亮光把我们盯牢了。这光不是马马虎虎的光,不是像萤火虫、火柴、蜡烛的光。今天在地方教会的光是七倍加强的光。
从前你作教友时,回家打两下太太没有问题;但是现在聚完会回家,看见太太事情作错了,正要责怪的时候,“嗤!嗤!”光来了!光太强了,把脾气都照掉了。有时候作丈夫的说话厉害一点,姊妹刚要回嘴,“嗤!”光来了!就是为这缘故,大家能见证,从我们进入教会,家里不大吵嘴了。这并不是说我们没有意见;有时候我的意见来了,上升到鼻孔了,但是“嗤!”光来了。我就能说,“哦,主啊!赞美你!万有是我们的,连我的太太有点不妥当,也是我们的。感谢赞美主,万事互相效力,叫爱神的人得益处。”我们不吵嘴。
但是你到基督教许多团体去,他们开董事会、负责人会,常是吵嘴的,有的明吵,有的暗吵。但感谢主,我信你们好多人能作见证,在地方教会不同。因为光太强了,刚要吵,“嗤!嗤!”不但照到了我的嘴唇,也照透了我的脑子。这七倍加强的光比任何透视的光都厉害。不光吵嘴如此,许多事也都如此。在地方教会中亮光是强的,因为有七倍加强的灵!但我的点是在这里:这个金灯台,它的本质是父神,它的形体是子神,它的发表是灵神。父子灵都在这里。
当主耶稣在地上行走的时候,祂是那个金灯台,祂走到那里,大光就照耀到那里。特别是马太第四章,祂到了加利利,那里就说,有大光照在黑暗中死荫之地的人。同时祂在地上行走的时候,祂有一个形体。耶稣基督是那个形体,在祂里头的本质、本性是神自己,祂身上的发表就是灵。三而一的神就是金灯台,金灯台就是三而一的神。
 
父子灵是不能分开的
今天的基督教一直保守传统的三而一道理,说,父是一个单位,子是一个单位,灵又是一个单位。他们说,父子灵是三个不同、独立的单位。他们缺少亮光。启示录中说,神的灵(七灵)不光是神的七眼,也是羔羊的七眼。羔羊是基督,七眼是圣灵。你能不能说人的眼睛和人是分开、独立的两个单位?神的七灵(就是圣灵),乃是羔羊基督的眼睛;这告诉我们,圣灵和基督是不能分的。如同你的眼睛和你是不能分开的。灯盏和灯台也不能分开。七盏灯乃是神的七灵,这七灵是不能和灯台分开的。圣灵和基督永远不能分开。无论如何,请你接受一个深刻的印象:灯台实实际际就是三而一的神,神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面(西二9);这位基督发表出来了,祂的发表就是七倍加强的灵。
灯台到底是一个,还是七个?两个都是。就着它的本质来说,灯台是一个;就着它的发展、功用、行政来说,灯台是七个。我们的神是三而一的神,祂是父,又是子,又是灵。祂是父就是本质,祂是子就是形体,祂是灵就是发表。本质在形体里,形体是在发表里。父是本质,子是形体,父在子里面;子的发表就是灵。
一幅图画胜似千言万语。三而一的神太奥妙了,用我们的言语不能形容。我们连人的脸面都无法形容,怎能形容三而一的神呢?但感谢神,在圣经里有图样!这里有一幅图样,就是金灯台,它的性质是金,它的形体是台,它的发表是七灯。这是三而一的神。
当我们的主耶稣在地上行走的时候,祂就是三而一的神。为什么?因为祂就是精金。表面上看祂是拿撒勒人耶稣;实际说来,祂是一他连得的精金。你我都是八十五磅的泥巴,但是主耶稣在地上的时候,你摸不出泥巴,越摸越亮,越摸越宝贵。我们样子打扮得蛮好看,一摸泥巴都出来了。但是你摸摸耶稣,甚至用水来冲,越摸越亮,越冲越光。主耶稣在世上的时候,走遍各城各乡,法利赛人、撒都该人、希律党的、拉比、长老、文士,一切的人都来摸过祂,在祂身上浇水,但是越摸越亮,越浇越光。祂是精金。不仅如此,祂站在那里就是光。祂就是那七盏的灯光,祂到那里,那里就有七倍的光。祂是金灯台,这金灯台就是三而一的神,父在那里,子在那里,灵在那里;父的本质在那里,子的形体在那里,灵的发挥和光照也在那里。这是基督。
 
教会是基督的复制品
赞美主,这位基督是一粒麦子,埋在地里死了,又活了,一粒就变作许多粒了。阿利路亚!从祂死而复活以后,教会产生了。祂是独一的,教会是多数的;一地一地的教会都是基督的一个出现,所以一盏灯台就变作多盏了。什么是教会?教会就是基督的复制品。基督是一位,经过死而复活,就成为复制品。阿利路亚,今天的教会是基督的复制品。基督如何,教会也如何。这不是道理,这是主观的经历。
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