第四篇
基督的身体乃是基督的丰满
读经:弗一23四1013林前十二12
 
丰满的意义
我们必须注意,在新约圣经里,丰满不是一个形容词,乃是一个名词。约一16说,“从祂丰满的恩典里我们都领受了。”你若细看,会发现原文没有“恩典”二字,这里应该译作:“从祂的丰满里我们都领受了。”所以照着新约圣经的用法,丰满不是形容词,乃是一个名词。教会是基督的身体,身体是名词;而身体又是祂的丰满,所以丰满也是个名词。我盼望你们学习,永远不把丰满当形容词来用。在新约中“丰满”乃是个名词,和“丰富”一样。譬如弗三16说,“照着祂丰富的荣耀”,实在原文是“照着祂荣耀里的丰富”,这里的荣耀与丰富都是名词。在我们的经历中,丰富、丰满都该是名词。我们享受基督的丰富,结果就构成了基督的丰满。然后到了十三节就说,要达到基督之丰满的身量。在以弗所书里两次用到丰满这个名词:祂是丰满(一23),和基督之丰满的身量(四13)。
丰富是在我们外面,是客观的,还没有经过我们的享受和经历;丰满是在我们里面,是主观的,是我们享受经历后的一个结果。把基督的丰富摆在我们身外,那仅仅是基督的丰富,还不能构成基督的丰满;要构成基督的丰满,基督的丰富就必须经过我们的享受、经历、消化、组织在我们全人的成分里。这一个丰满就是基督的身体。这个丰满有一个身材。因为丰满就是身体,身体当然有其身材,而身材又有祂的度量,就是身材的度量,简单的说就是身量。我盼望大家记得,弗四13这一个词:“基督的丰满的身材的度量”。这里有四个名词:基督、丰满、身材、度量,用三个“的”字联成一个大的词。简单的说,这就是基督丰满的身量。但这样说很容易把丰满领会作形容词。所以我们需要受训练,当我们说基督丰满的身量时,我们的意思丰满不是形容词,乃是名词。你若把丰满领会成形容词,就容易把丰满改成完满,说作“基督那完满的身量”,这完全是错误的
你们有人所以这样领会,也是因为对基督的身体如何是基督的丰满没有异象。不要说一般的基督教,就是在我们中间,也很少弟兄姊妹有深刻的印象,知道基督的丰满是一件了不起的东西。你若是看见这个异象,就不会把丰满当形容词来用。基督的丰满是一个太具体的东西,但从另一面来看,也是太属灵了,太奥秘了,太抽像了。说教会是蒙召者的聚集,你们不会把聚集用作形容词;但是说基督丰满的身量,你们就很容易把丰满当形容词用,为什么呢?因为蒙召者的聚集是有形的,是大家很容易看见,很容易了解的;但是若说基督的身体就是基督的丰满,那丰满就太抽像了。从神的眼光来看,从属灵的眼光来看,丰满是具体的;但从物质的眼光来看,人的眼睛看不见,太抽像了,所以人不大容易看见这个异象。
十多年前,在我们中间曾有一些人喊说“丰满的基督”,自以为看见亮光了。但是在圣经里没有这个名词,这是个错误的领会。新约里的丰满是一个东西,是基督从那些经历祂、享受祂的人里面满出来的一个结果。你享受基督、经历基督,我享受基督、经历基督,结果我们的里头都满了基督,这个充满在我们里头的基督,就是祂的丰满。
 
基督是头,基督也是身体
那么基督如何把祂自己组织到我们里头,成了祂的丰满?我可以这样说,主耶稣在祂自己里面是头,主耶稣组织在我们里面就是身体。一个人不光是头,是头也带着身体。今天如果我在这里,只是一个头吊在空中对你们讲话,我相信你们个个都吓得魂不附体。如果光有头,没有身体,这就不是个完整的人。一个完整的人,有头也有身子。在新约里,主耶稣在祂自己里面是头,但祂进到我们众人里面,组织在我们里面,便是身体。所以不光头是基督,身体也是基督。林前十二12说,“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”这节圣经清楚告诉我们,身体就是基督。主耶稣是头,也是身子。但是我们不能说,我们是身子,我们也是头。我们只能是身子,我们不能是头;乃是主耶稣,祂能是头也是身子。祂在祂自己里头是头,祂在我们里头,集体来说是身子。头是个人的,身子是团体的。两者都是基督。
但不要以为说,你是一个基督徒,他是一个基督徒,我也是一个基督徒,所以我们来在一起,我们就是基督。千万不能这样说,这是有条件的。我们大家来在一起,可能是基督,也可能全是亚当。所以千万不要以为说,我们是基督徒,我们来在一起便是基督;我们虽多,仍是一个身子,基督也是这样。可能你们刚来在一起,还有一点的基督;但突然你们一吵架,基督就光了,全是一团老亚当。
现在我们大家都看见,什么是教会?说得透切一点,教会就是基督从我们里面经历出来。基督教不是教会,连我们在主的恢复中,每一次的聚集,若没有基督出来,也不是教会。真正的教会就是基督在信祂的人里头经历出来了。你享受基督,我享受基督,大家都享受基督;你经历基督,我经历基督,大家都经历基督;这时候我们来在一起,基督在这里流出来经历出来了,这就是教会,这就是身体,这也就是基督的丰满。基督教不是基督的身体,仅仅一班基督徒聚集在一起,而不让基督活出来,也不是基督的身体。就是我们在主的恢复里,奉主名聚集,若没有基督从我们活出来,我们也不是身体。教会乃是基督从圣徒里头活出来、经历出来的。
或许你问我说,那么立场怎么办呢?没有一个让基督从他里头经历出来的人肯和别人分裂,因为基督绝不是分开的。一个真正让基督从他里头经历出来的人一定是一地一会,一定是守住立场的。因为基督是不分开的,分开就不是基督。属灵的事很奇妙,往往一点的分别就造成很大的差异,所谓“差之毫厘,失之千里。”你千万不要以为说,某弟兄不是很属灵吗?某弟兄不是在主里很深吗?是的,但就是很深的人也可能是分裂的。一在分裂里就不再是基督,一在分裂里就不再是在灵里,在灵里就没有分裂。不要去担心立场的问题,若是人真让基督从里头经历出来,他定规是在一里头。
 
身体需要长大,直达到该有的身量
我再说,丰满就是基督的身体。每一个身体都有一个身材,每一个身材都有它的度量。这一个身体需要长大。今天晚上我们聚在这里,很可能是基督从我们里面经历出来了,这个经历出来的基督就是基督的身体。但是请听,这个身体在这里的身量还不太大,所以需要长大。在弗四13说,直等到我们众人都达到信仰并对神儿子之认识的合一,达到一个长成的人,达到基督之丰满的身材的度量。台北教会是基督的身体,但是这身体有没有长到那身材的度量,还是一个问题。所以还得长。感谢主,今天在主恢复中的各地教会,都有一点基督的丰满,不过这丰满的身材的度量还有问题,所以需要长。而这个长不在乎知识的增加,不在乎道理的增多,这个长在乎对基督的经历,对基督的享受天天加多。一天过一天,你们各地的教会,在那里更多享受基督,更多经历基督,更多有基督组织到你们里头,更多有基督从你们里头经历出来,你们在各地就增加了基督那丰满的身量。这不是一年半载的事,乃是要一直长、一直长,直长到达到了基督那丰满该有的身量。
 
长大的路在于享受是灵的主
我们怎么能长?只有一条路能叫你长,只有一条路能叫地方教会长,就是享受主。弟兄姊妹必须看清楚了,我们今天所享受的主,不是圣经知识道理,也不是宗教仪文规条;全都不是。今天我们所享受的主乃是三一神成了肉身,经过死,复活,升到天上,成了一位包罗万有、无所不在的灵。我们所经历的主就是这一位灵。
基督教根据马太第三章说,圣父、圣子、圣灵,是三位分开的;圣父是老人家、圣子是中年人,而圣灵是鸽子。这是他们的浅见。他们只拘泥于马太第三章,却不认识全本圣经,圣经不光有马太第三章,还有许多章。譬如约翰十四章,腓力对主说,“求主将父显给我们看,我们就知足了。”(8)主耶稣就说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?”(9)而到了十六节,主就说,“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,…我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。…到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”不只如此,还有林前十五45说,“末后的亚当,成了赐生命的灵。”林后三17说,“主就是那灵。”到末了一卷启示录,有七封书信写给七个教会,每封书信的开头都是描述主耶稣是如何的一位,向教会说话;但是到每封书信的末了却说是圣灵向众教会所说的话。这证明了开头说话的主耶稣,就是末了的圣灵。这都是新约所启示给我们看见的主父、子、灵就是一位神。
我们的神是独一的神,这位神成了肉身,钉死在十字架上,赎了我们的罪,然后祂带着人性复活了,把人性完全提高,调在祂的神性里;今天祂是这样一位包罗万有、赐生命的灵。我们必须看清楚,今天祂是这样的一位灵。我们借着祂的宝血,常常向祂这一位灵敞开。只要我们把灵向祂敞开,从经历中我们知道,我们能碰着祂,我们能灵与灵相碰,灵与灵相交,灵与灵相应,这就是林前六17说的:“但那与主联合的,便是与主成为一灵。”这真是荣耀!我们天天靠着宝血,敞开我们的灵,和祂的灵有接触,这一个接触就叫我们吸取了祂,吃了祂,喝了祂,享受了祂;祂就在我们的生活经历中,把祂自己浸润到我们全人里面的各部分,浸润到我们的情感里、我们的思想、心思里,我们的意志里。到这时,我们就不凭自己活着,我们乃是凭这位把祂自己浸润到我们全人里面的主活着。这是什么?这就是基督经历出来了,这个经历出来的基督,就是身体,也就是丰满。
丰满有度量的讲究。我们今天的度量还不够,所以需要天天这样享受祂、经历祂。我们这样天天享受祂、经历祂丰满的身量就逐渐地增加,结果有一天我们就达到这丰满该有的身材的度量。祷告对这事有帮助,读经对这事有帮助,聚会对这事有帮助,一同来读生命读经对这事也有帮助;但是并不是祷告、读经、聚会、或读生命读经的本身,能叫我们长大。叫我们长大的,乃是这位赐生命的灵─基督本身。我们的祷告必须摸着祂自己,我们的读经必须摸着祂自己,我们的读生命读经也必须摸着这位活的灵─祂自己。不是你来读人的话,甚至也不是来读白纸黑字的圣经,乃是你借着读圣经、祷告、读生命读经信息,里头碰着主,灵里得着供应。不是道理加多了,而是灵里的生命加多了,得着喂养了,这就是基督的丰满的身材在那里长大。我听到弟兄们告诉我,各地弟兄姊妹因着享受生命读经的信息,好多人里头得供应、得营养,在他们里头实在有长大。我这一次回来的确也感觉出这个不同来。所以不是道理的问题,不是知识的问题,不是外面读经祷告的问题,乃是里面实在碰着了主。
但不要忘记了,我们里头一碰着了主,主在我们里头就起了作用,这个作用在圣经中称之为变化。祂一起作用,我们里面就变化。这变化是生机的,是新陈代谢的。我告诉你们,凡你们立志定意要改自己的人,不要信你的改。你的定意不可靠。因为“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”罗马八章乃是说,要照着灵而行。不是立志为善,乃是照着灵而行。怎么照着灵而行?不用研究,就是敞开自己,读经、祷告、一同交通生命信息,你里头碰着基督了,祂进到你里头,浸润你全人的各部分,你在无意中就变了,也化了,自自然然你就活出一种情形来,也许你自己一点不觉得,但别人却说你真是变了。你若是立志,有时候也会有三天半或一个礼拜的成功,但一成功你就洋洋自得,觉得自己不错。但基督在你里面养育你、变化你的时候,你是没有感觉的,在你说是很自然,别人却觉得你这个人变了。这就是基督在你里面加多了。
基督在你里面的加多并不是客观的事。我们把水加到空的玻璃瓶内,这是客观的。但是基督的加多是有生机的、新陈代谢的变化。所以圣经把我们经历基督、享受基督比作吃基督。主在约翰六章说,我是可吃的,吃我的人要因我活着。我们都知道,凡是食物吃到我们里面去,都叫我们起一种生机的作用,就是新陈代谢。所吃下去的食物,消化吸收到你的细胞里头,就变作了你。这不是客观的加多,乃是主观的增长。换句话说,你吃基督,结果你就变作基督。所以保罗能说,“我活着就是基督。”
 
反对我们的人说的不过是毁谤的话
在基督教里的人没有这个亮光。这一、两年,在美国有些反对者写出小册子来反对我们,说我们讲进化论,讲人会进化成神。你们说对不对?的确一面保罗是说,“我活着就是基督。”保罗是变作基督了。提前三15也说,教会就是神在肉身显现。但是反对者的意思却是说,我们把自己变成了神的位格,叫人来敬拜。他们甚至说,地方教会的人,讲来讲去把自己讲成神了,所以他们自己就是他们聚会敬拜的对象,他们在聚会里敬拜他们自己。
但是今天在这个训练里,我们要学习说真理的话。今天我们是敬拜神的神格,我们不是敬拜神的神性。我们能变成神的形状,有神的性情,但我们绝不能变成神的神位、神格。我们永远不能有神格。反对者说我们讲我们能变成神格,这是毁谤的话。神格的英文是Godhead。我们不是变成Godhead,我们是变成有Divine Nature(神性)。的确,今天我们里面有神的性情,但我们绝不能有神的神格。神格是独尊的,是独一的;但今天因着祂的生命,神性却是普遍的。我已经说过,基督是头,又是身子;我们是身子,却不能是头;头就是神格的问题。
反对者还说我们讲泛神论(pantheism)。因为我们讲基督是一切,基督是万有,他们就说我们把什么东西都变成基督了,连桌子、板凳也变成基督了。因此我们自己也要谨慎,不要因为我们说基督是那在万有中充满万有者,就以为说所有的动物里头、所有的物品中都有基督。这些都是那些毁谤我们的人说的话。这些话也都有一点奥妙在里头,有一点撒但深奥之理牵连其上。虽然鬼魔在那里有搅扰,可是我愿意向你们担保,我们所释放的信息都是纯纯洁洁的,乃是根据圣经里神圣的话语,也是根据我们自己的经历。我们不是讲人进化成神,我们也不是讲泛神论。我们是讲独一的创造主,祂是三而一的神,成了肉身、流出宝血,完成救赎,从死复活,把人性带进复活里,提高了人性,也调进神性,祂今天乃是这一位包罗万有并且完成了一切的赐生命之灵。祂在这里等候人相信祂、接受祂,也等候人来享受祂。我们一个蒙恩的罪人,要常常靠着祂的血向祂敞开,吸取祂这位万有之灵的供应。祂常常和我们接触,常常碰我们,常常供应我们,我们就享受祂,祂就变成了我们的经历;祂从我们灵中向外开展,浸润我们全人的各部分,我们就满了祂。从某一个角度来说,我们就变成了祂。我们能说“我活着就是基督”;而当我们来在一起的时候,就是神在肉身显现。这完全有圣经的根据,也是我们的经历所能证实的。我信这些话都能叫我们更清楚什么是教会,怎么教会就是身体,怎么这身体就是丰满,怎么这丰满又有一个身量,怎么这个身量还需要长大。
我绝对信那反对的声浪会普遍到全世界,你们青年人若不弄清楚,听了之后就可能被弄得是非不明。因此我要先说清楚,你们要知道那是毁谤我们的话。要知道,我们永远不能变成神格,我们却能有神性。彼后一4说,“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,…就得与神的性情有分。”我们是有分于神性情的人,我们是神所生的儿女。每一个儿女都有父亲的生命,也都有父亲的性情;但不是说结果儿女就变成父亲了。我们有神的生命、神的性情,但不是说我们就变成神格了。我们也不是说基督充满万有,充满你我,这就是把一切东西都变成神,变成了泛神论。我们绝对承认基督是充满万有,祂今天在天也在地,甚至现在就在这个会场,也在你我里头,祂的的确确是充满我们众人。但这并不是一个泛神论。
 
要脱离宗教仪式,只注意信仰的一
再者,还有另一面的难处,就是所谓宗教的敬虔。宗教的敬虔是什么?就譬如有的人不太满意我们现在这种聚会的情形,因为我们有呼喊、高声祷告、释放灵。他们从幼年受了教导,进到圣所要谨慎脚步,慢慢地走,越安静越好。我年轻时在弟兄会聚会,也受过这样的教导。每逢大家聚会时,安静到一个地步,就是一根针掉在地板上也能听见。但是那个安静就像坟墓的安静一样。只有坟山是既安静又规矩的。但是你若到一个幼稚园去,你会看见那些小孩子又蹦又跳、又吵又闹。我宁可要又吵又闹的幼稚园,也不要规规矩矩的坟山。还有人也批评我们的聚会好像是没有开头也没有终结。一般基督教的主日礼拜都有一定的程序,开头献诗,末了祝福。但是来到我们的聚会中,也许就是一个小姊妹从墙角说:哦,主啊,阿利路亚,阿们!聚会就开始了。既没有讲道先生,也没有牧师;有的时候在聚会中,大家都讲。末了也没有什么祝福。
但是我要说,这些都是莫须有的注意。你若是注意这些,马上离信仰的合一很远。我永远不忘记,一九三二年夏天,倪弟兄被请去山东黄县的一个神学院对毕业生讲道,我特别请假陪他去。那是我头一次进入灵恩运动的聚会,我一进去,看见他们有的打滚,有的一直跳,有的又一直笑,有的说我看见异象了,大光大光。他们说那些是圣滚、圣跳、圣笑。会场里有几百人,但是各干各的,干了很久时间。他们没有干完,倪弟兄就不能讲道;以后牧师就叫大家停下来,末了甚至拿铃当来摇,大家也不理睬,依旧各干各的。我头一次看见那光景,实在看不来,也实在吃不消。等到牧师打了很久的铃,才把大家停下来,于是倪弟兄才讲了一篇道。
等倪弟兄讲完道,从讲台下来,我就陪他在校园里走走。我说,“倪弟兄,他们这聚会我实在吃不消,又滚又笑又跳。”我以为倪弟兄一定和我一样想法。但是他也没说他赞成,也没说他反对,他只轻描淡写的对我说,“新约里头也没有告诉我们,一定要怎样聚会就是对。”我一听,以为倪弟兄也赞成这一套;但以后我就知道,他也不一定赞成那个光景,不过他那个时候异象很清楚、亮光也很清楚,他听见我一说,就知道我这个人还留在宗教的仪式里。但是他有智慧,他不责备我,只是那样轻描淡写地说,圣经新约也没有告诉我们一定怎样聚会。他说这话是要救我脱离宗教的仪式。
你我如果真是认识神的儿子,真是经历神的儿子,真是成为祂的身体,成为祂的丰满,这些聚会的方式我们就全不在意了。这就是唯一的原因,我们从开始,特别从美国的见证开始,就绝对不注重任何规条,没有任何规条。一九六〇年我去美国之先,曾在台北这里讲了许多话,盼望大家能蒙拯救脱离仪文。我讲了前后大约一年之久,我越讲大家越死,我越讲大家越不动。所以等主带我到美国去,我因为在远东学了功课,一开头就不立下任何仪式给他们。这是主莫大的拯救。但是我盼望连今天我们的呼喊主名、祷读、祷唱,我们的一切,也都不变作我们的形式。很可能明天早晨我们的聚会是非常安静,又满了灵、满了生命。我们必须没有仪式。
我的重点在这里:你们要看见弗四13,那里说直等到我们众人达到信仰的合一。不是道理,是信仰的合一。高声或低声、吵闹或安静,这些都不要紧,都不是信仰的问题。我们的信仰乃是主耶稣自己、祂的身位和祂的工作。我们在基督里一直长、一直长,有一天长大了,我们就会脱去这些不同。这些不同就如同玩具一样。我们只注意我们的信仰,而我们的信仰就是基督的身位和祂的工作。
我说这些话是免得你们受搅扰。我们要看得非常清楚,教会乃是基督的身体,这个身体就是基督的丰满,这个丰满要逐渐地长大。借着我们更多接触祂,更多接受祂,更多享受祂,更多经历祂,祂得以更多组织到我们全人里面,也从我们里面经历出来,这一个就是真正的教会,实际的教会。祂的丰满是祂的身体,所以可以说这一个就是基督。主在祂自己里面是头,主在我们众人里面是这一个身体。
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