第三篇
身体实际的显出
读经:弗一23四1013
这两天我心里很快乐,因为这么多年来我等候一个机会,能有几篇的信息释放出去,专讲基督的身体。这一次我实在觉得是一个美好的机会,我们来专讲身体。我们若是对于身体不够认识,我们就永远不能把教会认识透。直到今天,很少基督徒认识什么是教会,但是我们都要有清楚的认识。
 
凭基督活着才有教会的实际
我在背景方面必须首先描写一点。今天的基督徒,对教会最差的认识,是把教会看作礼拜堂,把礼拜堂看作教会。我们大家都知道,这是大错特错了。这种认识不值得一提,可以把它丢到一边去。前一个世纪弟兄们起来了,他们大讲特讲,那些礼拜堂不是教会。他们告诉人说,教会不是一个地方,教会乃是一班人。他们从新约里头找出亮光来,证明说,教会乃是蒙救赎的人聚集在一起。因为在希腊文里,教会这个字的意思,就是蒙召出来的人聚集在一起。表面看来这是对的,教会不是一个地方,教会不是一所房子,教会乃是蒙神呼召的人聚集在一起,这一个聚集就是教会。
但是在这里就有了一个问题。我可以形容一点:比方我们这一班人,大概有一百人,我们个个都蒙召了,今天早晨也有个机会来在一起。或者说,我们这一百人,都来到台北定居了,今天早晨我们就来在一起聚集。当然,按照字面说,我们这些人,聚集在一起就是教会。但是请听,假设我们这些人,没有一个活在灵里头,我们一百个人,就活在一百个头脑里头。有的是从新加坡来的,是新加坡头脑;有的是从东京来的,是东京头脑;有的是从汉城来的,是汉城脑袋;有的是从德国来的,是德国头脑。我们这些人全数不懂什么叫作活在灵里头。我们各有各的意见,各有各的看法,各有各的背景,只有一点相同的,就是我们大家都信了主耶稣,都成了基督徒。说到宝血洗净我们的罪,大家相同。说到主耶稣是我们的救主,大家也相同。说到信仰圣经,一点都不错,大家都是拿着同样一本的圣经。我们都说我们是属乎主的人。表面看,我们来在一起的确是教会,但实际说来呢?这三个完全是法国人,那三个完全是德国人,这八个完全是新加坡人。我们大家都觉得罪洗净了,得救了,也都觉得主爱我们,我们是属乎主的人;但是我们没有一个人活在灵里,没有一个人凭灵活着。一面来说我们是教会,但另一面来说,我们是不是教会?不是!为什么不是呢?因为我们都在头脑里。我们虽然有基督,但是我们的基督是在天上的宝座上,是在我们的头脑里,而不在我们的灵中,不在我们的生活中。我们不是凭基督活着,我们不能说,“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们来在一起更不能说,在此,并没有法国人,也没有德国人;也没有新加坡人,也没有菲律宾人,我们在基督里就是一个。
你可以看见,表面看来我们是教会,实际说来我们一点不是教会。不错,我们是蒙召的人聚集在一起,根据这个,可以承认我们是教会;但是按实际说,我们并不是基督的身体。这话听起来很难听,那里能够说是教会,又不是基督的身体呢?我告诉你,按照实际来说,的确如此。表面说,我们都是基督徒,来在一起就是教会;可是从身体的眼光来看,我们并不是基督的身体,我们不是基督的丰满,我们有些人是法国的丰满,有些人是德国的丰满,有些人是新加坡的丰满,我们不是基督的丰满。
 
凭肉体天然活着就没有基督的身体
你若是有这个亮光,你用这个眼光来透视今天的基督教,你可以说没有一个地方是基督的身体。为什么缘故呢?你知道今天基督教里的光景。当我年轻的时候,我在烟台美国长老差会所办的一所英文专科学校读书。我确实知道,那个差会和长老会的情形。我可以举个例子。美国长老会差了一些美国的西教士,他们也在我那个学校教书。当这些西教士和长老会的中国牧师在一起开会的时候,彼此很清楚分作两班人,常常两边就争起来了,有时甚至把毛笔或者圣经都摔过去了。请想看,这是不是身体呢?不是,这不是身体,这是肉体。所以我说,表面是教会,实际上不是。那绝不是教会。
但是不要忘记了,在我们中间的情形,表面看来比那个强多了,好多了。当我们来在一起的时候,也没有在外面争,更没有用笔打过去,可是我们还要进一步问说,我们聚集在一起的时候,我们是凭着灵里的基督呢,还是凭着什么?若是我们不凭着灵里的基督,只凭着我们的温柔,凭着我们的说法,凭着我们的政策,凭着我们的手腕,凭着我们智慧的应对,我告诉你,在原则上这个也是肉体。这不过是文明一点的肉体,文雅一点的肉体。
一九五八年我去了英国一个地方,在那里住了一个月之久。我在那里的时候,他们不光安排特会要我讲,就是主日例常的聚会,他们都要我讲。到了我要走的前两天,那是我在那里末后一次晚间的例会,我一点没有想到,我还需要讲道。但是当我走进会所去,他们的负责人到前头来说,“李弟兄,今天晚上还请你讲。”我说,“我一点没有想到这个。”他坚持要我讲,所以我就答应了。我一点没有意思要讲,也没有准备,可是当我往讲台走去的时候,负担来了。我就释放了一篇很强的信息,我说,“职事是为着地方教会,地方教会不是为着职事,不管一个职事多老练,多高超,多丰富,多属灵,多属天,像使徒约翰一样;也不管这个地方教会多破烂不堪,多不像样子,好像启示录二、三章那七个教会当中的五个一样;但是,职事还是为着教会,教会不是为着职事。”我那天的话,正好就打中了他们的光景。因为他们那里万分之万是要聚会为着职事,职事绝不为着聚会。
我的点在哪里呢?我的点是说,当我住在那里的时候,他们没有一个野蛮的,个个都是很文雅,很文明,但是个个都和我约时间到我所住的地方来,来的时候就用那种文雅的方式一直批评别人。他们没有粗野,都是文文雅雅的,但都是文雅的肉体,那个不是身体。我们中间要那一种的文雅吗?我们不要。那是外交式的文雅。后边飞机、大炮都准备好了要打仗,这边外交家还彼此握手。我是形容这些给你看,今天基督徒没有身体。身体是什么?身体不仅仅是一班蒙召之人的组合,身体乃是基督的丰满;身体不光是基督的彰显,还是基督的丰满。而这个丰满怎样有的呢?乃是基督的丰富,被你接受到里头,被你享受,被你消化,甚至变作了你。如同你吃了鱼,吃了鸡,吃了馒头,吃下去之后,过了五、六个小时,都消化在你里头,变作了你。这个时候,你就是丰满。
我这一次来台北,已经有十多天了。假使说,末了这七天,我也不吃饭,也不喝水,就是在家里躺着;今天早晨你们大家都把我抬了来,我站在这里,面黄肌瘦,全身发抖,那是什么?那不是丰满。但是我这十多天,都是吃的台湾的丰富,我吃了台湾的鱼,我吃了台湾的鸡,我吃了台湾的这个,我吃了台湾的那个,我吃了一大堆台湾的丰富,这些丰富都消化在我里头,变成了我。所以你们现在看见我站在这里,精神十足,满有劲头。这就是丰满。教会就是基督的丰满。这就是主今日所要的。
 
主急切需要身体的出现
今天主在地上有一个急切的需要,需要一个实际的身体在各地出现。在这一次,因为主自己的作为,从世界六大洲都有弟兄姊妹到这里来,他们最少代表十八个国家。在这里我们没有讨论,也没有交涉,也没有谈条件。在这里我们只有一件事,在灵里。什么叫作在灵里呢?在灵里就是在基督里。主今天在地上就是需要这样一个见证。一地一地无论有多少人在过教会生活,大家在灵里就是一个。“在此并没有犹太人,也没有希利尼人;并没有自主的,也没有为奴的;并没有男,也没有女”,在此只有基督。我们大家在基督里都是一了。主今天要这个。不光一地,就是几地来在一起也是一个。台北、台中、台南、高雄、嘉义都来在一起,也是一个。在这里没有台北,也没有台南;没有高雄,也没有嘉义;只有基督。在基督里我们大家都是一。不只几个地方,就是几个国家来在一起,也是如此。印尼、新加坡、马尼拉、菲律宾、香港、台北,大家来在一起也要说,“在此没有印尼,也没有菲律宾;没有马来西亚,也没有香港;没有新加坡,也没有台湾;只有基督。”这就是主所要的身体。身体不仅是地方的,身体也是宇宙的。原则是一个,摆在地方上是如此,摆在宇宙中也是如此。所以在这里我们都要看见,这几处的圣经都是要我们命的,由这几处圣经,我们都没有命了。
 
充满万有的基督需要一个伟大的身体
“教会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”(弗一23)这节经文在翻译上是一个大问题。照着西三11所说“在此并没有希利尼人,也没有犹太人;受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,唯有基督是包括一切,又住在一切之内。”你若有希腊文的圣经在手里,可以比较这两节。你看见同样的词句用在这两节里头。西三11里的“一切”是指着众圣徒说的。在新人里头,没有希利尼人,没有犹太人;…只有基督是一切的信徒,又在一切信徒之内。照着这一节,弗一23应该翻作“是那在众人中充满众人者的丰满。”但是你若读到弗四10,你就看见还有一点讲究。因为四10说,主耶稣是先降到地上来,道成肉身,而后从死里复活,升到诸天之上。祂这样升到诸天之上,是为要充满万有。这里的“万有”和一23的“万有”同字,如果你把它翻作“众人”就不妥了。因为在四10有地上,而后升到诸天之上。这不仅是人的问题,这的确是万有的问题。祂所以先降到地上,也有诸天之上,是为要充满万有。所以照着弗四10来说,弗一23应该翻作“是那在万有中充满万有者的丰满”。按照原文的字义来看,两个翻法都是对的。若是照着第二个翻法来说,今天的基督乃是在宇宙中充满万有的一位。
这样一位宇宙的基督,充满万有的基督,在天又在地的基督,祂需要一个身体来作祂的丰满。当祂在地上作拿撒勒人耶稣的时候,祂在加利利就不能在犹太,祂在撒玛利亚就不能在耶路撒冷,因为祂是一个小耶稣。祂受祂肉身的限制。但是今天呢?祂从死里复活,升到诸天之上,祂就充满万有。祂能在天同时又在地,祂能在天上一个地方同时又能在地上千万个地方。祂是这样一位充满万有者,因此需要一个伟大的身体来作祂的丰满。所以今天我们可以说,因着祂在地上有这样一个伟大的身体,祂在天上,也在台北,也在香港,也在马尼拉,也在新加坡,也在伦敦,也在德国,也在美国,也在非洲,也在北美洲,也在南美洲,因为祂的身体到处都在。那么这一个身体是什么呢?就是祂的丰满,是祂在宇宙中的丰满。
亲爱的弟兄姊妹,你们不应该把这个当作道理听。你们必须看见,今天真实地教会,(我不是讲真正的教会,我是讲真实地教会),一地一地就是基督的丰满。换句话来说,今天真实地教会就是基督的一部分。今天在台北的教会,就是基督在台北这里的一部分。今天在新加坡的教会,就是基督在新加坡的一部分。基督今天不是地方上的基督,乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督,在每一个地方上都有祂的一部分。在台北的这一部分就叫作台北教会,在伦敦的那一部分就叫作伦敦教会,在纽约的那一部分就叫作纽约教会。每一个地方教会就是基督的一部分。这个部分是什么?这个部分就是身体。
 
今天教会的光景缺少身体的实际
但是,这是一个很大的“但是”。比方那些在洛杉矶的弟兄姊妹们,表面上是奉主的名聚集在一起,是在洛杉矶的教会。但是,当他们生活的时候,个个都凭他们的天然、肉体、自己、个性、孤僻活着。假使是这种的光景,你看那个所谓的“在洛杉矶教会”,是不是基督的一部分?不是。那么,那是什么部分呢?那十足是亚当的一个部分。再说香港,在香港这里也有一些弟兄姊妹们看见了亮光,站住了地方立场,奉主名聚会,你们说他们是不是教会?是!的确是教会。因为他们信主了,宝血洗净了,相当的爱主,也相当的爱弟兄姊妹,不过只爱那些合乎他们口味的,碰到那些不合口味的就吐出来。他们是这么一班人,那他们是不是在香港的教会?也是,的确是。但是他们那些弟兄姊妹,有的完全活在天然里头,有的个性比钢铁还硬;他们都是凭自己的个性、凭自己的手腕、凭自己的聪明、凭自己的爱好、凭自己的孤僻的脾气活着。等到他们来聚会的时候,这个不赞成那个,那个也不赞成这个。他们都看见说,为这个地方立场,我们不能不来在一起聚会;虽然来在一起,却不肯放掉他们的手腕、他们的个性、他们的脾气、他们的爱好。这是不是身体?不是!这是什么?你应该大声说,“肉体!”
有的弟兄姊妹也许要说,“李弟兄,你这个道讲得不对,那里能说教会不是身体呢?以弗所第一章不是说,教会是祂的身体吗?香港的弟兄姊妹既是教会,那里不是身体呢?”你怎么解答?不错,按着名是教会,实际不是身体,乃是肉体。
一九四七、四八年,我在上海,倪弟兄那个时候也在上海,我们常常谈到全国各教会的光景。有的时候,我们谈到某几个人,倪弟兄说了一个笑话,他说,“这几个人得救了却没有重生。”我说,“倪弟兄,这个真理不对。那里能说,一个人得救了还没有重生呢?”他自己也笑了。他说,“他们相信宝血,他们是得救了。但是自从我认识了他们,我和他们接触过多少次了,我从来没有碰见过他们的灵。他们信主的名,他们信宝血也祷告,但是我接触他们,从来碰不着他们的灵,好像他们是没有灵的得救的人,这岂不是说得救没有重生吗?”按道理来说,这是讲不通的。得救一定重生,重生一定得救,重生和得救没有法子分开。但是你不能否认,有的人求告主名,相信宝血洗净,承认自己是基督徒,但是人从来摸不着他的灵。他不是眼光,就是看法,就是手法,就是手腕;他一切都能作,就是没有灵。你有没有见过这个光景?同样的原则,在有的地方,那个教会就如同得救没有重生。在有的地方,所谓的教会,是教会,却不是身体。在有的地方,是教会,但百分之十五是身体,百分之八十五不是。在有的地方,是教会,但是百分之四十五是身体,百分之五十五不是。认真的说,严格的说,难得有一个教会百分之百是身体。
 
教会是身体,身体是丰满
什么是身体?身体乃是基督的丰满。从道理来说,教会就应该是身体。但从实际来说,身体的成分有多少,还是个问题。弟兄姊妹,我们不要定罪别人,我们也要看自己的光景。今天早晨我们都要在主的光中承认说,连我们自己,一直到今天,可能只有百分之三十凭灵活着,还有百分之七十是我们自己。你看见没有?这就是主今天的需要。主今天不仅需要各地有教会,主今天需要身体。你和我一旦不凭基督活着,你和我一旦不在灵里活着,你我就不是身体。在名义上我们仍是教会,但是在实际上我们不是身体。为什么?因为身体乃是基督的丰满。
不要忘记了弗一23的两个“是”字:“教会‘是’基督的身体,就‘是’那在万有中充满万有者的丰满”。这就是说,教会是身体,身体是丰满。这两层的“是”,在我看是梯次的,不是平行的。不是说,一面教会是身体,一面教会是丰满。乃是说,教会是身体,身体是丰满。按道理说丰满就等于身体,身体就等于教会。但是按实际来说,人蛮可以在教会中,而不活在身体里。每一个在香港聚会的弟兄姊妹都是在教会里,但谁是活在身体里?这成了大问号。严格来说,今天那能完成神永远旨意的不是名义上的教会,乃是身体。身体就是基督的丰满。我再说,用这一个眼光来看,用这一个尺度来量,你就看见,今天在地上,身体的成分不多。
 
要有基督丰满长成的身量
到了弗四13,就再进一步,不光有基督的丰满,还有基督丰满的度量,或者说,基督丰满的身量。身量这个词,包含两个意思,一个是指身材,一个是指身材的度量。中文把这两个合起来变作身量。譬如你看张弟兄,他的身材高高大大的。这个身材当然有一个量度。把这两个合起来说,就叫作身量。身量的意思就是身材的量度。基督的丰满有一个身材,这个身材有一个量度。简单的说,就叫作基督之丰满的身量。我现在请张弟兄站在这里。你们大家都看见了,张弟兄有一个身体。我们现在都会说了,这个身体就是张弟兄的丰满。那他这丰满有没有一个身材呢?有。并且他这个身材有一个量度。现在把他量一量,譬如说,他有六尺二吋高,一尺六吋宽;这个量度就是他的身量。清楚吗?这个就叫作丰满的身量。
但是现在譬如说,张弟兄的身量还没有长到这个度量,他的身高只有四尺五吋,他的肩宽只有十四吋,你就看见他身上缺了东西了。你读弗四13,能读出来,教会是基督的身体,但不是一下就是丰丰满满的,乃是一直长大,一直长大,一直长大。不要忘记了,四13前面说,达到一个长成的人。一个长成的人就有他丰满的身量。现在张弟兄是个长成的人,他有他丰满的身量。他现在就是六尺二吋高,一尺六吋阔,但是今天台北教会是不是达到一个长成的人呢?没有。台北教会有没有达到基督丰满的身量呢?没有。基督丰满的身量应该是十八尺高,但是今天台北教会才九尺高,还差了一半。
请记得,基督丰满的身量越矮,大家意见越多。因为基督丰满的身量缺了,就是人在天然里头多了;人一在天然里头,都是意见。现在台北教会是九尺高,如果过半年长到十尺高,那就是说,天然的方面就减了一尺。天然方面减了一尺,属灵方面加了一尺。再一年十二尺高,再过一年十三尺高,越过属灵方面越高,越过天然方面越减少。
无论如何,丰满的身量,不是一下就有了,是要长的。要长啊!先是这一节本文说,“达到一个长成的人”,接着下文十四节说,“叫我们不再作小孩子”,15就说,“要在爱中持定实际,凡事长到元首基督里面。”这个身量是需要长的。
我们大家都知道,小孩子的身量需要长。我有一个小外孙,今年一月间在我们那儿生出来。我和李师母两个去看看他,真是小得可怜!但是十月间我们来了,不过几个月的时间,这个小婴儿变作一个顽皮的小孩子,会和我们两个打打招呼,还会作个鬼脸给我们看。啊呀!这个小孩子几个月就长了。问题就在这里,有的教会十年前我去的时候是这么高,八年前去的时候,还低了一点,三年前去的时候稍微升高了半吋,去年再去又降下二吋半。怎么越长越低,你看气人不气人?假使我明年这个时候再来,我看见我的小外孙,比今年还矮,我就气!我不敢把他甩在一边,但我确实不会快乐。可是我明年来了一看,啊,起码长了五吋,这就叫外公很喜乐,愿意来了再来。
所以,不要以为说,光有弗一23:“教会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”你还必须往前,来到四13:“直等到我们众人达到一个长成的人,达到基督丰满的身量。”要长。这个长是在于什么呢?是在于脱下旧人,穿上新人。也就是说,在于把天然摆在一边,不再凭天然活着,而凭基督,在灵里活着。这就是长。天天脱去天然,天天活在灵中。在此没有任何的天然人,在此只有基督。因为我们大家在基督里都是一个。主今天所要的,不仅是在地方立场上一地一会的教会,主今天所要的乃是身体来作祂的丰满。主今天是要身体,要丰满。
回首页