以弗所书是一本相当需要启示的书，因为这卷书所讲的相当高超、深奥，是我们天然观念里头所没有的，也是宗教思想里头所没有的。因着这个缘故，我们大家可以来读以弗所，一读、再读，甚至百读，里头还是不能响应什么。我们里头的天然观念很盛，宗教的思想也很盛，凡合于我们天然观念或宗教思想的，不必听就有了，不必听就响应起来了。可是以弗所书中的东西，连在我们中间都不太注意。虽然已过我们蒙主的怜悯，从以弗所书中也相当看见一些东西，也释放了出来，摆在我们中间；然而摆出来之后，也多半是摆在那里，我们在生活里不注意，在聚会中更不用说了。

等我们起来爱主、追求主的时候，我们心向着主虽然是对的，但是因着缺少亮光，缺少启示，追求来追求去，我们的观念、思想很自然地就走到修行里头去了。全世界的人类，在天然思想里都有修行这个观念。因为宗教在人群中已有几千年的影响，这种苦修、修行、改良的观念，深入每一个堕落的民族。并且圣经里有相当多的话，表面看来很近于修行、苦行，所以在这一面我们很容易落进去。譬如对于倪弟兄的书：《人的破碎与灵的出来》，我们一读就容易注意到人的破碎，而把灵的出来摆在一边。倪弟兄说，“人不破碎，灵就不出来，人非破碎不可。”我们听他这么一说，就都去注意破碎了，至于灵出不出来就不去管了。

在已过半个世纪以来，从宾路易师母开始，十字架的道一直向外传；传到一个结果，大家就是注重接受十字架破碎，学十字架功课。但是学来学去，接受来接受去，后果相当虚空。我在美国，很多时候住到美国道地热心爱主追求的基督徒家里，他们每一个家里都是满书架的属灵书，没有一家没有宾路易师母的书的；并且他们有的也都读过。但是他们实际的生活，并没有十字架。所以我在那里也得到了一个印证，十字架的道没有用，复活的道没有用，必须在灵里才有实际。可是讲这些修行、破碎，学功课等等，很近于我们的观念；要讲摸着灵，看见基督的丰富，讲来讲去好像在大理石上印刷一样，不容易上墨。我们里头的观念不吸收这些东西。但是主要恢复，祂一再回头，一再摸着我们。

亲爱的弟兄姊妹，这两天我深深觉得，在主的恢复中，教会若再是贫穷、软弱，那真是一个羞耻。《你读读讲教会的以弗所书》第三章说到基督那测不透的丰富，保罗不是要传给我们，乃是已经传给我们。这测不透的丰富已经在教会中。在以弗所三章里，一面有基督测不透的丰富，另一面又有大能大力，就是那个动力、炸力，推动的能力；这个大能大力也已经在我们里面。我们应该丰富，也应该靠着大能大力刚强起来。但是很多时候，我们所有的是贫穷软弱，甚至贫穷软弱变作了我们的标榜、借口，也变作我们请求别人体恤谅解的口号。真是可怜！你读读以弗所三章所讲的，测不透的丰富，大能大力。哦，我们要宣告，教会不贫穷！教会不软弱！在教会中有测不透的丰富，并且有基督复活升天超越一切的大能大力。

以弗所第一章说，教会是基督的身体。第二章就说，教会是一个新人。教会不光是一个身体，还是一个新人。我们已经点出，一个人若是不吃饱，得着丰富的营养，你光是打他，叫他学功课，这个人就是天天认真学卫生功课，学健康功课，操练健康，你看他能不能健康？我想你少给他一点操练，他还多活一点。一面不给孩子吃饱，一面又打他，叫他学功课，操练健康，那就是促他死得快一点。要身体长大、健康，不是学功课，乃是吃，吃饱了才健康。若是孩子吃不饱，就长不大了。孩子长不大，你能教他学什么？一个人第一需要的不是教，第一需要的是吃，并且是吃饱。教会是身体，也是新人。身体也罢，新人也罢，都需要长大，长大就需要吃。你们切切记得，这不是道理。要长大，教没有用。要长大就要吃，非吃饱不可，没有第二条路。就是我这个老人家，已经不需要长大了，还需要大量的吃。我每天要吃三个饱，就像汽车一天加三次油，整天作事就有劲。

以弗所一章讲身体，二章讲新人，三章说到测不透的丰富和大能大力，这就是教会的加油站。神的经营就是把祂测不透的丰富搞到我们里头来，也把复活的大能大力搞到我们里头来。弟兄姊妹，你知不知道现在在你里面有一个测不透的丰富，还有一个大能大力？我们真是眼瞎，真是糊涂！我们岂不是常说主住在我们里面吗？主既住在我们里面，祂的丰富怎会不在我们里面呢？祂的大能大力怎会不在我们里面呢？你我里面都有这个丰富！你我里面都有这个大能大力！

第三章的丰富和大能大力乃是为着第一章的身体，也是为着第二章的新人。我们在里头享受了丰富和大能大力，教会就出来了。什么是教会？教会就是身体，就是新人。教会怎样能长大？是靠着基督的丰富。这个丰富不光是营养，也是能力。人吃饱了，就有力量。所以大能大力是从丰富来的。这些点我们都需要看见。

现在来到第四章。教会是身体，也是新人。在教会里面有了丰富，也有了大能大力，教会就长大了。你说，这时候四肢百体要不要作事？一定要作事。这时候我的脚也会走路了，我的手也会作事了，我的眼睛还会瞧人，我的口也会说话。身体吃饱，长大后，一定有功用。所以以弗所第四章就讲功用，讲身体上的每一个肢体怎样能显出功用来。

我要请你们原谅我说直话，今天的东方众教会都是注意修行，注意这样作、那样作，希望用这些来成全人。这不是以弗所第四章成全功用的路。比方这里有一个小孩，小小瘦瘦的。他的父母就研究了，这个小孩要长大，耳朵要能听，眼睛要能看，鼻子要能闻，口要能吃，还要能说话，手要能作事，脚要能跑路；但是这个小孩这些都不行，那怎么办？现在我就把他的四肢百体分一分类吧？把鼻子、眼睛、口，分一分类，然后再成全成全，叫眼学着会看，叫口学着会说话。你说这样的分类成全有没有用？我告诉你，这个小孩没有被你这样搞，他还可以多活几天。但给你来这么一搞，就呜呼哀哉了。因为这些办法都是人工。前两天我不客气的对你们讲，修行，十字架，破碎，这些都是人工修行，人工敬虔，人工属灵，人工得胜。今天我要说，那些分类也是人工。

那么我们的恩赐究竟是怎样成全的呢？我们刚才祷读了以弗所四章7~16，这段圣经相当难读。它开头说，神把恩典赐给我们每一个人，乃是照着基督那个恩赐的度量。什么是基督的恩赐？我们每一个得救的人，都是基督给教会的一个恩赐。保罗是基督给教会的一个恩赐，你也是基督给教会的一个恩赐。你常常说，你是个小肢体，这个小肢体也是主给身体的一个恩赐。当我耳朵发痒的时候，最方便的就是用我的小手指头挖挖耳朵。那时我就深深体会，那个小指头真是创造之主给我的一个宝贵的恩赐。所以我们身上每一个肢体都是创造之主给我们的恩赐。

这几年我的眼睛有难处，我实在知道眼睛的宝贵。假使我的眼睛没有了，那真是苦了！创造之主给了我们身体两颗小球，这两颗小球真是可爱的恩赐。我们身上，没有一部分不是恩赐。假使脸上没有鼻子，只有一块皮，那真是苦啊，所以鼻子是一个恩赐。我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体，而每一个肢体都是元首给祂身体的一个恩赐。你千万不要以为你是一个小弟兄；感谢赞美主，教会就是需要你这个小弟兄，你这个小弟兄就是基督的恩赐。

那么在身体上，每一个肢体都有它的度量。小手指的度量只有这么一点，膀臂的度量就大一点。眼睛有这个度量，耳朵有那个度量。这就是恩赐的度量。

恩典赐给我们是照着这个恩赐的度量。根据以弗所头三章来看，恩典乃是基督那测不透的丰富加上大能大力给我们享受了。我们是身体，我们是新人，基督的丰富和大能是我们的供应；这些供应到我们里面来了就是恩典。比方我们吃的东西，都是先到胃里，等胃消化了，就把营养输送到各肢体，而这个输送是照着各肢体的度量。

弟兄姊妹，就是这个供应，叫我们每一个肢体成了有用的肢体，成了能尽功用的肢体。比方在这里有一个小弟兄，又小又瘦，听也听不清，看也看不清，鼻子也不行，嘴巴也不行；你现在不要教他，不要搞他，也不要来成全他。你真要成全他的话，真实地成全是天天给他吃，不只一天吃三个饱，要一天吃七个饱。天天饱，就天天长大。长大到一个时候，耳朵也能听了，眼睛也能看了，鼻子也能闻了，手脚也能走路作事了，每一个肢体就都能尽功用了。我们在这里的教会，若不是这样把基督的丰富与大能供应给每一个信徒，而一直盼望来成全他们，这是不可能的。外面的成全等于零，真实地成全是给他吃饱。

怎么知道这里的成全是吃饱呢？因为下面说长大。有什么方法能叫一个人长大，能叫一个身体长大？除了吃，没有别路。唯有吃，才能叫身体长大，才能叫人长大。只要长大了，每一个肢体就都尽功用了。

许多时候我们盼望弟兄姊妹在聚会中开口，在聚会中尽功用；但是有的人二年半都没有得着供应了，他们没有吃饱，没有长大，就不可能尽功用。

所以以弗所这几章有它的次序：一章讲身体，二章讲新人，三章讲供应，就是基督的丰富和祂的大能大力。到了第四章，所有肢体的功用就显出来了。功用的显出不是外面教的，不是外面的学功课，乃是恩典在里头供应的。我绝对相信，若是这位小弟兄，天天受带领学破碎功课，天天背十字架，天天学受压，天天泪珠涟涟，学了二年半，你要他站起来说话，他只能把眼泪落下来给你们看。你想他能站起来供应什么？他没有什么可供应的，也没有什么可说的。但是你想，若是从今晚起，他天天享受基督的丰富，经历基督的大能，不必等两年半，只要两天半，他到聚会来，就要又跳又说。你要在教会聚会里尽功用，非长大不可。我盼望我们都看见这个秘诀。

保罗说过，恩典赐给我们是照着恩赐的度量；接着他马上告诉我们，恩赐是怎么来的。他说，基督带着一列俘掳的仇敌。这就告诉我们说，当基督升天的时候，正像一个打了胜仗的将军凯旋回国，带着一列的俘虏。基督升天的时候，你我看不见，天使都看见了，祂带着一列的俘虏。在这列的俘虏里头有魔鬼，有堕落的天使，也有人，还有你，还有我。要知道，我们原来都是基督的仇敌，和魔鬼，和背叛的天使都列成一队。我们和他们合伙为伍，他们反对基督，我们也反对基督，但是基督把这一切的仇敌都打败了，都俘掳了。

基督带着这些俘虏升天，就把各种恩赐赐给人。这句话我不知读了多少年，一直搞不清楚。有一天主给我看见，祂从祂的俘虏中选出一班人来，内中有一个叫大数的扫罗，还有一个你，还有一个我，祂就把这些俘虏作成恩赐。大数的扫罗原来是个反对主的人。但是主把他俘掳去，再把他搞一搞，变成恩赐，然后把他给了身体，就是教会。

我信在你们中间，有好些原来也是反对基督的，但是基督把你们俘掳来了。基督从俘虏的行列中又看中了你，把你搞一搞，赐给教会，你是个恩赐。再把他搞一搞，赐给教会，又是个恩赐。我确实能作见证，祂在五十年前把我搞了一下。我那个时候就是一匹野马，只知往世界奔跑。但是当我正在世界奔跑的时候，祂把我搞了一下，我就到祂俘虏的行列中了！祂再把我搞了一下，就把我给了祂的身体，作一个祂的恩赐。

当然，主要把我们这样一个罪人当作恩赐给祂的教会，这里是有讲究的。并不是祂把你看一看，看中你了，把你用右手提出来，左手就给了教会，就变成恩赐了。没有这么快法，也没有这么简单。祂乃是用眼睛一看就传了神，就传了灵。祂这么一看，灵就进到你里头来了，你就着了迷了。你知道吗？我们所有信主的人，都是着迷的。我也在内，我是领头着迷的。你看你们不都是着迷了吗？二十世纪，你们都是大学生，读科学，怎么会搞起耶稣来了？你们天天跑会所，干什么？着迷了！所以若是别人没有同样被俘虏，他们也无法了解，你们搞什么？就这么一本圣经，怎么读不完？弟兄姊妹，我们的确是着迷了，因为主把我们就这么一看，就传了神了，传了灵了！我们非这样不可，有一个东西进来了。这一个东西，不光是生命，也不光是灵，在这一个东西里有测不透的丰富，还有大能大力。主就是用这个东西在我们里头搞我们。

教会是基督的身体，在这个身体里有测不透的丰富来供应，有复活的大能来支持，所以我们天天都该是在第三层天上。基督在宝座上，你也在宝座上。你就是有万斤重担，不过是在你的脚下作脚凳。没有痛苦，只有丰富，只有大能。就是这个传到我们里头来了，把我们搞成恩赐，把我们所有的人搞成一个使徒，有的人搞成一个先知，有的人搞成一个传福音的，有的人搞成一个牧人。这些被搞成恩赐的人，他们回头来也和元首一同搞别人。这就是他们来成全圣徒。

他们怎么成全圣徒？他们绝不叫你学功课，绝不叫你吃那些无谓的苦。他们乃是用基督来喂养你，用基督来供应你。这里成全圣徒的成全，就是喂养。你满可以把它领会作喂养圣徒。怎么知道这里的成全是喂养呢？因为底下说，直等到我们众人达到一个长成的人，还达到基督的丰满，就是教会。基督的身材有一个度量，我们众人要达到基督身材长成的度量。要达到这个，非吃不可！吃！吃！吃就长大，吃就成功作一个长成的人，也就达到基督丰满身材的度量。末了就不再作小孩子，也不会再中了诡计，也不会受到教训之风的吹动，飘来飘去。唯在爱中，持守着实际。实际就是基督。唯在爱中持守着基督，在凡事上长到元首基督里。

到了十六节，就是这一段的末一节，说到全身从这个元首里，大家都联络得合式，并且借着每一个供应的节，照着每一部分的功用，得以结合。到这时候，在我们中间就有供应的节。他们不仅自己吃饱了，还能供应别人。到这时候，每一部分才有它的度量，从它的度量里产生一个功用。到这时候，每一个肢体都是一个恩赐，都能显出他的功用来，这些功用就使身体长大。

这些肢体显出功用来，是因为他们把基督吃饱了。现在他们的功用又是帮助别人吃饱。所以就叫身体长大，在爱中把自己建造起来。不需要牧师，不需要传道，乃需要众肢体都吃饱长大，就能够供应别人，叫身体长大，把自己建立起来。

这段话的关键就在吃。吃叫我们得到恩典的供应。恩典的供应是什么？就是基督的丰富和复活的大能。所以一章讲身体，二章讲新人，三章讲供应，四章讲长大、显出功用。这样，教会的生活就出来了。因此四章下面说，脱去旧人，穿上新人，过教会的生活。这不是教的，不是对付的，不是学的，这些都是无能为力。乃是我们在里面的人里享受基督的丰富，享受祂的大能作我们供应的恩典，使我们一个一个都长大，功用就显出来了。我们也在那里供应别人，身体就长大了，就在爱中把自己建立起来。