第二篇
读经:
启二7:“那灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
十七节:“那灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。”
三12:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷。)并我的新名,都写在他上面。”
十二1~5:“天上现出大异象来;有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕;她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来;有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;他的孩子被提到神宝座那里去了。”
十节、十一节:“我听见在天上有大声音说,我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了;因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道;他们虽至于死也不爱惜性命。”
十四1;“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名,和祂父的名,写在额上。”
四节:“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”
六节:“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。”
十四至十六节:“我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的,就把镰刀扔在地上;地上的庄稼就被收割了。”
十五2~3:“我看见仿佛有玻璃海,其中有火掺杂;又看见那些胜了兽和兽的像,并他名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴;唱神仆人摩西的歌,和羔羊的歌,说,主神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉。万世之主啊,你的道途义哉,诚哉。”
十九7~8:“我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”
二一2:“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”
三节:“我听见有声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。”
十节、十一节:“我在灵里,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀,城的光耀如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。”
二二1~2:“天使又指示我在城内街道当中有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。”
十四节:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”
十七节:“圣灵和新妇说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来,愿意的都可以白白取生命的水喝。”
 
全部圣经结束于基督与教会
启示录这一卷书,一面是耶稣基督的启示,另一面也是耶稣基督的见证。耶稣基督的启示是关乎基督自己的,是把基督自己启示在我们跟前。耶稣基督的见证是关乎教会的,是把教会摆在我们的跟前。我们这两个晚上,只能来看耶稣基督的见证,就是教会。
启示录这卷书讲基督相当高,讲教会相当透。若是你只读圣经头六十五卷,而对这末一卷没有认识,可以说,你对圣经就不一定能得着一个结论。你对基督没有结论,你对教会也没有结论。全圣经是结论在基督身上,更是结论在教会身上。不过,这一卷书讲基督与教会,并不是把基督和教会分开来讲,乃是把基督讲到教会中,也把教会讲到基督身上。基督今天就在教会里,教会也就在基督身上。你没有办法把基督和教会分开,你更没有办法把教会从基督拖开,二者就是一个。
全部的圣经六十六卷,是结束在基督和教会身上。启示录讲教会是从六大方面来讲,我愿意在这里再给大家一点深刻的印象。我们不只要听,要懂,还要得着一个印象。这关乎教会的六大方面,需要主的灵把它印刻在我们的里头,即使我们要忘也忘不掉。
 
精金的灯台
这六大方面,第一方面是精金的灯台。启示录第一、二、三章专讲,每一个地方教会都是一个明亮、发光的精金灯台。在这方面该非常注意的就是神的七灵。我们都知道,神的灵就是圣灵。圣灵是唯一的,独一的,圣灵只有一个。但为什么圣经说到末了,说到启示录头五章的时候,讲神的灵是七灵呢?这并不是说,这一位神的灵分作七个灵了。不。我们要懂得这件事,就非得回到旧约圣经不可。你们要懂启示录,就得懂全本旧约。在启示录里头几乎没有新的东西,因为启示录是打结,是把旧有的东西打一个结。好像你用绳子捆东西,捆来捆去在末了打一个结,这个结不是用新材料,乃是用原有的材料来结束一下。启示录里的东西,都在旧约的里头。七灵就是神的灵。但神的灵怎样会成了七灵?这不是说,一位灵分成七个灵,不是这样。撒迦利亚三章说,基督乃是一块石头,为着神的建造。祂不光是房屋的基石,不光是房角的首石,祂还是房顶的顶石。基督是一块石头,而在这一块石头上有七眼。你读撒迦利亚第三章的时候,不太容易懂得这个七眼是什么。但到第四章就告诉我们说,那七眼就是一个灯台上的七个灯盏。而这七眼七灯盏就是耶和华的七个眼睛,这七个眼睛是奉差遣遍察全地的。要记得,在撒迦利亚三、四章,有七眼,有七灯盏,还有神的七个眼睛。神的七个眼睛就是基督那块石头上的七个眼睛,这七个眼睛就是那一个灯台上的七个灯盏。你把这个记得了,你回到启示录第四、第五章,就看见七灯也罢,七眼也罢,就是神的七灵。
启示录第四章说,七灯就是神的七灵。启示录第五章说,七眼就是神的七灵。所以这就告诉我们,撒迦利亚书里的七灯、七眼就是神的七灵。神的七灵乃是神那一位灵七倍的加强。换句话说,七灵就等于一灵。神的七灵是一,这一位灵加强,就成了七倍加强的灵。所以七灵就是神的灵。你再回到撒迦利亚第四章去看,那七灯盏乃是在一个灯台上。那七灯盏既是神的七灵,就等于神的一灵,所以那一个灯台就是神的一灵。清楚吗?从一个灯台上分出来七个灯盏。假使一个灯台只有一个灯盏,那个灯光不会很强烈。若是再加六个灯盏,一共七个灯盏,在一个灯台上同时发光照亮,那个光辉就非常强烈了。所以我们要知道,七个灯盏就等于那一个灯台,神的七灵就等于神的一灵。
根据这一个,我们才断定,撒迦利亚四章的灯台就是神的灵。这和天使告诉撒迦利亚的话一样。撒迦利亚看见一个灯台,上面有七个灯盏;天使问他说,撒迦利亚,这是什么意思?撒迦利亚说,我不懂得!请你告诉我这是什么意思。天使马上告诉他说,这就是神指示所罗巴伯的,要成功神的建造,不在乎势力,不在乎才能,乃在乎耶和华的灵。所以在那里也能找出证明来,撒迦利亚所看见的一个灯台,带着七个灯盏,就是神的灵来完成神的建造。
弟兄姊妹,你把撒迦利亚三、四章和启示录头几章合起来看,你就看见,今日的教会完全是神那加强七倍之灵的产品。因为在启示录头一章把教会称作灯台,在撒迦利亚头三章也把圣灵称作灯台。圣灵─神的灵─就是神的灯台,为着来完成神的建造,而这一位七灵所完成的建造就是金灯台。这给我们看见,每一个地方教会该绝对是圣灵的产品,绝对是圣灵的彰显。圣灵如何是神的灯台,教会也同样是神的灯台。神的灯台就是圣灵,神的灯台也就是教会。教会就是圣灵,圣灵就是教会,圣灵和教会乃是一致的。所以到启示录末了二十二章说,那灵和新妇说来。到这个时候,那灵和教会就成为一了。教会乃是神灵的彰显,教会乃是神灵的化身。耶稣如何是基督的化身,教会也同样是圣灵的化身,教会里只有圣灵,教会里全是圣灵,教会里纯粹是圣灵,凡圣灵以外的东西全不是教会。
那现在要请你们告诉我,在今日所谓的教会里,除了圣灵之外,还有什么?照启示录二章,三章所描写给我们看见的,第一还有世界,就是撒但座位之处,撒但的宝座所在之地,撒但的居所。第二有犹太教,是撒但一会的。他们虽然讲旧约圣经,敬拜真神,但是到末了,竟把主耶稣定了死罪。等到使徒们出来传福音的时候,到处反对得最厉害的,就是犹太教。你看扫罗还没有蒙恩以先,他得着大祭司的文书,到处捉拿呼求主耶稣基督之名的人,他是不是与撒但为伍呢?是不是和撒但合作呢?是不是撒但一会的人呢?第三,还有罗马天主教。主在写给推雅推喇的书信中,说到他们有耶洗别的教训。耶洗别是有史以来最邪恶、最邪淫的一个女人,她就是那个大淫妇巴比伦。所以在正统的教会中,不可有罗马天主教的东西。第四,还有更正教。更正教的光景:按名是活的,其实是死的。他们传扬一位活的耶稣,但他们的光景完全是死的。他们也是不冷不热的。今天主站在门外,主已经不在更正教里面了。
我们要看见,凡在教会中的一切,若不是出于七灵的,那就是世界加上各种的宗教。除了圣灵之外,在各教会中所有的,若不是世界,就是宗教:有的是在那里讲圣经,然而还反对神。有的是在那里拜神,然而还拜偶像。有的在那里传活的耶稣,但过的生活乃是死的,是不冷不热的。
亲爱的弟兄姊妹,我们的负担就是要给大家看到,在这末后的时代,到底教会正确的光景该如何。教会正确的光景应该没有世界,也没有宗教的东西。不只没有天主教的,没有犹太教的,连所谓更正教的东西也没有。同时,正确的光景该有七灵,该有神的灵。唯有神的灵加强到七倍,才能产生出真的金灯台来。真的灯台不是你造就出来的,不是我栽培出来的,乃是那一位是灯台的灵产生出来的。因此我实在从深处仰望主,我们每一位弟兄姊妹都得伏下来说,“主,怜悯我,叫我不只没有世界的东西,也没有宗教的东西!”
什么叫宗教呢?只要是叫人事奉神,叫人为神作什么,而里头没有灵的就是宗教。唱诗里头没有灵,是宗教;弹琴里头没有灵,是宗教;祷告里头没有灵,是宗教;读经里头没有灵,是宗教;传福音里头没有灵,是宗教;你所讲的道尽可以字字照着圣经,若没有灵,还是宗教。我们每一个人都得求主开我们的眼睛,叫我们看见,只有灵才是教会,只有金灯台才是金灯台!金灯台就是灵,金灯台就是七灵,只有七灵才能产生教会,凡不是灵的都不是教会。
弟兄们,原谅我再说,你发福音单张,若是里头没有灵,宗教!你对人讲福音,若是里头没有灵,宗教!你不是传活的耶稣,你是传死的宗教。你在那里祷告,若没有灵,宗教!你们在那里交通,口口声声,字字都讲主耶稣,若是没有灵,那是宗教!宗教!连你爱别人,若没有灵在里头,你的爱是宗教!我盼望我们大家都能起来定罪宗教。宗教是什么?宗教就是教人敬拜神,教人事奉神,教人为神作工,教人传福音,教人读经、祷告,而不在灵里。里头没有灵就是宗教。宗教虽然不是邪恶,宗教好像也不是世界,但宗教不是教会。教会乃是七灵的产品,教会乃是七灵的彰显,教会乃是七灵的化身。只有七灵才是教会,只有七灵才是金灯台,只有七灵才是今天神所要的耶稣基督的见证。
弟兄姊妹,我告诉你们,我作工四十多年了,我们中间的历史也有五十三年了,直到最近主才给我们看见,教会是圣灵的化身。今天正确的教会就是圣灵自己。怎么知道呢?因为撒迦利亚第四章的那个灯台,带着七个灯盏,乃是神加强的灵,在这个末世为着神完成祂的建造。圣灵是灯台。到了启示录第二章,教会就是那个灯台。灯台是圣灵,而灯台也是教会,所以教会就是圣灵的产品,圣灵的化身,圣灵的彰显;凡不是圣灵的,凡不是出于圣灵的,就不是教会,就是宗教。恨人是罪恶,爱人而不在圣灵里是宗教;看电影、赴夜总会,是罪恶;跑会所,作礼拜,若不在灵里,若是没有灵,是宗教。我们今天不只是不跑夜总会,不只是跑会所,我们今天是要跑圣灵,我们要跑在灵里。我们不是作礼拜,我们是作圣灵,我们的礼拜是在圣灵里。骂人是罪恶,祷告没有灵是宗教。和丈夫吵架是罪恶,顺服丈夫没有灵是宗教。
我信大家看见了什么是罪恶,也看见了什么是宗教。那么,大家应当看见什么是教会。教会是圣灵在一切属灵的活动中。读经里头有圣灵,祷告里头有圣灵,聚会里头有圣灵,分享里头有圣灵,讲话里头有圣灵,爱人里头有圣灵,一切事奉神的事里头都有圣灵,这一个就是教会。阿利路亚!这是灯台。灯台就是圣灵。
 
属天的女人
我们现在来看第二方面,教会是一个属天的女人。在启示录十二章有一个属天的女人。身披日头,脚踏月亮,头戴十二星。在这个宇宙间的发光体就是这三项:日头、月亮、星宿。在宇宙间,若是把这三项拿掉了,就没有光了。弟兄姊妹,这就是教会。教会不光是属天的,教会也是光明的。灯台不过是发光,还不是完全光明的。这一个女人是完全光明的,在她毫无黑暗。她就包围在光明的里头,太阳包围她,月亮托着她,众星盖着她,她完全在光明中。
亲爱的弟兄姊妹,一个地方教会就应该这样。教会无论在哪里,应该满了日、月、星的光。这些光都是创世记第一章里第四天的光。这第四天的光,不是人工的光,不是微弱的光,乃是太阳光,月亮光,星宿光。宇宙间一切的光都集中在这一个女人身上。这是教会。
我确实知道,我也能作见证,当一个地方教会是在灵里的时候,当一个地方教会是圣灵的时候,你走到他们的聚会里头,你就觉得是在日、月、星辰的光照之下,满有亮光。你若走到一个所谓教会的聚会里头,在那里坐了一小时,两小时,你进去的时候怎样暗洞洞,你出来的时候还是暗洞洞,那一个所谓的教会就大有问题。乃是这样一个完全属天的,在光明中的教会,才能产生一个男孩子,就是得胜者,来对付神的仇敌,对付那条古蛇,大龙。撒但一点不恨今日的基督教,撒但一点不恨今日的罗马教,撒但也不恨今日的犹太教。撒但今天所恨的乃是这样一个属天,在光明中的教会。
启示录十二章这里给我们一幅图画,当这一个宇宙的女人显出来的时候,那一条古蛇,大龙也显在她身边,与她为敌。在创三15,神对蛇说,“我又要你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤祂的脚跟。”这件事到了启示录十二章才完全的应验。教会一属地,就不能抵挡撒但。教会一在黑暗中,就不能抵挡撒但。当教会属天,在光明中的时候,这才是撒但的对手。这样的一个教会,才能产生出得胜者,来对付撒但的仇敌,叫撒但从天上摔到地上来。
 
神的庄稼与禾田
第三方面,教会也是神的庄稼。或者说,教会也是神的禾田。教会是神的庄稼,田地。在这个禾田之内,所长的是众圣徒;在众圣徒里面,所长的是基督。你是一棵庄稼,你里头有基督的生命,基督在你里面长大;我里头也有基督在长大。我们每一个都是一棵庄稼,里头有基督在长大。有的人长得快,有的人长得慢。原谅我说,有的人今天根本就不长。所以启示录十四章给我们看见,有的人是初熟的果子,领先成熟了。初熟的果子不是收割到谷仓里,乃是收割到神的殿里,就是第三层天,归给神。其它的庄稼慢慢的成熟。但无论怎样慢,有一天神总要叫我们成熟。有一天,地上的庄稼都熟透了;那收割的时候就到了。
弟兄姊妹,这一方面告诉我们说,教会乃是神的庄稼,该在这里长。你要长,我要长,大家都要长。长什么?不是长学问,不是长道德,不是长知识,不是长本能,乃是长基督。一天过一天,我们里面的基督都应该长大。感谢主!我这一次回来,看见有一些弟兄姊妹,基督在他们里面是生长的。但是也有好多弟兄姊妹,基督在他们里面不长了。他们在生长上告了长假了,退休了。亲爱的弟兄姊妹,让我告诉你,你和我还没有成熟,还必须要长。
要长基督,就要吃基督。把基督吃进去,基督就长出来了。基督若不吃到里头,基督就长不出来。基督不加多,就不会增长。要基督增长,非得基督加多,非得吃祂不可。我们在这里不是宗教,我们在这里乃是神的禾田,是神的禾稼。我们在这里要长,让基督一直长到祂满有的身量。我们要成熟!
我们是灯台,满有灵,发光照耀。我们是属天的女人,在光明中产生得胜者。我们也是神的禾田,庄稼,我们在这里要长出基督,我们要成熟。没有一个农夫,把青苗割到谷仓里去。你若不长,你若不成熟,主到有一天非逼着你长,逼着你成熟不可。我们都得长,但是聪明的早长,聪明的快长。长得早,长得快,就变成初熟的果子了,就不需要经历大灾难。我们的主快来了,大灾难就在眼前!我告诉你,你我都得快快生长,快快成熟,好成为初熟的果子!
 
玻璃海边唱诗的人
第四方面,启示录十五章给我们看见,所有蒙恩得救的人,都站在玻璃海上,其中有火掺杂。这里在解经上相当费力气,我信在座的难得有一位知道,到底这个玻璃海是指着什么说的。我先要说,这是一幅图画,这是一个寓意,这是一个象征。你看,有一个宇宙,宇宙间有神的宝座,在神的宝座前有一个玻璃海,而蒙救赎的人都在玻璃海上,这个玻璃海里头有水搀着火。这是什么意思呢?我先要告诉你说,这个玻璃海就是神所不要的一切东西。神所不要的一切东西都被神审判,审判之后都归到玻璃海里去。神的审判,你从创世记第一章看,先是用水。当亚当还没有造出来之先,那头一个世界就是给神用水审判了。第二个世界到挪亚的时候,又给神用水审判了。审判之后神告诉挪亚说,从此以后,不再用水审判了,神要用火来审判。先是水,后是火,水火都是神的审判。我们大家都知道,到有一天,连旧天旧地都要被焚烧,从这个焚烧里头产生新天新地出来。
一切的旧造,一切与神相顶撞的,一切消极的东西,一切神所不要的,神都用水、用火来审判。换句话说,神是用水、用火来冲刷整个的宇宙,把一切的污秽、渣滓都冲刷到这一个玻璃海里面来。结果这个玻璃海就是火湖的入口。请你听,十五章的玻璃海,就是二十章火湖的入口。一切消极的,一切顶撞神的,一切神所定罪的,都被神用水冲刷,也用火焚烧,结果这些都到了玻璃海里头,而后玻璃海就通到地狱,通到火湖。
挪亚一家八口的人都经过水,他们借着水脱去那个败坏的旧时代。以色列人过红海,经过海水,脱开了埃及的军兵,法老王的军兵都淹没在海水里头。后来以色列人经过约旦河,约旦河底下埋的是老旧的以色列人。等到了新约的开头,施洗约翰出来了,给人施浸,要人悔改。人一悔改,约翰就说,好了,现在我要把你埋在水里。这是受浸的意义。那么,说到我们身上,今天每一个得救的人,头一件事就是受浸。受浸的意义就是把你身上神所定罪的,神所不要的,神所拒绝的,全数冲刷到受浸的水里去。
不仅如此,在旧约的会幕前面有一个洗濯盆,所有到神面前去的祭司,都要在洗濯盆里洗去手脚的污秽。等到圣殿盖造完成的时候,洗濯盆就用铜海来代替,并且在铜海的周围有十个洗濯盆,扩大了。最后在天上的至圣所前头,乃是一个玻璃海,代替洗濯盆,代替铜海。这一切加起来就是说,在整个宇宙中,凡神所定罪的,凡神所不要的,凡神之外的东西,迟迟早早都要给水冲刷,也给火焚烧,一概都归到玻璃海里头去,而玻璃海是通火湖的一个门。
我们得救赎的人,有一天都要超过这一切,在神所定罪,所冲刷的这一切之上。我们在玻璃海的海岸上赞美神,好像以色列人一过红海,从红海一出来,就在海岸上赞美神一样;也好像我们受浸,从浸池的水里一出来,在浸池的边上赞美神一样。
这一方面就告诉我们说,教会乃是神从宇宙的表圾箱里,从万物的渣滓当中,拖出来的一班蒙救赎的人。我们身上所被神定罪的,我们身上所被神拒绝的一切旧造、败坏、污点、渣滓,都到玻璃海里头去了。我们教会的人是超脱的,是胜过这些的。我们乃在基督里,乃在天上,唱着摩西和羔羊的歌。阿利路亚!
弟兄们,你们过了红海没有?“过了”。你们过了约旦河没有?“过了。”你们埋葬了没有?“埋葬了”。有人反对我们中间的埋葬,说,“照着圣经来说,受浸只有一次,那里有多次呢?”这是辩论空洞的道理。你讲道理,我讲经历。我们都知道,以色列人过了红海,却没有进迦南,他们在旷野越搞越老旧,四十年之久,老旧的不得了。所以神说:“现在你们要进迦南,必须再过一次水。从前你们过了红海,现在我要你们过约旦河。”我不鼓励你们多去受浸,却鼓励你们去埋。因为你们太旧了,旧了就臭了,臭了就要埋。无论如何,教会不能留下一点肮脏东西,凡神所定罪,神所弃绝的一切消极东西,都得送到玻璃海里去。
 
新妇
第五方面,赞美主,新妇出来了。阿利路亚!我们都当欢喜快乐,新妇预备好了,得穿光明洁白的细麻衣。这就是我们所活出来的基督。这在预表方面可以看到一点。在旧约的会幕周围有一个外院,外院有一道院帷,是用白细麻布挂在柱子上围成的。你若从远处观看帐幕,就看见一道白的细麻布把帐幕分别出来。今天的教会就像预备好的新妇,身上穿着洁白光明的细麻布,也就像帐幕的院帷一样,这就是我们所彰显出来的基督。今天有人愿意多表现一点爱心,有人也操练一点谦卑忍耐,但是我怕你所有的爱心、忍耐、谦卑,乃是修行出来的,涵养出来的。那个在神的眼光看来,不是光明洁白的细麻布,因为不是基督从你里面活出来。教会的光景乃是你和我都拒绝自己的修养,拒绝自己的修行,把基督从我们里头活出来。基督是光明的,基督是洁白的。在教会身上所彰显的就是光明洁白,活出来的基督。
 
圣城新耶路撒冷
第六方面是教会最终的出现。教会终极的表现乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷里面满了神的光,外面透出神的荣耀。从新耶路撒冷所显出的乃是神自己。感谢赞美主,新妇穿的是光明洁白的细麻衣,新耶路撒冷的城墙乃是碧玉、宝石,是经过变化而成的。你我今天不只要活出基督的义来,你我最终个个还都得变化。变化是如何成功的呢?乃是因着生命的素质进到你里面,叫你起了新陈代谢的作用,就把你这个人在生机上变化了。我信在永世里,我们大家都变化了,我们所显出来的就不光是一点点活出来的基督,我们所显出来的乃是在生命里头的变化。
这个变化是从吃基督而来的。启二7说,得胜的得吃生命树的果子。二17说,得胜的可吃隐藏的吗哪,并且给他一块白石,上面刻着新名。你若吃基督享受基督,基督在你里头就起了新陈代谢的作用,把你这人变化了,结果你就成为一块白石。照着圣经原则来看,石头不是为着打人的,石头乃是为着神的建造。你记得当彼得得救的时候,主给他改了一个名字,叫作彼得,彼得翻出来就是一块石头。所以彼前二章说,主乃是活的石头,而我们来到祂跟前,也都成了活的石头。我们都要从泥土变成石头。
到了三12就说,得胜的我要把他建造在我神的殿中作柱子。先是吃,后是变化,末了是建造在殿里。这个殿就是今天的教会,也就是将来的新耶路撒冷。弟兄姊妹,你我在教会中都得享受基督,吃基督,接受基督到里头来,叫我们起了变化,成为石头,而后我们就建造在神的殿中,也就是教会里,最终就是新耶路撒冷。阿利路亚,我们都在这里吃,我们都在这里变化,我们也都在这里同被建造,结果新耶路撒冷城就出来了,所彰显的就是神的荣耀,就是神的形像。
启示录末了一章给我们看见,在新耶路撒冷城里有一道生命水的河,在河两边有生命树,结出生命果,供应人。这幅图画表征说,生命树和生命河乃是这座城的维持者,这座城就维持在生命河和生命树上。这生命河是从神的宝座流出来的。换句话说,是从神自己流出来的。生命树长在河边,表征生命的供应是出自从神流出的生命。生命树与生命河来维持我们,变化我们,就叫我们永远与神合一,永远彰显神的形像。这是教会,这是耶稣基督的见证。
所以我们得一个结论,教会就是圣灵的化身。教会是属灵的,在光明中产生得胜者;教会是神的禾稼,在这里生长基督得以成熟;教会是一班得胜者,超越一切神所定罪的,在玻璃海岸上唱着赞美诗;教会是新妇,是活出基督的一班人,得穿光明洁白的基督来作他们的细麻衣;教会是新耶路撒冷,吃主、喝主,靠主长大而变化,成为宝石,同被建造,彰显神的形像。这就是教会。到了这里,创世记第一章所记神创造人的目的就完全达到了,神的形像在人身上得到了完全彰显。但愿我们众人都看见,今日的教会就该如此。
整本启示录结束的时候,有一个应许,加上一个呼召。应许是说,那些洗净自己衣服的,能到生命树那里去吃。呼召是说,那灵和新妇说来,愿意的都可以白白取生命的水喝。整本圣经就结束在这个应许和这个呼召上。你靠着羔羊的血洗净了衣服,你就得享基督作你的生命树,吃祂得饱;同时你还能来喝生命的活水。这就是吃基督,喝基督,满得着基督,我们就能长大、变化,而同被建造。
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