第一篇
读经:
启一1:“耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人;祂就差遣使者,晓喻祂的仆人约翰。”
二节:“约翰便将神的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。”
四节:“约翰写信给亚西亚的七个教会,但愿从那昔在今在以后永在的神和祂宝座前的七灵。”
十一至十三节:“你所看见的,当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉,那七个教会。我转过身来,要看是谁发声与我说话,既转过来,就看见七个金灯台,灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。”
二7:“那灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(新译)
九节:“我知道你的患难,你的贫穷,(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。”
十三至十五节:“我知道你的居所,就是有撒但座位之处,当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训,这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”
三1:“你要写信给撒狄教会的使者说,那有神的七灵,和七星的,说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。”
九节上:“那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的。”
十三至十六节:“那灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”(新译)
二十至二十二节:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”
十二节:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去,我又要将我神的名,和我神城的新名,都写在他上面。”
四5下:“又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”
五5~6:“长老中有一位对我说,不要哭,看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。”
二一10:“我在灵里,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”(新译)
亚三9:“看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。”
四2:“他问我说,你看见了什么,我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。”
五至六节:“与我说话的天使回答我说,你不知道这是什么意思么,我说,主啊,我不知道。他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的,万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”(新译)
十节:“谁藐视这日的事为小呢,这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(新译)
二十节:“然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。”
启三17:“那灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名,除了那领受的以外,没有人能认识。”(新译)
二十四节:“至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不顺从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。”
 
圣经的总结─启示录
圣经有六十六卷,假使没有启示录这本书,圣经就没有结束,可以说是有头无尾。启示录乃是圣经的总结。好像你捆东西的时候,你可以捆了好多捆,然而末了如果不打个结,所捆的就不够结实。我们都要看见,圣经的这一个结乃在启示录。你从创世记一章、二章能看得非常清楚,神创造宇宙是为着得着一班的人,有祂的形像来彰显祂。这一班的人,需要把神当作生命的食物吃到里头,让神与人调和在一起,人才能有神圣的生命,来彰显神的形像。
在创世记头二章,这些事是清楚又清楚。但到中途因为撒但进来了,有一条蛇进来了,就带进来许多弯曲的故事。从创世记第二章一直下来,六十六卷的圣经,里头的情节太多了,高的、低的、喜、怒、哀、乐,各种的情节都进来了,就使读经的人读到末了常是莫知所从。在六十六卷的圣经里头,有历史,有教训,有格言,也有一般伦常道德的道理。若是你里头的异象不够清楚,你就抓不住那个中心。读到末了,若没有启示录,也可以说就不知道读到那儿去了。所以到末了就需要有启示录,启示录乃是一个总结。
我们在这几天的训练中曾一再的指出来,我们需要看见神的异象,尤其需要看见神今天的异象,这个时代的异象。我愿意和弟兄姊妹说,神今天的异象就在启示录里,时代的异象就在启示录里。你若要看见主的心愿,若要知道主在这个时代的行动,你非要看透启示录不可。
不只如此,我们人彼此谈话,也许谈得很长,但是到最后那几句末了的话,才是最重要的话。最末了的话才是最重要的话。六十六卷书都是神对人说话。神一直地说,多次地说,多方地说,到了启示录,神就把祂那末了的话,最重要的话,说出来了。你若要知道神的心意,你必须听神最终的话。
 
启示录中动物的一条线
有一件事直到今天我不太明了,为什么神在祂的说话里,常常不是那么直接的说?六十六卷书不是直接的说,就是在启示录这一卷末了的书里头,也不是直接的说。神说来说去,说出许多故事来。譬如画图画的人,要画一幅狮子的画,我想最容易给人领会的是在这幅图画上什么别的都不画,就画一只大狮子在那里,那就看清楚了。但是在启示录里不是这样,好像在这主题之外,穿插了进来许多别样的东西,叫人看不清楚到底是画什么。
我告诉你,在启示录里的确是把主耶稣画成一只大狮子。新约有二十七卷,前面二十六卷,都没有说主耶稣是狮子。在约翰福音,说主耶稣是羔羊。在其他的书里头,说主耶稣是这个,主耶稣是那个。只有在启示录里,说主耶稣是狮子。启示录很清楚描写主耶稣是狮子。但是很希奇,你在启示录里还看到好多别样的东西。比方在第六章有四匹马出来了:有白马、红马、黑马、灰马,都在那里跑。到了第九章,有蝗虫出来了。到了十三章,有两种野兽也出来了。到了十六章,青蛙也出来了。你看,在这本书里头,不光有狮子,还有马,蝗虫,蝎子,兽,青蛙出来了。不仅如此,到了十二章,还有一条蛇出来了,并且这条蛇是一条大龙。在启示录这卷书里的确有这些动物,因此就把读经的人弄得糊里糊涂,读了半天,也不知道这画的是狮子呢?还是画的四匹马呢?还是画的蝗虫呢?并且读经的人最容易受这些东西的影响,因为每个人都有好奇心,所以读经的人读到这里,总想去了解这些东西。可是一要去了解,那就不得了了,不知了解到那里去了。我说这些话是要给你们一点帮助。我们这一次也不看四匹马,也不看蝗虫、蝎子、青蛙、野兽、大龙,我们这一次只来看狮子。
神为什么这样写法呢?在你我觉得,这有些打岔。但是你把这几种都画在那里,你没有法子不承认,狮子在这一切动物中的确是王。狮子是超过马的,当然更超过蝗虫、蝎子、青蛙,也超过那一条蛇,那一条大龙,更超过那两只野兽。因此我请你们不要去作别的,只注意这一只狮子。
 
启示录中关于教会的一条线
除了这一面之外,还有一面我们也不能忘记。启示录除了写那些动物之外,它又给我们看见,有七个金灯台在第一章、第二章和第三章。然后到了十二章,它说到一个属天的女人,一个宇宙的女人。她身上披着日头,脚下踏着月亮,头上有十二星的冠冕。日头、月亮、星宿把她完全包起来了,她就在日头、月亮、星宿之间,这真是一个属天的光景。到了十四章,又给我们看见初熟的果子,还给我们看见在地面上一片的田地。神在这一片田地上作耕种的工作,先出产了初熟的果子,被提到天上神的宝座那里;然后又有庄稼成熟、收割。
然后在十五章,又给我们看见教会里蒙恩的人,大家都站在玻璃海上。这个玻璃海既然是海,里头就应该是水,但是里头却是有火掺杂。换句话说,在这个水海里掺杂着火。水是灾害,火也是灾害。在圣经里,神对人的审判,先水后火,这些都是灾害。但那些人站在玻璃海上,歌唱摩西的歌,也唱羔羊的歌。这就是说,这些蒙救赎的人,有的是旧约蒙救赎的,是唱摩西的歌所代表的;有的是新约蒙救赎的,是唱羔羊的歌所代表的。新旧两约所有蒙救赎的人,都免去了神的刑罚,他们都超脱了,站在玻璃海上唱赞美的诗。
还有,到了十九章,新妇出来了。新妇就是羔羊的配偶。新妇预备好了,得穿光明洁白的细麻衣。那时候,羔羊,就是基督,婚娶的日子到了。
末了一幕,新耶路撒冷城来了。第一幕是灯台,末了一幕是新耶路撒冷圣城。这一套是关乎教会的。关乎基督的是动物的一套,生物的一套。在这一切动物之间,基督乃是狮子。关乎教会的一套,乃是金灯台,属天的女人产生得胜的男孩子,还有初熟的庄稼,加上收割;还有玻璃海上胜过一切灾害,赞美神的一班人。此外还有那个新妇预备妥了,迎接新郎。最后,圣城新耶路撒冷在永世里头彰显神的形像。这就是启示录。启示录就讲这两条线,一条是关乎基督的,一条是关乎教会的。
 
耶稣基督的启示与耶稣基督的见证
启示录一章头一节有一句话说,耶稣基督的启示。到第二节又有一句话说,耶稣基督的见证。这两句话,请你们注意。耶稣基督的启示,就是把基督启示出来,就是把基督摆出来。什么叫作启示呢?启示就是开幕。譬如我站在大家跟前,我这里有个幕幔遮蔽,你们看不见幕幔后面是什么。现在我把这个幕幔揭开了,把这个幕幔拉开了,这个拉开就是启示。启示录乃是把幕幔拉开了,给我们看见基督。
那耶稣基督的见证是什么呢?耶稣基督的启示是关乎基督自己,而耶稣基督的见证就是教会。启示是关乎基督自己,见证乃是教会。教会乃是基督的见证。金灯台是基督的见证。那个属天的女人,产生男孩子,是基督的见证。那些初熟的果子,加上收割的庄稼,是基督的见证。那些胜过神的忿怒,站在玻璃海上赞美神的人,乃是基督的见证。那个新妇,得穿光明洁白的细麻衣,也是基督的见证。到末了,新耶路撒冷更是基督的见证。所以这卷书,一面是耶稣基督的启示,另一面是耶稣基督的见证。
启示录一面是耶稣基督的启示,另一面是耶稣基督的见证。它一面给我们看见基督,另一面给我们看见基督的反映,就是教会。教会乃是基督的反映,基督的见证。今天晚上,我们就来看耶稣基督的见证。我们没有时间看耶稣基督的启示,只能看耶稣基督的见证,就是教会。
 
金灯台的见证
 
发光在夜间
关于耶稣基督的见证,第一幕是灯台,这很有意义。我们都能想到,第一,灯台是为着发光,而发光乃是为着夜间。教会所在的这个时代,乃是夜间;我们今天并不在白昼,乃在黑夜。在夜间,需要教会的光。
 
发光凭神的性情
这个灯台乃是金灯台。不是泥土灯台,不是大理石灯台,也不是铝造的灯台,也不是银造的灯台,乃是金灯台。在圣经的象征里头,金是代表神的神圣性情。神的性情乃是精金。所以金灯台是说,教会在这黑暗的时代发光,乃是凭着神的性情。每一个地方教会,她的素质,她的性情应该就像精金一样,就是神的性情,神的素质。我们本来是泥土。我们天然的干才,天然的本能,天然的性情,这些都是泥土。但是神把精金作到我们里面来,把我们的泥土变成精金。我们大家来在一起,不是泥士堆在一起,出来一个泥土台。不!我们大家来在一起,乃是精金锤在一起,成了精金的灯台。
 
脱尽所有的掺杂
但是请听,启示录不光给我们看见精金的灯台;也给我们看见,在金灯台的时代里有多少混杂,混乱,掺杂。有许多不是金的东西混杂在金灯台里头。在启示录二、三章里头有七封的书信,乃是主耶稣写给当时的七个教会的。所有读经的人都承认,当时的七个教会,恰恰能代表历代教会的光景,直到主耶稣再来。所以这七个教会里面一切混杂的情形,就是描述给我们看,历代教会里头混杂的情形。
 
掺杂之一─世界
第一,教会有最大的可能性完全落到世界里头去。教会本来是神从世界里分别出来的,教会在世界却不属世界。但是教会有很大的可能性又回到世界里头去。在这七个教会当中,有一个别迦摩,她就是回到世界中去。所以主责备她说,别迦摩啊,你现在是和撒但在一个地方。撒但在世界里,你也在世界里。撒但的住处成了你的居所。并且在你的居所那里,有撒但的宝座。别迦摩教会就是代表一个与世界联婚,与世界联合,属世界的教会。换句话说,别迦摩就是教会进到世界里头,世界也进到教会里来了。比方一只轮船在海里,它可以在海水里面,但海水却不可以进到它里面来。海水进到轮船来,轮船就非沉不可。今天有的教会就像一只船在海里,海水进到船里面来了,所以这一只船非沉不可。
亲爱的弟兄姊妹,你要知道,每一个地方教会若是要作纯金的灯台,非脱尽世界不可。教会是教会,世界是世界。教会不是社会。社会是和世界相调的,但教会是与世界分开的,教会是从世界里出来的。教会像一只轮船在海水中行走,却不与海水相调,不与海水联结。什么时候海水进来了,那就是教会下沉的日子。但是,举起你的眼睛来观看,整个的罗马天主教是与世界联合的,几乎整个的基督教也都给海水浸沉了。今天各地的地方教会怎样呢?每一个地方教会都不应该让一点世界进来,都不应该有一点社会味道。
 
掺杂之二─犹太教
第二,主在第二封书信里头对士每拿说,在第六封书信里对非拉铁非说,在这个时代里头,犹太人敬拜神的会堂成了撒但一会。表面上他们读旧约圣经,敬拜神,但在神的眼光看来,他们和撒但成了一会。犹太教乃是撒但会。我在台北这里说这个还不会怎样,但在美国说这个就要引起反对。因为在美国各地教会有上百位犹太人得救了。不要说没有得救的犹太人,就是在教会中得了救的犹太人,初听这话都觉得吃不消。有的人就要反抗,但是他们里头有个得救的灵,这灵就指给他们看:你看哪!犹太人在会堂里作什么事呢?都是给撒但作出口,还不是撒但一会?犹太人今天在那里教圣经,但是主不在里头;所以外面挂着圣经的牌子,披着圣经的外衣,里头却被撒但浸透了。
 
掺杂之三─罗马天主教
第三,主在第四封书信里说,推雅推喇,在你那里有一个耶洗别。我们读旧约圣经都知道,耶洗别是天下第一号坏女人。从人类有史以来,在神眼光看来最邪恶、最亵渎神的一个坏女人,她的名字叫作耶洗别。她不光是个淫妇,她还是个交鬼的,她教人拜偶像。
弟兄姊妹,你们千万要在这里用神给你们的领会力来听这些话。今天在中国也有天主教,天主教在表面上是教人认识神,但实际说来就是耶洗别。马太福音十三章说,有一个妇人拿着面酵藏在细面里头,那个妇人也是罗马天主教。启示录第二章里头的那个耶洗别,就是罗马天主教。到了第十七章,有一个淫妇大巴比伦,也是罗马天主教。新耶路撒冷是用宝石、精金、珍珠建造而成的一座城,但是大巴比伦是用金子包的,是包金的,或者说是镀金的;里面是泥巴、土块,外面包上金。今天的罗马天主教,外面也有属神的形像,但是里面却是假东西。并且那个淫妇大巴比伦手里拿着一个杯是精金的,是完全属神的,但是这个杯子里头都是淫乱的污秽,全是可憎之物。这就是今天罗马天主教的光景。
我今天在这里,要说实在的话。你到罗马天主教的教堂里去看,大部分都有一些像在那里。有圣母马利亚的像,有圣特锐沙的像,有圣法兰西斯的像,有许多的像在那里。人去作礼拜时,在教堂外面有卖蜡烛的,他要买一枝蜡烛,进去选一个像,烧上蜡烛,在像跟前拜,并且还要向那个像祷告。他们说,你若得罪了什么人,就到像跟前去祷告,一天祷告多少遍,并且祷告多少天,那么你这个罪就蒙赦免了。还有的说,你的父亲是天主教徒,死了,他的罪没有洗干净,他到炼狱里去;你必须到那个像跟前去,天天为他祷告,祷告多久,你就减去你父亲在炼狱里的时间。类似这样迷信的事,在神眼中看真是极其可憎的。
亲爱的弟兄姊妹,你要知道,有的所谓的教会已经属世界了。你还要知道,在这个时代里头,还有犹太教。千万不要以为,犹太教是教人旧约圣经的,是敬拜真神的。你要知道,从神眼光看来,那是撒但一会。除了犹太教以外,还有罗马教。千万不要以为说,罗马教不是传基督吗?表面是,但是从神眼光看来,那是一个耶洗别,是一个大巴比伦,是一个大淫妇。
 
才杂之四─更正基督教
那么更正教如何呢?在这七封书信里头,主也说到更正基督教。这是撒狄和老底嘉所代表的。撒狄的光景,名是活的,实是死的。名活实死,就这四个字。老底嘉是不冷不热,被主从口中吐出来,也被主抛弃,主已经站到一边去了。弟兄姊妹,这就是今日堕落的更正教。堕落的更正基督教在神眼中看来是名活实死,不冷不热,是主所吐弃的,主站在门外。你或者要问说,今天的更正教不是传福音吗?不是讲基督耶稣吗?今天的更正教比犹太教好一点儿,不光讲旧约圣经,还讲新约圣经。是的,这些都有。但是请听主耶稣的说话,你名是活的,实是死的。
在神面前,死比罪更污秽。一个人犯了罪,在神面前污秽了,还不那样严重。他若是摸着了死尸,摸着了死的东西,在旧约的预表里,至少有七天不洁净。今天整个的基督教是死的。你礼拜天到任何一个教堂中去,你看见他们一个一个死死的坐在椅子上。只有他们花钱所雇的牧师,花钱所聘请的传道在那里讲道,那些会友个个都是死的。在有的地方,我的确发现,你请他祷告,他都不会祷告。你请他祷告,如同请死人作事一样。我说这话,不是说给他们听,我也没有意思去责备他们。我说这话,是说给我们大家听,到底我们今天是活的呢,还是死的?若是我们名是活的,实是死的,我们在神的眼光中看来,也是死的更正教。我们在地位上,离更正教是很近的,只有一线之分,那一条分界就是死与活。你死就是更正教,你活就不是。
老底嘉不冷不热,主把她吐出来。她不在主里头,主也不站在她的门内,乃是站在她的门外。这就是今日的更正教。
美国在这一个世纪的初期,有一个宣信博士,是个相当属灵的人。在我们的诗本里有几首很好的诗是他写的。他曾和一班同工成立了宣道会,在美国就叫作基督徒差会联合会。他们中间在七、八年前,有一个有名的牧师,叫杜特博士,在他临死之前曾写一篇文章,形容基督已经不在今天的更正教里头。他说,假设有几个更正教的传教士在一起开会,讨论如何传扬基督,如何到海外布道叫人得救;如果这个时候耶稣基督走进来,他们还要问祂说,你是谁啊?他说,耶稣基督的名字还留在更正教里头,但是耶稣基督这个人和祂的权柄、地位,完全不在里头了。
弟兄姊妹,世界、犹太教、罗马天主教、更正基督教,这四个东西加在一起,就是今天的世代。圣经称呼今天这个世代作弯曲悖谬的世代。在这弯曲悖谬的世代里就包括世界,包括撒但一会的犹太教,包括大淫妇耶洗别的罗马天主教,包括名活实死,不冷不热,被主所吐弃的更正教。这些东西在精金的灯台里都没有地位。
你们各地地方教会若是要作神的精金灯台,放光照耀,你们里头不能有世界的成分,也不能有犹太教的成分,也不能有罗马天主教大淫妇的成分,也不能有不冷不热,实死名活,更正教的成分。
 
胜过宗教的路─吃基督
你们要问说,那怎么办呢?让我告诉你,在这七封书信里,主把祂的路指给我们看了。主说,得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。又说,得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。所以怎么办呢?要吃生命树的果子,要吃隐藏的吗哪。生命树的果子就是基督,隐藏的吗哪也是基督。我们要胜过各种宗教,就要吃基督。你要吃基督,你要把基督接受到里面。
 
启示录的灵─七灵
有的人也要问,说要吃基督,基督在哪里呢?我怎样吃法呢?我们总得承认,在宇宙间有一个属灵的事实,有一个属灵的实际,神就是灵。基督今天就是一个灵的故事。在启示录这里,称神的灵作七灵。又说,主耶稣这个羔羊有七眼,而这七眼就是神的七灵。神的灵是七灵,神这七灵就是基督的七眼。人与人之间交通,光说话还不够,最好眼睛对看。你的眼睛看着我,我的眼睛看着你,我们两个就相通了。这就是所谓的用眼睛传神。我的眼睛把他一看,我就传神了,我就把自己传到他里头了。同样,主耶稣要进到你里头来,也是用这七个眼睛来看着你。主耶稣今天在这里,不光对你说话,祂的七个眼睛还看着你,你和祂,祂和你,眼睛传起神来了。这是什么呢?这就是主耶稣进入了。
不光在新约启示录里说主耶稣有七个眼睛,在旧约的预言里也说到这件事。撒迦利亚第三章说,主在大祭司约书亚面前所立的那石头,在一块石头上面有七眼。那块石头是谁?就是在十字架上为我们赎罪的主耶稣!所以撒迦利亚第三章又说,神要亲自雕刻这石头,就是把主耶稣钉十字架,要在一日之间,除掉这地的罪孽。而且撒迦利亚第四章清楚告诉我们,那七眼就是神的灵,奉差遣遍察全地,和启示录第五章所说的一样。启示录第五章是说,羔羊的七眼也是神的七灵,奉差遣往普天下去。
先知撒迦利亚看见了一个异象,天使问他说:你看见了什么?他说:我看见了一个灯台,上面带着七个灯盏。天使说,这是什么意思呢?撒迦利亚说:我不知道啊!请你告诉我。天使就告诉他说:这是耶和华指示所罗巴伯的,你要完成神的建造,这不在你的势力,不在你的才能,乃在耶和华的灵。耶和华的灵就是那一个灯台带着七盏灯,那就是七灵。因为耶和华的灵是一个灯台,所以所产生出来的教会也是灯台。神的七灵不是七个灵,乃像一个灯台,上面带着七个灯盏。这是神的一位灵,有七倍加强的光。就如今天有些人家里,挂着一个挂灯,上面带着六个灯盏。当你不需要强光的时候,你开两个灯盏;当你需要强光的时候,就开六个灯盏。这并非六个灯,乃是一个灯加强六倍的光。神的灵到了这个启示录的时代,仍旧是一灵,但加强到七倍,祂是七倍加强的灵。这个七倍加强的灵,在神面前就是一个灯台,而祂所产生出来的教会,处处都是灯台。圣灵是灯台,圣灵所产生出来的教会也是灯台。
 
在灵里
弟兄姊妹,今天在这个时代里头,不在乎世界,不在乎宗教,不在乎犹太教,不在乎天主教,不在乎更正教,乃在乎神的七灵。神的七灵照在我们身上,盯着我们,还传神给我们,就是把祂自己传到我们里头。那我们怎么办呢?我们就要学习在灵里,在灵里,在灵里。这一卷书讲到神的灵,是七灵;讲到我们呢?是在我们的灵里。使徒约翰在灵里看见了金灯台的异象,他在灵里看见了世界的定命,他在灵里看到了大巴比伦的结局,他在灵里看到了圣城新耶路撒冷的异象。他在灵里,在灵里,在灵里。所以这些日子我们才说,大家必须操练在灵里。今天不是宗教,不是犹太教,不是罗马教,不是基督教,乃是七灵盯着你,照着你,传神给你,而你就要在灵里向祂打开。
亲爱的弟兄姊妹,我再说,你们要看见,世界让它去,宗教的三方面:天主教,罗马教,更正教,也让它去。要脱离这个弯曲悖谬的时代。这个弯曲悖谬的时代乃是世界加上宗教而组成的。世界是撒但座位之处,世界是撒但的居所,撒但的住处。犹太教是撒但一会的,罗马教是大淫妇耶洗别,更正教是不冷不热,不死不活,被主所唾弃的。那今天我们该在哪里呢?今天我们该在灵里接受七灵的照耀。各地的教会都要拒绝世界,拒绝犹太教的成分,罗马教的成分,基督教的成分。要拒绝一切宗教的成分,只要那带着七灵的主耶稣来照耀你,传神给你。你要在灵里接受这位传神给你的主。世界过去了,宗教了了,今天乃是七灵在这里说话。那灵向众教会所说的话,有耳可听的就应当听。不是听世界,不是听宗教,乃是听那灵。
回首页